| Kennst Du den Unterschied zwischen Abfall und in Sünde fallen? Wie siehst Du Lk 8.13? --> Ein seelisch Berührter, der nicht Busse tat und deshalb auch nicht Wiedergeboren wurde! 6,1 Die Warnung, die in 5,11 begann, zieht sich weiter durch dieses Kapitel. Es handelt sich um einen der umstrittensten Abschnitte des gesamten NT. Weil so viele gläubige Christen in der Interpretation dieses Abschnittes uneins sind, sollten wir hier nicht dogmatisch werden. Wir stellen hier die Erklärung vor, die anscheinend am besten zum Zusammenhang und zum restlichen NT paßt. Zunächst einmal werden die Leser ermahnt, »das Wort vom Anfang des Christus« zu verlassen. Wir verstehen darunter die grundlegenden Lehren der Religion, wie sie im AT gelehrt wurden und die dazu bestimmt waren, Israel auf das Kommen des Messias vorzubereiten. Diese Lehren werden im 2. Teil von Vers 1 und in Vers 2 aufgeführt. Wir werden versuchen zu zeigen, daß sie nicht die Grundlagen des Christentums waren, sondern grundlegende Lehren des AT, die die Basis für ein späteres Lehrgebäude bildeten. Sie enthielten den auferstandenen und verherrlichten Christus nicht. Die Ermahnung lautet, diese Grundlagen zu verlassen, und zwar nicht in dem Sinne, sie als wertlos aufzugeben, sondern von ihnen aus zur Reife fortzuschreiten. Dies beinhaltet die Vorstellung, daß die Zeit des Judentums eine Zeit geistlicher Kindheit war. Das Christentum steht für das volle Ausgewachsensein. Sobald ein Fundament gelegt ist, ist der nächste Schritt, auf diesem aufzubauen. Ein lehrmäßiger »Grund« war mit dem AT gelegt, es enthielt die sechs grundlegenden Lehren, die nun aufgeführt werden. Diese sind aber nur der Anfang. Die großen Wahrheiten des NT über Christus, seine Person und sein Werk sind der Dienst der Reife. Die erste Lehre des AT ist die »Buße von toten Werken«. Sie wurde sowohl von den Propheten als auch vom Vorgänger des Messias gepredigt. Sie alle riefen das Volk auf, sich von »Werken« abzuwenden, die in dem Sinne »tot« waren, daß sie nicht im Glauben geschahen. »Tote Werke« kann sich hier auch auf Werke beziehen, die früher einmal richtig waren, doch die nun »tot« sind, weil Christus gekommen ist. Zum Beispiel wurden alle Dienste, die im Zusammenhang mit dem Tempel standen, durch das vollendete Werk Christi überflüssig. Zweitens erwähnt der Verfasser den »Glauben an Gott«. Dies ist wieder ein Begriff aus dem AT. Im NT ist es fast immer Christus, an den wir glauben. Das verdrängt zwar nicht den Glauben an Gott, doch Glaube an Gott, der Christus außen vor läßt, ist nun falsch. 6,2 Anweisungen über »Waschungen« beziehen sich nicht auf die christliche Taufe 5) sondern auf zeremonielle Waschungen, die damals so sehr zum religiösen Leben der Priester und des Volkes Israel gehörten (s.a. 9,10 ). Das Ritual der »Handauflegung« wird in 3.Mose 1,4 ; 3.Mose 3,2 und 3.Mose 16,21 beschrieben. Der Opfernde oder der Priester legte seine Hand auf ein Tier und identifizierte sich dadurch mit ihm. Symbolisch trug das Tier die Sünden des Menschen hinweg, der sich mit ihm identifiziert hatte. Diese Zeremonie ist ein Vorbild oder Typus für die stellvertretende Sühne. Wir glauben nicht, daß sich dies in irgendeiner Weise auf die Praxis der Handauflegung durch die Apostel oder anderer in der Urgemeinde bezieht ( Apg 8,17 ; Apg 13,3 ; Apg 19,6 ). »Totenauferstehung« wird in Hiob 19,25-27 und Psalm 17,15 gelehrt, außerdem wird sie in Jesaja 53,10-12 vorausgesetzt. Was im AT nur undeutlich erkennbar war, ist nun deutlich im NT offenbart ( 2.Tim 1,10 ). Die letzte Grundwahrheit des AT war das »ewige Gericht« ( Ps 9,18 ; Jes 66,24 ). Diese grundlegenden Prinzipien stehen für das Judentum und waren eine Vorbereitung auf das Kommen Christi. Die Christen sollten sich damit nicht zufrieden geben, sondern sollten zur volleren Offenbarung fortschreiten, die sie nun in Christus haben. Die Leser werden aufgefordert, »vom Schatten zum Vorbild, vom Typus zu seinem Urbild, von der Spreu zum Weizen, von den toten Riten ihrer Vorväter zu den lebendigen Realitäten Christi« fortzuschreiten. 6,3 Der Verfasser drückt sein Verlangen aus, ihnen zu helfen, dies 6) zu »tun, wenn Gott es erlaubt«. Doch der begrenzende Faktor liegt bei ihnen, nicht bei Gott. Gott wird sie in die Lage versetzen, zur vollen geistlichen Reife zu gelangen, doch sie müssen auf das Wort positiv reagieren, indem sie echten Glauben und echtes Ausharren üben. 6,4 Wir kommen nun zum Kern der Warnung vor dem Abfall. Sie gilt für eine Gruppe von Menschen, für die es »unmöglich« ist, sie wieder zur Buße zu führen. Offensichtlich haben diese Menschen einmal Buße getan (obwohl hier ihr Glaube an Christus nicht erwähnt wird). Nun wird hier deutlich ausgesagt, daß eine neuerliche Buße unmöglich ist. Wer sind diese Menschen? Die Antwort wird in den Versen 4 und 5 gegeben. Wenn wir die großen Vorrechte untersuchen, die sie genossen, dann sollten wir festhalten, daß dies auch für unerlöste Menschen gelten könnte. Es wird nirgendwo eindeutig ausgesagt, daß diese Menschen wiedergeboren waren. Auch werden nirgendwo solche Grundlagen wie ein errettender Glaube, die Erlösung durch Christi Blut oder das ewige Leben erwähnt. Sie sind »einmal erleuchtet worden«. Sie hatten das Evangelium von der Gnade Gottes gehört. Sie waren sich über den Weg zur Erlösung nicht im Unklaren. Judas Iskariot war z.B. erleuchtet, doch er hat das Licht abgelehnt. Sie haben »die himmlische Gabe geschmeckt«. Der Herr Jesus ist die himmlische Gabe. Sie haben ihn geschmeckt, doch ihn nie durch einen definitiven Glaubensakt angenommen. Es ist möglich, etwas zu schmecken, ohne zu essen oder zu trinken. Als die Männer Jesus am Kreuz Wein mit Galle vermischt anboten, probierte Jesus davon, doch er wollte es nicht trinken ( Matth 27,34 ). Es reicht nicht, Christus zu schmecken, wenn wir nicht das Fleisch des Menschensohnes essen und sein Blut trinken, d.h. ehe wir ihn nicht wirklich als Herrn und Heiland annehmen, haben wir kein Leben in uns ( Joh 6,53 ). Sie waren »des Heiligen Geistes teilhaftig geworden«. Ehe wir zu der Schlußfolgerung kommen, daß dies notwendigerweise eine Bekehrung einschließt, sollten wir uns daran erinnern, daß der Heilige Geist auch schon vor der Bekehrung an Menschen wirkt. Er heiligt Ungläubige ( 1.Kor 7,14 ) und versetzt sie in eine äußerlich bevorrechtigte Stellung. Er überzeugt Ungläubige von der Sünde, der Gerechtigkeit und des Gerichts ( Joh 16,8 ). Er führt Menschen zur Buße und weist sie auf Christus als ihre einzige Hoffnung hin. Menschen können so vom Heiligen Geist profitieren, ohne daß er in ihnen wohnt. 6,5 Sie hatten »das gute Wort Gottes geschmeckt«. Als sie die Predigt des Evangeliums hörten, wurden sie davon auf besondere Weise bewegt und angezogen. Sie waren wie das Samenkorn, das auf felsigen Grund fällt. Sie hörten das Wort und nahmen es sofort voller Freue an, doch hatten sie keine Wurzel in sich. Sie hielten für eine Zeit aus, doch als sich Anfechtung oder Verfolgung wegen des Wortes erhob, fielen sie sofort ab ( Matth 13,20.2 ). Sie hatten »die Kräfte des zukünftigen Zeitalters geschmeckt«. »Kräfte« bedeutet hier »Wunder«. Das »zukünftige Zeitalter« ist das Tausendjährige Reich, das kommende Friedensreich des Wohlstandes, wenn Christus tausend Jahre lang über die Erde herrschen wird. Die Wunder, die die Predigt des Evangeliums in der Urgemeinde begleiteten ( Hebr 2,4 ) waren ein Vorgeschmack auf die Zeichen und Wunder, die in Christi Reich geschehen werden. Diese Menschen hatten die Wunder des ersten Jahrhunderts gesehen, vielleicht hatten sie sogar Anteil daran. Man denke etwa an das Wunder der Brotvermehrung. Nachdem Jesus fünftausend Menschen gespeist hatte, folgten ihm die Leute ans andere Ende des Sees. Der Heiland erkannte jedoch, daß sie zwar ein Wunder geschmeckt hatten, doch nicht wirklich an ihn glaubten. Er sagte zu ihnen: »Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ihr sucht mich, nicht weil ihr Zeichen gesehen, sondern weil ihr von den Broten gegessen habt und gesättigt worden seid« ( Joh 6,26 ). 6,6 Wenn sie »doch abgefallen sind«, nachdem sie die eben aufgezählten Vorrechte genossen haben, dann ist es unmöglich, sie »wieder zur Buße zu erneuern«. Sie haben die Sünde des Abfalls begangen. Sie haben die Stelle erreicht, wo auf dem Weg zur Hölle alle Lichter verlöschen. Die große Schuld der Abgefallenen zeigt sich in den Worten: »Da sie für sich den Sohn Gottes wieder kreuzigen und dem Spott aussetzen.« Das bedeutet ein absichtliches, bösartiges Verschmähen Christi, nicht nur ein unachtsames Vorbeigehen. Es geht hier um einen echten Verrat an Christus, ein Bündnis mit seinen Feinden und eine Verächtlichmachung seiner Person und seines Werkes. Exkurs zum Thema Abfall Abgefallene sind Menschen, die das Evangelium hören, sich äußerlich zu Christus bekennen, sich einer christlichen Gemeinde anschließen und dann ihren äußerlich bekannten Glauben aufgeben, Christus willentlich ablehnen, die christliche Gemeinde verlassen und ihren Platz unter den Feinden Christi einnehmen. Abfall ist eine Sünde, die von normalen Ungläubigen nicht begangen werden kann, auch nicht von solchen, die betrogen werden, sondern nur von denen, die sich wissentlich, willentlich und in böser Absicht gegen den Herrn wenden. Man darf dies nicht mit der Sünde des durchschnittlichen Ungläubigen verwechseln, der das Evangelium hört, aber sich nicht darum kümmert. So kann es sein, daß ein Mensch Christus auch nach wiederholten Einladungen des Heiligen Geistes nicht nachfolgt. Dennoch ist er kein Abgefallener. Er kann noch immer gerettet werden, wenn er sich dem Heiland anvertraut. Natürlich ist er für immer verloren, wenn er im Unglauben stirbt, doch er hat so lange Hoffnung, wie er auf dieser Erde an den Herrn glauben kann. Abfall sollte auch nicht mit Zurückgehen verwechselt werden. Ein echter Gläubiger kann sich sehr weit von Christus entfernen. Durch die Sünde wird seine Gemeinschaft mit Gott gestört. Er kann sogar einen Punkt erreichen, an dem er nicht mehr als Christ erkennbar ist. Doch er kann in die völlige Gemeinschaft zurückgeführt werden, sobald er seine Sünde bekennt und läßt ( 1.Joh 1,9 ). Abfall ist auch nicht dasselbe wie die Sünde, die nicht vergeben werden kann, wie sie in den Evangelien erwähnt wird. Dies war die Sünde, die die Wunder des Herrn Jesus dem Fürsten der Dämonen zuschrieb. Jesu Wunder wurden aber in Wirklichkeit in der Kraft des Heiligen Geistes vollbracht. Sie Satan zuzuschreiben ist dasselbe, wie den Heiligen Geist zu lästern. Man sagte damit, daß der Heilige Geist der Teufel sei. Jesus sagte, daß eine solche Sünde nicht vergeben werden kann, weder in diesem noch in einem kommenden Zeitalter ( Mk 3,22-30 ). Abfall ist der Lästerung des Heiligen Geistes insofern ähnlich, daß sie eine ewige Sünde ist, doch hier enden die Ähnlichkeiten auch schon. Ich bin der Ansicht, daß der Abfall dasselbe ist wie die »Sünde zum Tod«, die in 1.Johannes 5,16 b erwähnt wird. Johannes schrieb über Menschen, die äußerlich bekannt hatten, gläubig zu sein, und an den Aktivitäten der Ortsgemeinde teilgenommen hatten. Dann hatten sie die Irrlehren der Gnostiker angenommen und die christliche Gemeinschaft im Bösen verlassen. Ihre absichtliches Verlassen der Versammlung zeigte, daß sie nie wirklich wiedergeboren worden waren ( 1.Joh 2,19 ). Indem sie offen leugneten, daß Jesus der Christus ist ( 1.Joh 2,2 ) hatten sie die Sünde getan, die zum Tod führt, und es war nutzlos, für ihre Wiederherstellung zu beten ( 1.Joh 5,16 b). Einige ernsthafte Christen sind beunruhigt, wenn sie Hebräer 6 und ähnliche Abschnitte lesen. Satan benutzt diese Verse besonders, um Gläubige zu beunruhigen, die körperliche oder seelische Probleme haben. Sie fürchten, daß sie von Christus abgefallen sind und keine Hoffnung auf Wiederherstellung ihrer Beziehung zu Gott besteht. Sie sorgen sich, daß sie über den Punkt hinausgegangen sind, an dem noch Buße möglich ist. Die Tatsache, daß sie sich noch Sorgen machen, ist jedoch ein schlüssiger Beweis dafür, daß sie nicht abgefallen sind. Ein Abgefallener macht sich solche Sorgen nicht, er lehnt Christus eiskalt ab. Die Sünde des Abfalls gibt es für echte Gläubige nicht, aber wen betrifft sie heute? Sie wird zum Beispiel von einem jungen Mann begangen, der sich zu Christus bekennt, eine ganze Weile schön mit ihm lebt, in dessen Leben jedoch dann etwas geschieht. Vielleicht erfährt er bittere Verfolgung. Oder er begeht eine schwere sexuelle Verfehlung. Oder vielleicht geht er auf die Universität und wird von den antichristlichen Argumenten seiner atheistischen Lehrer erschüttert. Mit echtem Wissen der Wahrheit wendet er sich absichtlich von ihr ab. Er lehnt Christus völlig ab und tritt selbst die heiligsten Grundlehren des christlichen Glaubens mit Füßen. Die Bibel sagt, daß es unmöglich ist, einen solchen zur Buße zu führen, und die Erfahrung lehrt, daß die Bibel recht hat. Wir haben viele gekannt, die vom christlichen Glauben abgefallen sind, doch wir haben noch niemanden gesehen, der zu ihm zurückgekehrt wäre. Während wir auf das Ende diese Zeitalters zugehen, können wir erwarten, daß es eine Flutwelle von Abgefallenen geben wird ( 2.Thess 2,3 ; 1.Tim 4, ). Deshalb wird die Warnung vor dem Abfall mit jedem Tag, der vergeht, aktueller. 6,7 Nun wendet sich der Verfasser der Natur zu, um ein Beispiel für einen echten Gläubigen (V.7) und für den Abgefallenen (V.8) zu finden. In beiden Fällen wird die betreffende Person mit dem Land verglichen. Die Vorrechte, die in Vers 4 und 5 aufgeführt werden, werden mit dem lebensspendenden »Regen« verglichen. Die Ernte spricht von der endgültigen Reaktion des Menschen auf die empfangenen Vorrechte. Diese wiederum bestimmt, ob das Land gesegnet oder verflucht ist. Der echte Gläubige ist wie Ackerland, »das den häufig darauf kommenden Regen trinkt«, nützliche Pflanzen hervorbringt und von »Gott« gesegnet ist. 6,8 Der Abgefallene dagegen ist wie Land, das ebenfalls gut bewässert ist, doch nichts als »Dornen und Disteln hervorbringt«, die Frucht der Sünde. Das Land empfängt sehr viel, doch bringt es keine nützlichen Pflanzen hervor. Solches Land ist nutzlos. Es ist schon verurteilt. Sein Schicksal ist es, verbrannt zu werden. 6,9 Es gibt zwei wichtige Hinweise in Vers 9 und 10, daß die Abgefallenen, die in den vorhergehenden Versen beschrieben wurden, Ungläubige sind. Zunächst einmal haben wir hier einen abrupten Wechsel der Pronomen. Als der Verfasser über die Abgefallenen spricht, spricht er von »ihnen«. Nun spricht er die echten Gläubigen mit »ihr« und »euer« an. Der zweite Hinweis ist noch deutlicher. Als er zu den Gläubigen spricht, sagt er: »Wir aber sind, wenn wir auch so reden, im Hinblick auf euch, Geliebte, vom Besseren und zum Heil Dienlichen überzeugt.« Die Folgerung daraus ist, daß das, was der Verfasser in den Versen 4-6 und 8 beschrieben hat, nicht zum Heil dienlich war. 6,10 Zweierlei des zum Heil Dienlichen zeigte sich im Leben der Heiligen-ihr »Werk« und ihre »Liebe«. Ihr Glaube zeigte sich in einem Leben guter Werke, und sie hatten das Kennzeichen echten Christentums - aktive »Liebe« zur Gemeinde. Sie dienten dem Volk Gottes um seinetwillen. 6,11 Die nächsten zwei Verse scheinen an eine andere Gruppe von Menschen gerichtet zu sein, nämlich an diejenigen, deren sich der Verfasser nicht sicher war. Dies waren diejenigen, die anscheinend in der Gefahr standen, ins Judentum zurückzukehren. Zunächst wünscht er sich, daß sie »denselben Eifer beweisen«, den auch die echten Gläubigen gezeigt haben, als sie »die volle Gewißheit der Hoffnung bis ans Ende« anerkannt haben. Er möchte, daß sie fest zu Christus stehen, bis sich die endgültige Hoffnung des Christen im Himmel verwirklicht. Dies ist ein Beweis der Echtheit des Glaubens. 6,12 Sie sollen »nicht träge« werden, und ihren Füßen erlauben zu ruhen, und ihrem Geist zu schlafen. Sie sollten sich weiter bemühen und alle echten Gläubigen nachahmen, »die durch Glauben und Ausharren die Verheißungen erben«. |
| Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe. Diese Zentralstelle beinhaltet bereits die komplexe Problematik, ob ein Kind Gottes wieder verloren gehen könne oder nicht. Komplex deshalb, weil wir bei ernstzunehmenden Gläubigen entgegengesetzte und jeweils gut begründete Standpunkte finden, bspw. bei W.J. Ouweneel die Pos. A (= nicht wieder verloren gehen) und bei Erich Mauerhofer die Pos. B (= wieder verloren gehen als Möglichkeit). Im Wissen darüber, dass bereits zahlreiche Stellungnahmen erfolgten, will ich mich kurz fassen. Meine persönliche Meinung (ich sage bewusst Meinung und nicht Lehre) dazu ist: Einen Menschen, welcher sich in Christo Jesu hinein verwurzeln lässt, betrachte ich als wiedergeboren. Dort ist eine neue Schöpfung und Sein Same bleibt in ihm (1.Joh.3,9). Ein solcher fällt nicht mehr ab, kann es auch nicht. Wo aber ein Mensch in Römer 7 verweilt (wie es auch Darby schmerzlich durchlebte), dort besteht gemäss meiner subjektiven Erkenntnis zumindest die Möglichkeit des Abfalls. Abfallen im vorliegenden Zusammenhang bedeutet die völlige und unwiderrufliche Preisgabe des Glaubens, wie es prägnant in Hebr.6,4-6 beschrieben ist. Also nicht nur ein Zurückgehen in die Welt (obwohl auch solches nicht ohne Folgen bliebe), sondern eine definitive und irreversible Trennung vom Geist der Gnade. Ein derartiger Mensch kehrt nicht mehr zurück; deshalb ist es unmöglich (adynatos = kraftlos, vergeblich), ihn zur Umsinnung zu erneuern. Er wird, will und kann nicht mehr zurückkommen. Dazu eine wahre, aber traurige Geschichte: Ein Unternehmer bekehrte sich anlässlich einer Verkündigung zu Christus. Er besuchte danach eine Gemeinde des Brüdervereins. Nach ein, zwei Jahren kehrte er jedoch wieder in die Welt zurück. Doch Gottes Geist arbeitete weiter an ihm, so dass der Mann erneut in die Gemeinde kam und einen Neuanfang machte. Doch irgendwann (es mögen mehrere Jahre vergangen sein, das weiss ich nicht genau) kehrte er der Gemeinde definitiv den Rücken zu. Dieser Prozess des Abfallens vom lebendigen Gott (Hebr.3,12) setzte sich fort, bis dieser Mensch sich auch von Christus und dem einst bezeugten Glauben unwiderruflich entfernte. Ein mir bekannter Bruder besuchte den Betreffenden etliche Male, um ihn zur Umkehr zu bewegen, doch ohne Erfolg. Dieser elende Mensch, welcher Christus einst bezeugt hatte, sagte nur: "Für dich mag die Bibel recht sein, aber ich brauche das nicht mehr". Er hatte keine Reue, keinen Trieb zur Umkehr mehr in sich. Infolge seines Ungehorsams kam der Abtrünnige so tief in die Sünde hinein, dass er sein ganzes Vermögen vertrank und Unternehmen und Familie verlor, um schliesslich als Landstreicher in der Innerschweiz unterzugehen. Meine lieben Brüder in Christo Jesu: das sind tragische und furchtbare Schicksale! Wer aber hindurchbricht zur herrlichen Freiheit der Söhne Gottes - wie in Römer 8 erfüllt -, tritt in eine unlösbare Lebensgemeinschaft mit dem erhöhten Christus, so dass es heisst: Daher, wenn jemand in Christo ist, da ist eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, siehe, alles ist neu geworden. (2.Kor.5,17) Ein solcher Mensch wird und kann nicht mehr verloren gehen, weil er nicht dauernd von seinem Herrn weggehen könnte. Er will es auch gar nicht, weil ein Leben ohne Jesus für ihn unmöglich geworden ist. Zusammenfassend - unter Verzicht auf eine dogmatische Abhandlung: Phase B. Es gibt Gläubige, die sind in der Bekehrung zu "Teilhabern Heiligen Geistes" geworden. Sie gehen mit dem Herrn und glauben an ihn (= Jünger). Es sind nicht "Scheinbekehrte", sondern solche, die aufgrund ihrer Berufung ein stufenweises Durchlaufen mehrerer Phasen erleben. Bleiben sie in dem Herrn, wird es früher oder später zur Wiedergeburt und damit zu einem "Wandel im Geist" kommen. Lassen sie sich aber nicht verwurzeln, gleichen sie der Rebe, die keine Frucht bringt und letztendlich weggenommen wird. Solche Prozesse können über Jahre hinweg verlaufen. Deshalb hat einer einst gesagt, "in den heutigen Versammlungen gibt es viele Bekehrte, aber nur wenig Wiedergeborene". Phase A. Andere wiederum erleben die Unzulänglichkeit ihres Tun und Wollens bereits in der dem lebendigen Glauben vorauslaufenden Phase des inneren Zerbruchs, während ihrer Hinwendung zum lebendigen Gott. Auch das kann sich über einen längeren Zeitraum erstrecken. Der Durchbruch ins unauflösbare Gottesleben (= Neuzeugung) erfolgt bei ihnen unmittelbar danach. Sie gehen nicht mehr verloren, weil bleibend mit dem "Heiligen Geiste der Verheissung" versiegelt worden (Eph.1,13). Weshalb die Wege zum unverlierbaren Heil in Christo derart unterschiedlich sind, weiss nur Gott allein. Ich weiss es nicht. Auch müssen nicht alle Leser diese durch subjektive Erfahrung gewonnene Erkenntnis teilen. Um zum Kardinalpunkt Joh.3,16 zurückzukommen, kann ich nun verallgemeinernd sagen, dass ewiges Leben und Glaube an den Sohn Gottes untrennbar zusammengehören. Unter der "Verwaltung der Gnade Gottes" (Eph.3,2) führt solches letztendlich zur Wiedergeburt, beim einen sofort, beim andern später. Wiedergeborene gehen nimmermehr verloren; Bekehrte können wieder verlorengehen, wenn sie nicht in Christo bleiben. In IHM verbunden |
| Hebr 10.26 Hebr 10,26 Denn wenn wir mit Willen sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben, so bleibt kein Schlachtopfer für Sünden mehr übrig, Zunächst wiedermal etwas Grundsätzliches zur Schrift. Das ganze Wort Gottes wurde durch Gott dem Heiligen Geiste Männern durch Inspiration vermittelt. Diese Männer haben nicht einfach, wie das heute einige meinen, die nicht an die Inspiration der Schrift glauben, über das Wort Gottes nachgebrütet und dann wiederum eigene schöne Gedanken dazu verfasst, die dann wiederum etwas später von anderen Männer zum Worte Gottes erklärten. Dann sind nicht einfach alle 70 Bücher der Schrift an uns Christen gerichtet, dass wir uns danach ausrichten sollten, sondern die allermeisten Schriften sind an das Volk Israel geschrieben, wir dürfen mitlesen und lernen. ==> So haben wir allein 5 Briefe, die nicht an die Christen aus den Nationen gerichtet sind, sondern an Christen aus Israel. Genau genommen sind dabei nicht einmal alle an Christen aus Israel gerichtet. Zum Beispiel ist der Jakobus Brief überhaupt nicht an Christen gerichtet. Würde das nur ein wenige mehr beachtet, hätten 90% der Pfingstler Quacksalber keine Chance ihr Unwesen auszuführen. Der Jakobus Brief ist an die 12 Stämme Israels, die jetzt in der Diaspora sind, gerichtet. Nicht an die Christus- Gläubigen daraus, sondern allgemein an die 12 Stämme Israels! Dass es darunter auch einige Christen gibt, bin ich überzeugt. (Der Begriff: „Messianischer Christ“ selbst überzeugt gar nicht, da sind die meisten darunter völlige Wirrköpfe und gar nicht wiedergeboren. So kannst Du die Adressaten selber auch mit dem 1. + 2.Petrus Brief und dem Hebräerbrief usw. mal untersuchen. Wie dürfen also gar nicht auf die Idee kommen, dass der Hebräerbrief direkt an uns geschrieben wurde! Dass der Hebräerbrief aber für uns der Schlüsselbrief ist, um die Opfer, den Versöhnungstag und die Herrlichkeit des Herrn im Himmel zu verstehen, ist wiederum eine ganz andere Sache. Der Hebräerbrief ist wie einige andere Schriftstücke an ein unterschiedliches Los von Menschen geschrieben. Es sind aber alles solche die sich zum Bekenntnis Christi zurechnen. Ob sie wirkliche Wiedergeboren sind, sieht man dann wenn man es sieht. Gott kennt die Sein sind, wir sollen abstehen von der Ungerechtigkeit. So haben wir in Vers 26 eine klare Ermahnung an solche, die selbst nicht so recht wussten ob sie "dabei" waren oder nicht. Mir selber hat vor 44 Jahren so ein Wort den Weg zum Kreuz gewiesen, da ich selber nicht so klar mit mir im reinen war, ob ich errettet war oder nicht. Als ich dann wirklich Busse getan habe, wurde ich auch wirklich versiegelt mit dem Heiligen Geist und habe Gott nicht mehr hinterfragt, würde mir auch keine Sekunde in den Sinn kommen. Nun noch etwas zu Hebräer 10.26: Mit Willen meint freiwillig, also aus eigenem Antrieb, selbstverantwortlich und wohlüberlegt bewusst. Das ist nicht einfach ein Fehltritt, sondern Abfall. Wenn ein Mitläufer, ein Bekenner, einer der durch Taufe „Christ“ wurde, ohne dass er sich vorher zu Christus bekehrte, ihm galt = gilt dieses Wort in aller Schärfe! ==> Es ist einfache Aufruhr, weil kein Leben aus Gott da ist. In dieser Situation sind viele Kinder aus „gläubigem“ Elternhaus, oder Evangelisationsbekehrte. Ich bin überzeugt, dass solche, wenn sie mit Ihrer Bibellese bis hierher vorstossen, einen Stoss bekommen um sich doch noch zu bekehren. Eins zu Eins ist dieser Bibelvers wie übrigens mehr als 95% aller Schriftstellen nicht auf heute auszulegen, aber eventuell liegt gerade darin der heilige ernst über diesem Vers? In IHM Hans Peter |
Tweet
Kommentar