Das Mahl des Herrn

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Das Mahl des Herrn
A. Transsubstantiation
Die erste Lehre ist unter dem Namen Transsubstantiation bekannt.
Das ist die Sicht der römisch-katholischen Kirche. Sie lehrt, daß sich die elementaren Bestandteile von Brot und Wein durch priesterliche Weihe tatsächlich in den Leib und das Blut Christi verwandeln.

B. Konsubstantiation
Eine zweite Betrachtungsweise des Abendmahls ist unter dem Namen Konsubstantiation bekannt Das ist die Ansicht Luthers. Er gibt zu, daß sich die Bestandteile Brot und Wein selbst nicht verändern, wie das bei der Transsubstantiation gelehrt wird. Jedoch seien der Leib und das Blut Jesu in Brot und Wein physisch vorhanden

C Geistliche Gegenwart
Eine dritte, geläufige Meinung im Christentum ist bekannt als die Lehre von der Gegenwart in geistlichem Sinne". Das war die Ansicht von Jean Calvin, und eben so sehen es die reformierten Kirchen. Sie sagen, der Leib und das Blut Christi seien nicht körperlich, sondern geistlich im Brot und Wein anwesend

D. Gedächtnismahl

Es gibt noch eine vierte Lehre vom Mahl des Herrn, und diese Sicht ist die ein leuchtendste und biblischste. Danach ist das Abendmahl nichts anderes als eine Gedenkfeier. Unter den Reformatoren vertrat Zwingli diese Meinung - das ist Zwinglis Sicht und es ist die richtige.

AF

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2. Biblische Verweisstellen
Den zweiten Teil unserer Abhandlung bilden die fünf "Parallelstellen" der Bibel,
von denen wir die "Abendmahlslehre" ableiten: Matth. 26, 26-29; Mark. 14, 22-35; Luk. 22, 19-20; l.Kor. 10, 16-17; 11. 23-26.
"AF"

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3. Namen für den Ritus
Im dritten Teil sollen die verschiedenen Namen für diesen Ritus behandelt werden.
Es gibt dafür insgesamt sieben verschiedene Namen, aber nur die ersten sechs sind biblisch.
Der erste Name ist das Mahl des Herrn". Diese Bezeichnung wird in 1.Kor. 11,20 gebraucht.
Wörtlich heißt es im Griechischen vom Herrn ein Mahl" (kyriakos deipnon).
Das griechische Wort für Herr" ist an dieser Stelle ein Eigenschaftswort und kein Hauptwort, und dafür gibt es im Deutschen nichts Entsprechendes.
In dieser Form taucht das Wort nur noch einmal in Offb. 1,10 auf. Die genaueste Übersetzung des griechischen Adjektivs wäre herrschaftlich"; das heißt, daß es ein
herrschaftliches, vornehmes Mahl ist.

Speziell dieser Name - das Mahl des Herrn - ist wahrscheinlich ein Hinweis auf die Agape-Feier, die für gewöhnlich dem Abendmahls-Gottesdienst vorausging.
Zur Zeit der frühen Christenheit gab es zuerst ein Abendessen, und das fand in einem Abendmahls-Gottesdienst seinen Abschluß und war daher unter dem Namen: "Mahl des Herrn" bekannt.
Heute kann man in den meisten Kirchen, in denen nur ein kleines Stück Brot und ein Fingerhut voll Saft gereicht wird, wohl kaum von einem Abendessen sprechen.
Ein zweiter Name ist Tisch des Herrn"; er kommt in 1.Kor. 10,21 vor.
Im Griechischen heißt es wörtlich von einem Tisch des Herrn trinken" (τραπέζης κυρίου μετέχειν), und daher mag dies kein bestimmter Hinweis auf das Abendmahl
sein.

Ein dritter Name ist Brotbrechen".
Er kommt in Apg. 2,42 vor, wo es heißt im Brotbrechen", und ebenfalls in Apg. 20,7, wo um das Brot zu brechen" steht

Der vierte Name ist der Begriff Eucharistie". Er kommt aus dem Griechischen und bedeutet Danksagung. Der Begriff rührt von dem her, was Jesus beiseinem letzten Passahmahl tat. In Matth. 26,2, Mark. 14,23, Luk. 22,17.19 und l.Kor. 11,24 steht, dass Jesus dankte, oder genauer, daß er gerade dabei war zu danken [Paiiä^ Aoiist}, usw. Aufgrund dieses Handelns Jesu bei der letzten Passahfeier hat man dem Abendmahl den Namen Eucharistie", also Danksagung", gegeben.

Der fünfte Name ist Eulogia". Er kommt in l.Kor. 10,16 vor imd bedeutet Segen". Wir segnen den gesegneten Kelch" (wörtl. den Kelch des Segens"), weil die Juden bei der Passahfeier tatsächlich einen Kelch hatten, der von ihnen als der Kelch des Segens" bezeichnet wurde.
Der sechste Name ist nach 1.Kor. 10,16 der Begriff Kommunion". Hier steht das griechische Wort koinonia" = Gemeinschaft, und es wird sowohl in Verbindung mit dem Kelch (und dem Blut Christi) als auch mit dem Brot (und dem Leib Christi) gebracht Der Begriff Kommunion" ist so etwas wie mein Lieblingsname für die
Abendmahlsfeier.

Der siebte Name ist der einzige, der keine biblische Grundlage hat Es handelt sich um die katholische Messe". Da sie eine wiederholte Opferung Christi darstellt, gibt es für sie überhaupt keine Begründung aus der Bibel.
AF