Braut Christi

[HansPeter]

Aus einem Brief von Schwester N. aus BRD.
Da fällt mir noch eine Frage ein: Ich las gestern ein bisschen auf Deiner Seite zum Thema Entrückung.
Du erwähntest, es gäbe einen Unterschied zwischen der Braut Christi und der Braut des Lammes.

Hast Du dazu vielleicht auch einen Link, wo ich das weiterführend lesen kann?

Liebe Grüsse
Schwester N.

[Gast]

das mit dem Link dürfte zum Problem werden. Der Unterschied ist, dass Braut des Lammes ein biblischer Ausdruck ist.
Offb 21:9 Braut Christi kommt in der Bibel nicht vor.

herzliche Grüße

Ulrich

[HansPeter]

Lieber Ulrich

ich danke Dir für die kurz und bündige Antwort! Für mich war es ein persönliches Erwachen, als ich darauf gestoßen bin, dass eigentlich alle Schriftsteller die ich lese, von "Braut Christi" schreiben (abschreiben nachschreiben?) und keiner einen Hinweis macht, dass der Ausdruck eine Konstruktion ist. Die Konstruktion ist aber erst falsch, wenn man denkt...
Wer nicht denkt, sondern einfach aufnimmt, was ihm geboten wird, ist in diesem Fall nicht gefährdet. Ich war gefährdet...
Der Christus = der Gesalbte hat eine Braut, das ist der Überrest aus Israel.
Dieser Überrest wird bald von IHM in die irdischen Segnen eingeführt.
Darum bin ich froh, dass mir dann mal klar wurde, dass der Ausdruck:
"Braut Christi"
nicht im Worte Gottes steht, und wenn man etwas nachdenkt, diesen Ausdruck
eher mit der irdischen Braut
denn mit der himmlischen Braut,
(Braut des Lammes = GdKHdG = ecclesia Gemeinde der Heilgen (hagios)
der Gnadenzeit.) verbinden müsste.

[Gast]

Es ergibt sich für mich die Frage, was das Hochzeitsmahl bedeutet, das ja im "Himmel" sein wird, oder wird es auf der Erde mit dem Überrest Israels gefeiert?
Siehe Offb. 19.

Was werden wir dann sein?
Wer sind die Gäste, wenn Israel die Frau/Braut ist?

Die Hochzeit des Lammes in Offb. 19 findet vor der Rückkehr Jesu statt, so wie ich die Verse 1-9 verstehe im Himmel gem.V 1:"1. Darnach hörte ich wie eine laute Stimme einer großen Menge im Himmel, die sprachen: Halleluja!"


7. Laßt uns fröhlich sein und frohlocken und ihm die Ehre geben! Denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und sein Weib hat sich bereitet.
8. Und es wurde ihr gegeben, sich in feine, glänzend reine Leinwand zu kleiden; denn die feine Leinwand ist die Gerechtigkeit der Heiligen."

Spricht die feine Leinwand nicht auch von uns?

[HansPeter]

Lieber Bobby
vom Text und Charakter her ist die Hochzeit der Braut des Lammes im Himmel.
Offb 19:1-7

Währenddem Johannes der Täufer, der ja für Israel da war und der Wegbereiter des Christus war, er durfte schon etwas Herrliches "sehen", was eints mit dem treuen Überrest in Israel geschehen wird:
Joh 3:28-29

Eindrucksvoll sehen wir das zB.: im Buch LdL

Das Lied der Lieder

(Das Hohelied)

Schlüsselwort: Liebe.
Schlüsselvers: Kapitel 8,6.

Leitgedanke: Die Gemeinschaft Christi mit Seinem Volke; ihre Notwendigkeit, Bedingung und Ergebnis.

Verkannt:

«Das Hohelied» ist eines der verkanntesten Bücher der Bibel. Manche haben sogar gemeint, es gehöre nicht in die Bibel.

Meinungen:

Ehe wir dieses Buch geringschätzig beurteilen, wollen wir die Meinung anderer hören. Die Juden haben es stets besonders hochgeschätzt. Sie zählten es zu den heiligsten Büchern. Sie vergleichen die Spräche mit dem Vorhof des Tempels, den Prediger mit dem Heiligtum und das Hohelied mit dem Allerheiligsten. J. Edwards schreibt: «Das Lied der Lieder gefiel mir immer so gut, dass ich nicht müde wurde, darin zu lesen. Ich fand darin eine immer grössere Lieblichkeit, die mich ganz gefangen nahm.* Tatsache ist, dass die am geistlichsten gesinnten Männer, die die Welt je gekannt hat, sich an seinem Inhalt erquickt haben.

Warum verkannt?

«Das Hohelied» wird missverstanden, weil:

1. Der Bibel nicht wohlgesinnte Männer dieses Buch kritisiert haben und nicht beachteten, dass es Dichtung und nicht Prosa ist. Dichter aber haben eine grosse Freiheit in der Ausdrucksweise. Auch vergassen diese Kritiker, dass es

2. ein orientalisches Gedicht ist. Die Orientalen können sich an bilderreicher Sprache berauschen, eine Sache, die uns nüchternen Europäern ganz fern liegt. Trotzdem ist im Hohelied nichts zu finden, was den sittsamsten Orientalen kränken könnte.

3. Es ist ein Gleichnis, und es ist unser Vorrecht, nach der Erklärung

desselben zu forschen. 4 Die Juden singen dieses Lied am achten Tage des Passahfestes. Auch

wir können es nur verstehen, wenn wir den Herrn Jesus als das wahre

Passahlamm erkannt und angenommen haben.

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Was ist sein Inhalt?

Es ist ein herrlicher, poetischer Lobgesang der Liebe zwischen Bräutigam und Braut in der glühenden Ausdrucksweise der Orientalen, ihrer charakteristischen Weise gemäss erhabener Gleichnisbilder. Es handelt sich aber nicht um die Geschichte der Liebe zwischen Salomo und einer Jungfrau Sulamith, wenn zwar auch diese Namen darin vorkommen, sondern um die Liebe eines weit Grösseren als Salomo, nämlich des Herrn Jesus Christus selbst zu Seiner Brautgemeinde. Es betrifft aber direkt nicht die christliche Brautgemeinde, sondern Seine irdische Braut, Israel, bezw. dessen gläubigen Überrest Sicherlich kommt ja ein beiden, gläubigen Juden und Christen, gemeinsamer Grundsatz in Frage; darum die Äusserungen im Liede praktisch auf beide anwendbar, auch auf die einzelnen Seelen als solche. Jedoch ist die Stellung der Braut zum Bräutigam im Hohenliede nicht diejenige, in der sich die christliche Brautgemeinde zum Herrn befindet. Diese letztere steht bereits im innigsten Verhältnis zum Herrn und im Genuss der tiefen und völligen Ruhe bei Ihm und der Süssigkeit Seiner Liebe. Daher ist ihr Herzenszustand die Folge ihrer unauflöslichen Beziehung zu Ihm. Im Hohenliede dagegen gibt sich das Verlangen einer Liebenden kund, welche noch nicht im gesicherten Verhältnis zum Bräutigam steht. Ja, es kommt sogar eine zeitweilige Entfernung von Ihm zum Ausdruck, eben die Geschichte Israels, das Gott sich auserwählt hatte, das aber treulos von Ihm abgeirrt ist, dessen Verlangen nach Gott wiedererwacht und, wenigstens sein gläubiger Überrest, schliesslich mit Ihm wieder vereinigt werden wird. Zu beachten ist auch, dass die Braut immer nur zu ändern von Ihm spricht, nie aber direkt zu Ihm selber, während es Seine Freude ist, ihr zu zeigen, welchen Wert sie für Ihn hat. Von uns aber erwartet Er vor allem, dass wir nicht nur von Ihm zeugen, sondern dass wir Ihm kundgeben, was Er für uns ist (Hebr. 13, 15).

Gliederung:

Das Lied der Lieder kann in fünf Abschnitte geteilt werden. Im Gegensatz zu den Abschnitten C und E finden wir in denjenigen von A, B und D im allgemeinen Braut und Bräutigam getrennt und das Ergebnis des Getrenntseins; zum Schluss wonnevolle Vereinigung der Getrennten.

A. Kapitel 1 2,7

1. Einleitung das schönste aller Lieder Salomos (Kap. l, 1)

2. Verlangen nach dem Kuss der Gemeinschaft (Kap. l, 2)

3. Der Bräutigam ist abwesend, doch der Name duftend, und Seine Liebe wertvoller als alle irdischen Freuden (Kap. 1,3.4).

4. Bekenntnis der Schwachheit und Unwissenheit, aber Erinnerung an die mannigfachen Gnadenerweisungen (Kap. l, 5. 6).

5. Sehnsucht nach ihrem Geliebten, obgleich Er sich verbirgt (Kap. l, 7)

6. Er zeigt ihr, wo sie Ihn finden kann (Kap. l, 8)

7. Zuletzt offenbart sich der König plötzlich, und dann haben wir Seine glühende Beschreibung von der Braut und ihre Schilderung Seiner Person (Kap. l, 9 2, 2).

8. Das Zeugnis der Braut, das von ihrer völligen Befriedigung Kunde gibt (Kap. 2, 37).

B. Kapitel 2,8 3,5

1. In diesem Abschnitt haben wir wieder Trennung zwischen Braut und Bräutigam (Kap. 2, 89).

2. Die Braut schlafend (Kap. 2, 10)

3. Der Ruf des Bräutigams nach Seiner Geliebten (Kap. 2, 1013)

4. Die Braut sucht Schutz in der Felsenkluft (Kap. 2, 14)

5. Der Bräutigam lenkt ihre Blicke und ihr Suchen nach Ihm (Kap. 3, 1-2).

6. Hilfe der Wächter (Kap. 3, 3)

7. Ihre Belohnung: Ihn zu finden (Kap. 3, 4)

C. Kapitel 3, 6 5, l

Dieser Abschnitt unterscheidet sich von den beiden vorhergehenden darin, dass Braut und Bräutigam nicht voneinander getrennt sind; sie spricht nicht ein einziges Mal; Er allein redet Hier zum ersten Mal nennt der Bräutigam die Geliebte Seine «Braut*. In Kapitel l ist sie nur Seine «Freundin», in Kapitel 2, 14 nennt Er sie «Taube», das Bild des in ihr gegenwärtigen Heiligen Geistes. In Kapitel 4, 8 nennt Er sie «Meine Braut».

D. KapiteI5. 2 8, 4

Hier haben wir wieder das Getrenntsein der Beiden. Die Braut schläft, wird aber von Ihm geweckt; sie ist zunächst zu träge, und als sie aufsteht, findet sie, dass ihr Geliebter weggegangen ist. Sie erzählte ihren Kummer den Töchtern Jerusalems, diese fragen sie, worin sich ihr Geliebter von ändern unterscheide. Sie antwortet. Gefragt, wohin Er gegangen sei, erinnert sie sich plötzlich. Dann kehrt Er zurück und be-

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schreibt die Herrlichkeit der Braut in einer Sprache, die den verfeinertsten orientalischen Geschmack nicht verletzen würde.

E. Kapitel 8, 5 bis Ende

Hier sehen wir die Braut und den Bräutigam noch einmal beisammen, aus der Wüste heraufkommend. Jetzt gibt es für sie keine Wüste mehr, nur noch das Land, das von Milch und Honig fliesst.

Den König erinnert sie an ihre frühere niedere Stellung (Vers 5) und die Braut überströmt in einer wunderbaren Schilderung und Beschreibung der wahren Liebe.

Drei Stufen der Liebe:

1. Zuerst ist der bei der wiedergeborenen Seele vorherrschende Gedanke: «Mein Geliebter ist mein und ich bin Sein» (Kap. 2, 16). Hier denken wir hauptsächlich an Christum als uns gehörig und in gewisser Hinsicht zu unserer Freude.

2. Dann kommen wir zur Erkenntnis: «Ich bin meines Geliebten und mein Geliebter ist mein» (Kap. 6,3). Sein Eigentumsrecht nimmt den ersten Platz in unseren Gedanken ein.

3. Endlich lernen wir verstehen: «Ich bin meines Geliebten und nach mir ist Sein Verlangen» (Kap. 7, 10). Er nimmt den ganzen Platz ein, denn die vollkommene Sicherheit, Ihm anzugehören, schliesst alles in sich. Wir empfinden es und haben es erfahren, dass Seine Liebe völlig für uns schlägt; sollte uns noch etwas mangeln? Wir dürfen ruhen in Seiner Liebe.

[HansPeter]

Was werden wir dann sein?
Wer sind die Gäste, wenn Israel die Frau/Braut ist?

Im Himmel haben wir ja nicht nur die Versammlung = Leib Christi oder Braut des Lammes, sondern auch solche aus zB.: Offenbarung 6+7. Ich bin überzeugt dass alle die dann im Himmel sind, aber nicht die Versammlung sind die Hochzeitsgäste sind.

Nach diesem sah ich: und siehe, eine große Volksmenge, welche niemand zählen konnte, aus jeder Nation und aus Stämmen und Völkern und Sprachen, und sie standen vor dem Throne und vor dem Lamme, bekleidet mit weißen Gewändern, und Palmen waren in ihren Händen.
10. Und sie rufen mit lauter Stimme und sagen: Das Heil unserem Gott, der auf dem Throne sitzt, und dem Lamme!
11. Und alle Engel standen um den Thron her und um die Ältesten und die vier lebendigen Wesen, und sie fielen vor dem Throne auf ihre Angesichter und beteten Gott an und sagten: Amen!
12. Die Segnung und die Herrlichkeit und die Weisheit und die Danksagung und die Ehre und die Macht und die Stärke unserem Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen.¶
13. Und einer von den Ältesten hob an und sprach zu mir: Diese, die mit weißen Gewändern bekleidet sind, wer sind sie, und woher sind sie gekommen?
14. Und ich sprach zu ihm: Mein Herr, du weißt es. Und er sprach zu mir: Dies sind die, welche aus der großen Drangsal kommen, und sie haben ihre Gewänder gewaschen und haben sie weiß gemacht in dem Blute des Lammes.
15. Darum sind sie vor dem Throne Gottes und dienen ihm Tag und Nacht in seinem Tempel;1das Heiligtum; so auch nachher und der auf dem Throne sitzt, wird sein Zelt über ihnen errichten.
16. Sie werden nicht mehr hungern, auch werden sie nicht mehr dürsten, noch wird je die Sonne auf sie fallen, noch irgend eine Glut;
17. denn das Lamm, das in der Mitte des Thrones ist, wird sie weiden und sie leiten zu Quellen der Wasser des Lebens, und Gott wird jede Träne von ihren Augen abwischen.¶