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**Gast** · 03.06.2019, 15:27

AW: Der Bergriff "Vorsehung"

Lieber Hans Peter,

Mt 6, 10 dein Reich komme; dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auch auf der Erde.

Diese Bitte macht deutlich, dass der Wille unseres Vater ganz sicher im Himmel geschieht aber eben überhaupt nicht auf der Erde. Der Wille Gottes geschieht auf der Erde nur wenn Gott richtet oder wenn ein Mensch den Willen Gottes tut. Wie wenig das der Fall ist wird spätestens an der Tatsache deutlich, dass der Herr Jesus der einzige Mensch war und ist, über dem der Himmel sein Wohlgefallen zum Ausdruck bringen konnte. Nur der Herr Jesus hat immer den Willen Gottes getan, sonst niemand.

Vorsehung behauptet es geschehe immer der Wille Gottes. Wenn das so wäre, dann wäre Gott unberechenbar. Etwas was voller Überraschungen ist kann nicht geoffenbart werden. Jede Offenbarung wäre automatisch Lüge, denn es kann im nächsten Augenblick genau das Gegenteil geschehen. Dann ist man bei R.C. Sproul und John Piper,

In den letzten Jahren wurde eine neue theologische Bewegung im amerikanischen Evangelikalismus immer beliebter, die manchmal als "Neo-Calvinismus" oder "Neuer Calvinismus" bezeichnet wird. Zu dieser Bewegung gehören Persönlichkeiten wie Tim Keller, John Piper, D.A. Carson, Mark Driscoll, Matt Chandler, Albert Mohler, Kevin DeYoung, Michael Horton, R.C. Sproul und andere. Was ist der Unterschied zwischen den neuen und den alten Calvinisten? Nun, die neuen Calvinisten haben eine etwas „großzügigere Orthodoxie“ als die alten. Die New Calvinists sind flexibler in der Liturgie, eher bereit, zeitgenössische Anbetungspraktiken zu akzeptieren, flexibler in Fragen wie dem begrenzten Sühnopfer und eher bereit, die Charismata zu akzeptieren (was eine gute Sache ist). Die Realität ist jedoch, dass ein Großteil des „neuen Calvinismus“ nur eine Wiederbelebung der Popularität des alten Calvinismus ist, mit einer Veränderung des „Marketings und der Werbung“. Viele Persönlichkeiten, die vor kurzem als „hyper-calvinistisch“ und unorthodox galten , wie John MacArthur und RC Sproul sind zu Hauptfiguren des Evangelikalismus geworden. Diese Bewegung ist sehr beliebt geworden. Selbst unter Nicht-Calvinisten werden Leute wie Tim Keller und John Piper ständig zitiert und verehrt. In diesem Beitrag wird auf John Pipers Versuch eingegangen, die Verse zu erklären, die darauf hindeuten, dass Gott wünscht, dass alle Menschen gerettet werden. Ich beziehe mich auf ein kurzes kostenloses E-Book von Piper zu dieser Frage: „Möchte Gott, dass alle gerettet werden?“ Ich beziehe mich auf Zitate aus diesem Werk mit Seitenzahlen in Klammern.

Die fraglichen Texte sind 1. Timotheus 2: 1-4, 2. Petrus 3: 8-9, Hesekiel 18:23 und 32 und Matthäus 23:37. Es gibt viele andere Verse, die angegeführt werden könnten, die dasselbe zeigen oder bedeuten. In der Tat bedeutet die Tatsache, dass Gott den Menschen in der Bibel immer die Möglichkeit gibt (normalerweise mehrere Möglichkeiten), Buße zu tun, bevor sie verurteilt werden, dass Gott wünscht, dass sie sich von ihren Sünden abwenden und gerettet werden. Die Verse, mit denen sich John Piper befasst hat, sind also keineswegs eine vollständige Liste aller Verse, mit denen sich der Verfechter der calvinistischen Lehre der Verwerfung auseinandersetzen muss.

Unterstützt Exegese die Position von Piper?

Die Art und Weise, wie Piper vorschlägt, die fehlende Übereinstimmung zwischen diesen Versen und der calvinistischen Lehre der Verwerfung zu erklären, ist, dass Gott „zwei Willen“ hat. Bevor er sich jedoch als systematischer Theologe mit der Frage befasst, spricht er zuerst als Exeget. Er sagt, dass „es möglich ist, dass eine sorgfältige Interpretation von 1 Timotheus 2: 4 uns glauben lässt, dass Gottes Wunsch, dass alle Menschen gerettet werden, sich nicht auf jeden einzelnen Menschen auf der Welt bezieht, sondern auf alle Arten von Menschen. „Alle Menschen“ in Vers 1 können durchaus Gruppen wie „Könige und alle, die hohe Positionen innehaben“ (Vers 2) bedeuten. (S. 14) Dies ist ein allgemeiner calvinistischer exegetischer Punkt. "Alle" bedeutet "alle ohne Unterscheidung", nicht "alle ohne Ausnahme". Die Verteidigung, die Piper bietet, um diese Interpretation vorzuschlagen, ist wie folgt. macht den Hinweis auf Gruppen wie "Könige und alle, die in hohen Positionen sind". Aber Piper erklärt nicht, wie dies bedeutet oder hervorruft, dass sich das "Alle" nicht auf alle bezieht. Schauen wir uns die gesamte Passage an: „Als erstes bitte ich für alle Menschen, Könige und alle, die in hohen Positionen stehen, um Flehen, Gebete, Fürbitten und Danksagungen, damit wir ein friedliches und ruhiges Leben führen können , in jeder Hinsicht göttlich und würdevoll. Dies ist gut, und es ist erfreulich, wenn Gott, unser Erlöser, wünscht, dass alle Menschen errettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen. “(1. Timotheus 2: 4, ESV) Der Verfasser fordert zunächst seine Leserschaft auf bete für "alle Menschen" und dann spezifischer für "Könige und alle, die in hohen Positionen sind". Die Tatsache, dass der Verfasser uns ausdrücklich auffordert, für Regierende zu beten, bedeutet nicht, dass sich das "Alle" nur auf "alle Arten" von Menschen bezieht, vor allem, weil der Verfasser noch einmal seine Anordnung, für Könige zu beten, mit einer allgemeineren Anordnung, für alle Menschen zu beten, vorwegnimmt. Kurz gesagt, so liegt der Fall nicht. Piper erklärt nicht, wie die Aufforderung des Schreibers, für Könige zu beten, impliziert, dass sich das "Alle" im nächsten Satz auf "Alle Arten" von Menschen bezieht. Darüber hinaus ist die Interpretation der vielen „Alles“ im Neuen Testament als bloße Art von Menschen angespannt, da es in diesen Texten niemals Beweise dafür gibt, dass der Apostel alles auf diese Weise verwendet, sondern auch, dass „Alles“ ”Bedeutet normalerweise alle ohne Ausnahme und nicht alle ohne Unterscheidung. Es ist interessant, dass alle anderen Stellen, an denen Pantas (das griechische Wort für alle) im Neuen Testament vorkommt, niemals als alle ohne Unterschied interpretiert werden, sondern nur als alle ohne Ausnahme: an jeder anderen Stelle erscheint es (und es erscheint oft). Alles ohne Ausnahme ist die normale Bedeutung des Wortes, was bedeutet, dass Sie aus dem Kontext dieser Verse einen guten Grund brauchen, um ihm in diesen Versen eine andere Bedeutung zu geben. Aber werden Gründe angeführt und angegeben, die der eigentlichen Bedeutung nicht einmal nahe kommen. Dies bedeutet, dass das Alles ohne Unterscheidung (wie bei Piper's Exegese oben) die eigentliche Bedeutung ist. Es gibt Orte, an denen alles kontextabhängig abgegrenzt ist, aber auch hier bedeutet es nicht „alle möglichen“. Wenn uns zum Beispiel gesagt wird, dass „alle Kranken“ zu Jesus gebracht wurden (Markus 1,32), bedeutet dies nicht, dass alle Arten von Kranken zu Jesus gebracht wurden. Hier ist das alles ausdrücklich auf kranke Menschen beschränkt. Es wird also alles in der Menge aller Kranken sein (d.h. jeder einzelne Kranke oder alle ohne Ausnahme von Kranken). Und im Zusammenhang damit, dass Jesus in diese Stadt kam und dass „alle Kranken“ zu ihm gebracht wurden. Dies impliziert, dass das All weiter auf alle kranken Menschen in dieser Stadt oder Umgebung begrenzt ist. Dies ist jedoch nicht alles ohne Unterschied für kranke Menschen. Dies bezieht sich nicht auf verschiedene „Gruppen“ von Kranken. Es wäre seltsam, hier anzunehmen, dass nicht alle Kranken in dieser Stadt wirklich zu ihm gebracht wurden, sondern nur kranke Menschen aus jedem Haus oder jeder Sprache, die in der Stadt gesprochen wird. Jeder würde erkennen, dass dies eine sehr merkwürdige Verfälschung des Textes ist, insbesondere wenn kein Grund angegeben wird, ihn so aus dem Text selbst zu interpretieren. Dies geschieht jedoch häufig mit Texten, die im Kontext der Errettung durch die Calvinisten „alle“ verwenden. Die einzige Möglichkeit, „alle“ vernünftigerweise als „alle Arten“ zu interpretieren, besteht darin, dass das „alle“ ausdrücklich auf diese Weise abgegrenzt wird - „alle Arten von Menschen“ oder „alle Arten von Menschen“.

Elberfelder 1905	Schlachter 2000	Hebräisch / Griechisch
Apostelgeschichte
Apg 2,23 diesen, übergeben nach dem bestimmten Ratschluß und nach Vorkenntnis Gottes, habt ihr durch die Hand von Gesetzlosen ans Kreuz geheftet und umgebracht.	Apg 2,23 diesen, der nach Gottes festgesetztem Ratschluss und Vorsehung dahingegeben worden war, habt ihr genommen und durch die Hände der Gesetzlosen ans Kreuz geschlagen und getötet.	Apg 2,23 τοῦτον τῇ ὡρισμένῃ βουλῇ καὶ προγνώσει τοῦ θεοῦ ⸀ἔκδοτον διὰ ⸀χειρὸς ἀνόμων προσπήξαντες ἀνείλατε,
1. Petrus
1. Petr 1,2 nach Vorkenntnis Gottes, des Vaters, durch Heiligung des Geistes, zum Gehorsam und zur Blutbesprengung Jesu Christi: Gnade und Friede sei euch vermehrt!	1. Petr 1,2 die auserwählt sind gemäß der Vorsehung Gottes, des Vaters, in der Heiligung des Geistes, zum Gehorsam und zur Besprengung mit dem Blut Jesu Christi: Gnade und Friede werde euch mehr und mehr zuteil!	1. Petr 1,2 κατὰ πρόγνωσιν θεοῦ πατρός, ἐν ἁγιασμῷ πνεύματος, εἰς ὑπακοὴν καὶ ῥαντισμὸν αἵματος Ἰησοῦ Χριστοῦ· χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη πληθυνθείη.

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