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Liebe Forumleser,
in diesem Beitrag möchte ich über die Geschichte und die Verheissungen zum Stamm Gad berichten. Ich versuche wiederum, die etwas weniger bekannten Aspekte hervorzuheben.
Stamm Gad
Abstammung
Zwischen dem vierten Sohn Leas und der Geburt des fünften lag ein längerer Unterbruch. Während dieser Pause gab Rahel ihre Magd Bilha ihrem Mann. Bilha wurde schwanger und gebar die Söhne Dan und Naphtali. Danach hörte Bilha auf zu gebären. Nun gab Lea ihrerseits ihre Dienerin Silpa dem Jakob. Silpa gebar Jakob die Söhne Gad und Aser (Gen. 29,35-30,7-11). Dies war offensichtlich eine Genugtuung für Lea. (Siehe auch Beitrag über Sebulon.) Lea erhoffte sich damit mehr Glück mit Jakob. Deshalb sprach Lea bei der Geburt Gads: Zum Glück! Und sie gab ihm den Namen Gad (Gen. 30,11).
Name
Der Name Gad bedeutet Glück. Um die Bedeutung des Namens Gad zu verstehen, muss man etwas weiter ausholen. Das zugrunde liegende, hebräische Verb gadad bedeutet einschneiden, aber auch überfallen. Nach einem erfolgreichen Überfall kann die Beute bzw. das Glück ausgeteilt werden. Oder durch eine anstrengende, kämpferische Aktion wird das Glück errungen.
Grösse des Stammes
Am Ende der Wüstenwanderung zählte Gad 40’500 Männer über zwanzig Jahre (Num. 26,18). Gad war somit ein mittelgrosser Stamm unter den zwölf.
Siedlungsgebiet
Gad besiedelte die Hügelgebiete östlich des unteren Jordans. Im Süden grenzte er an das Gebiet Rubens und im Norden an jenes von Manasse. Die Grenzen mit Manasse und Ruben waren jedoch fliessend. Die bekannte Landschaft Gilead liegt im Gebiet von Gad. Im Osten bedrängten ihn die Ammoniter und Nomadenstämme Arabiens.
Erwerbstätigkeit Gads
Gads Siedlungsgebiet war ein ertragreiches Weidegebiet. Es lud zur Viehzucht ein. Gad nannte grosse Viehherden sein Eigen (Num. 32,1).
Ein kriegstüchtiger Stamm
Gad schreckte vor kriegerischen Handlungen weit weniger zurück, als manch anderer Stamm. Bedingt durch seine geographische Lage wurde Gad wahrscheinlich zu kriegerischen Handlungen gezwungen. Viele äussere Feinde bedrängten ihn (Amoriter, Ammoniter und Nomadenstämme Arabiens). Gads Kriegstüchtigkeit und sein Heldenmut wurden speziell gewürdigt, als David die Gesandschaften der Stämme nach Hebron rief (1. Chr. 12).
Zitat nach 1. Chr. 12,8:
„Und von den Gaditern sonderten sich ab zu David, nach der Bergfeste in die Wüste, tapfere Helden, Männer des Heeres zum Kriege, mit Schild und Lanze gerüstet, deren Angesichter wie Löwenangesichter, und die den Gazellen auf den Bergen gleich waren an Schnelle.“
Zitat nach 1. Chr. 12,14-15:
„Diese, von den Söhnen Gads, waren Häupter des Heeres; der Kleinste konnte es mit hundert, und der Grösste mit tausend aufnehmen. Diese sind es, welche über den Jordan gingen, im ersten Monat, wenn er alle seine Ufer überflutet, und alle Bewohner der Niederungen, gegen Osten und gegen Westen, in die Flucht jagt.“
Der Segen Mose
Der Segen weist prophetisch auf die kämpferische Kraft Gads hin. Der Segen besteht aus drei Teilen.
Segen Mose (Deut. 33,20-21)
a. Gesegnet sei der, der Gad Raum schafft!
b. Wie eine Löwin lagert er und zerreisst den Arm und sogar den Scheitel. Und er ersah sich einen Erstlingsanteil; denn dort war der Anteil eines Anführers [Gesetzesgebers] aufbewahrt.
c. Und er zog an die Spitze des Volkes, er vollstreckte die Gerechtigkeit des HERRN und seine Gerichte mit Israel.
Teil I
Gesegnet sei der, der Gad Raum schafft. Wer schafft Gad Raum? Der Allmächtige. Trotz aller Macht und Kraft des Stammes Gad, die Ehre gehört Gott.
Teil II
Im zweiten Teil des Segens wies Mose auf das Landerbe Gads hin. Gad ersah sich einen wertvollen und ertragreichen Gebietsabschnitt. Gad war gewillt, sein Gebiet mit aller Kraft zu verteidigen. Mose verglich den Stamm Gad mit einer Löwin.
Die Kostbarkeit des Gebietsabschnittes war wie für einen verdienstvollen Anführer (hebr. chaqaq) gemacht. Manche rabbinische Ausleger begreifen diesen Teil des Segens auch als Hinweis auf Mose. Denn das hier benutzte hebräische Wort chaqaq bedeutet nicht nur Anführer. Es bedeutet auch Gesetzgeber. Mose war Anführer und Gesetzgeber zugleich. Der Berg Nebo liegt im Grenzgebiet von Gad. Vom Berg Nebo aus durfte Mose das verheissene Land betrachten. Als erstes schweifte sein Blick über Gilead, das Land Gads (Deut. 34,1). In jener Gegend begrub Gott seinen Knecht Mose (Deut. 34,5-6 und Judas 1,9). Der Anteil eines Anführers war in Gilead aufbewahrt.
Teil III
Im dritten Teil seines Segens wies Mose auf Gads Hilfeleistung bei der Eroberung des Westjordanlandes hin. Die wehrfähigen Männer Gads würden - zusammen mit jenen von Ruben und Manasse - vor den restlichen Stämmen den Jordan überqueren (Num. 32 und Josua 1-4). Was dann auch so ablief (Jos. 4,12).
Jos 4,12:
Und die Söhne Ruben und die Söhne Gad und der halbe Stamm Manasse zogen gerüstet vor den Söhnen Israel her, wie Mose zu ihnen gesagt hatte.
Der Segen Jakobs
Auch der Stammvater Jakob nimmt in prophetischer Weisheit die zukünftigen Scharmützel Gads mit räuberischen Banden vorweg. Gad musste seine Viehherden permanent gegen räuberische Banden verteidigen. Es sei an dieser Stelle beispielhaft auf die Raubzüge der Midianiter verwiesen (Ri. 6,1-6).
Segen Jakobs (Gen. 49,19; gemäss Elberfelder)
Gad, Räuberscharen bedrängen ihn, und er, er drängt [ihnen nach auf der] Ferse.
[Hebräisch: Gadh, gedhudh, ye-ghudh-ennu, wehu ya-ghudh `aqebh.]
In hebräischer Sprache ist der Segen Jakobs für Gad zugleich ein interessantes Wortspiel.
Das Ende Gads
Nach dem Zerfall des Königreiches Salomos begannen die Syrer (Aram), den Stamm Gad zu bedrängen (2. Kö 10,32-33).
Ramoth-Gilead
Eine wichtige Rolle in der Auseinandersetzung mit den Syrern spielte Ramoth-Gilead. Dieser Ort war eine wichtige Zufluchtsstätte und lag im Gebiet von Gad (Jos. 20,8). Dieser Ort war Schauplatz verschiedener geistlicher und kriegerischer Auseinandersetzungen (1. Kön. 22,19-23; 2. Kön. 8,28). Auch bei der Wiederkunft des HERRN findet m.E. wieder Entscheidendes dort statt. Mehr dazu im Beitrag zu Harmagedon.
Deportation Gads
Das endgültige politische Ende Gads kam mit den Eroberungen der Assyrer unter Tiglath-Pileser. Dies war im Jahre 732 v. Chr. Wie üblich deportierten die Assyrer die gesellschaftliche Oberschicht und siedelten stattdessen Angehörige fremder Völker an.
Der Prophet Jeremia beklagte den Verlust Gads mit den Worten:
So spricht der HERR: Hat denn Israel keine Söhne, oder hat es keinen Erben? Warum hat ihr König [König der Ammoniter] Gad in Besitz genommen, und warum wohnt sein Volk in dessen Städten? (Jer. 49,1)
Geistliche Aspekte
Hierarchie der Frauen Jakobs
Der Vollbruder Gads war Aser. Beide wurden von Silpa, der Dienerin Leas, geboren. Man darf annehmen, dass Silpa hierarchisch am Schluss der vier Frauen Jakobs stand. Die hierarchische Reihenfolge der Frauen war wohl: Rahel, Lea, Bilha, Silpa. Was hat dies geistlich zu bedeuten? Ich möchte kurz auf ein paar Aspekte hinweisen.
Geistliches Zentrum
Die Stellung der Frauen zu Jakob hat m.E. zu tun mit der geographischen und geistlichen Zuordnung des Heiligtums, der Stiftshütte (siehe Beitrag zu Benjamin). Die Stellung der Frauen weist aber auch auf die spätere Beziehung der Stämme zum Gott Israels hin. Und sie weist auch auf den engen oder losen Kontakt mit heidnischen Völkern hin. Es gäbe viel dazu zu sagen. Eine ausführliche Darstellung würde aber den Rahmen dieses Beitrages sprengen.
Standort der Stiftshütte vor David
Nach der Landnahme durch die Stämme Israels stand das heilige Zelt in Gilgal, Bethel und Schilo. Diese Orte lagen in Benjamin und Ephraim. Das heisst, das Heiligtum stand in den Stammesgebieten von Jakobs Lieblingssöhnen Benjamin und Joseph.
Geistliches Zentrum nach David
David brachte das Heiligtum nach Jerusalem. Jerusalem lag auf der gemeinsamen Grenze der Stammesgebiete Benjamin und Juda. Das Heiligtum stand - um exakt zu sein - auf dem Gebiet des Stammes Benjamin. Die geistliche Führerschaft ging jedoch an die Nachkommen Leas (nämlich an Juda und Levi) über.
Nachkommen der Nebenfrauen
Die Geschichte der Nachkommen der Söhne der Nebenfrauen hatte auch dunkle Seiten. Einerseits kam dies in ihrem Verhältnis zu Gott zum Ausdruck. Andererseits war ihr Verhältnis zu den Nachkommen der Söhne der Hauptfrauen Jakobs streckenweise getrübt. Jene beargwöhnten die Nachkommen der Nebenfrauen.
Geistliche Schattenseiten
Der geistliche Weg der Nachkommen von Jakobs Nebenfrauen führte teilweise in die Irre. Ich verweise an dieser Stelle auch auf den Stamm Dan. Dan war der Sohn Bilhas, der Dienerin Rahels. Der Weg dieses Stammes führte von Gott weg.
Gad gibt Anlass zur Sorge
Auch Gad, der Sohn der Silpa, gab Anlass zur Besorgnis wegen seinem geistlichen Weg. Diese Zweifel kamen schon früh auf. Als die wehrfähigen Männer Gads nach der Eroberung des verheissenen Landes heimkehrten, errichteten sie – mit jenen von Ruben und Halb-Manasse - einen Altar am Jordan. Meines Erachtens war Gad der Anführer in dieser Sache. Die geistlichen Führer der Stämme diesseits des Jordans fürchteten, Gad wäre abtrünnig geworden. Sie befürchteten, Gad würde einen anderen Gott verehren wollen. Die Reaktion war heftig. Sie erklärten Gad den Krieg. Gad gelang es jedoch, überzeugend darzulegen, dass die Gaditen den Gott Israels verehren würden (siehe Jos. 22). Interessanterweise hiess einer der semitischen Götter zu jener Zeit Gad (Gott des Glückes). Jesaja wies ebenfalls auf diese Gottheit hin (Jes. 65,11). Auf diesem Hintergrund ist die oben erwähnte, heftige Reaktion der Stämme gegenüber Gad nachvollziehbar.
Abseitsstehen im Kampf gegen den König von Hazor
Als zur Richterzeit der König von Hazor die Stämme Israels im Norden und im Zentrum des Landes hart bedrängte, stand Gad abseits. Im Lied der Debora heisst es: „Gilead blieb untätig jenseits des Jordan.“ (Ri. 5,17). Gilead steht hier für Gad. Dieser Stamm war jedoch nicht der einzige, der keine Unterstützung leistete.
Landsgemeinde in Sichem
An der Landsgemeinde in Sichem musste sich der Stamm Gad auf der Bergflanke des Ebal aufstellen. Er gehörte zu jenen sechs Stämmen, die Fluchworte aussprechen mussten (Deut. 27 und Jos. 8). Meines Erachtens sollte Gad auch sich selber warnen vor den geistliche Abwegen.
Versiegelung nach Offb. 7
Der Engel Gottes sucht und findet auch 12'000 Angehörige aus dem Stamm Gad (Offb. 7,5). Es gibt somit noch einen Stamm Gad. Auch wenn der Stamm zerstreut in der Diaspora lebt. Und es gibt Loyale zu Gott und seinen Gesalbten.
Neues Jerusalem
Im Jerusalem, auf der neuen Erde, wird ein Tor nach Gad benannt sein. Sein Tor befindet sich im Westen - neben Aser und Naphtali - und gegenüber den Toren von Joseph, Benjamin und Dan (Hes. 48,34 und Offb. 21,12).
Schlusswort
Gott hat sein Volk – die Nachkommen Jakobs – nicht endgültig verworfen. Auch den Stamm Gad nicht. Angehörige aus diesem Stamm werden ebenfalls an Gottes Reich auf der neuen Erde teilnehmen. Gottes Gnade überwiegt.
Jes. 65,8-9
So spricht Jehova: Wie wenn sich Most in der Traube findet, und man spricht: Verdirb sie nicht, denn ein Segen ist in ihr; so werde ich tun um meiner Knechte willen, dass ich nicht das Ganze verderbe. Und ich werde aus Jakob einen Samen hervorgehen lassen, und aus Juda einen Besitzer meiner Berge; und meine Auserwählten sollen es besitzen, und meine Knechte sollen daselbst wohnen.
in diesem Beitrag möchte ich über die Geschichte und die Verheissungen zum Stamm Gad berichten. Ich versuche wiederum, die etwas weniger bekannten Aspekte hervorzuheben.
Stamm Gad
Abstammung
Zwischen dem vierten Sohn Leas und der Geburt des fünften lag ein längerer Unterbruch. Während dieser Pause gab Rahel ihre Magd Bilha ihrem Mann. Bilha wurde schwanger und gebar die Söhne Dan und Naphtali. Danach hörte Bilha auf zu gebären. Nun gab Lea ihrerseits ihre Dienerin Silpa dem Jakob. Silpa gebar Jakob die Söhne Gad und Aser (Gen. 29,35-30,7-11). Dies war offensichtlich eine Genugtuung für Lea. (Siehe auch Beitrag über Sebulon.) Lea erhoffte sich damit mehr Glück mit Jakob. Deshalb sprach Lea bei der Geburt Gads: Zum Glück! Und sie gab ihm den Namen Gad (Gen. 30,11).
Name
Der Name Gad bedeutet Glück. Um die Bedeutung des Namens Gad zu verstehen, muss man etwas weiter ausholen. Das zugrunde liegende, hebräische Verb gadad bedeutet einschneiden, aber auch überfallen. Nach einem erfolgreichen Überfall kann die Beute bzw. das Glück ausgeteilt werden. Oder durch eine anstrengende, kämpferische Aktion wird das Glück errungen.
Grösse des Stammes
Am Ende der Wüstenwanderung zählte Gad 40’500 Männer über zwanzig Jahre (Num. 26,18). Gad war somit ein mittelgrosser Stamm unter den zwölf.
Siedlungsgebiet
Gad besiedelte die Hügelgebiete östlich des unteren Jordans. Im Süden grenzte er an das Gebiet Rubens und im Norden an jenes von Manasse. Die Grenzen mit Manasse und Ruben waren jedoch fliessend. Die bekannte Landschaft Gilead liegt im Gebiet von Gad. Im Osten bedrängten ihn die Ammoniter und Nomadenstämme Arabiens.
Erwerbstätigkeit Gads
Gads Siedlungsgebiet war ein ertragreiches Weidegebiet. Es lud zur Viehzucht ein. Gad nannte grosse Viehherden sein Eigen (Num. 32,1).
Ein kriegstüchtiger Stamm
Gad schreckte vor kriegerischen Handlungen weit weniger zurück, als manch anderer Stamm. Bedingt durch seine geographische Lage wurde Gad wahrscheinlich zu kriegerischen Handlungen gezwungen. Viele äussere Feinde bedrängten ihn (Amoriter, Ammoniter und Nomadenstämme Arabiens). Gads Kriegstüchtigkeit und sein Heldenmut wurden speziell gewürdigt, als David die Gesandschaften der Stämme nach Hebron rief (1. Chr. 12).
Zitat nach 1. Chr. 12,8:
„Und von den Gaditern sonderten sich ab zu David, nach der Bergfeste in die Wüste, tapfere Helden, Männer des Heeres zum Kriege, mit Schild und Lanze gerüstet, deren Angesichter wie Löwenangesichter, und die den Gazellen auf den Bergen gleich waren an Schnelle.“
Zitat nach 1. Chr. 12,14-15:
„Diese, von den Söhnen Gads, waren Häupter des Heeres; der Kleinste konnte es mit hundert, und der Grösste mit tausend aufnehmen. Diese sind es, welche über den Jordan gingen, im ersten Monat, wenn er alle seine Ufer überflutet, und alle Bewohner der Niederungen, gegen Osten und gegen Westen, in die Flucht jagt.“
Der Segen Mose
Der Segen weist prophetisch auf die kämpferische Kraft Gads hin. Der Segen besteht aus drei Teilen.
Segen Mose (Deut. 33,20-21)
a. Gesegnet sei der, der Gad Raum schafft!
b. Wie eine Löwin lagert er und zerreisst den Arm und sogar den Scheitel. Und er ersah sich einen Erstlingsanteil; denn dort war der Anteil eines Anführers [Gesetzesgebers] aufbewahrt.
c. Und er zog an die Spitze des Volkes, er vollstreckte die Gerechtigkeit des HERRN und seine Gerichte mit Israel.
Teil I
Gesegnet sei der, der Gad Raum schafft. Wer schafft Gad Raum? Der Allmächtige. Trotz aller Macht und Kraft des Stammes Gad, die Ehre gehört Gott.
Teil II
Im zweiten Teil des Segens wies Mose auf das Landerbe Gads hin. Gad ersah sich einen wertvollen und ertragreichen Gebietsabschnitt. Gad war gewillt, sein Gebiet mit aller Kraft zu verteidigen. Mose verglich den Stamm Gad mit einer Löwin.
Die Kostbarkeit des Gebietsabschnittes war wie für einen verdienstvollen Anführer (hebr. chaqaq) gemacht. Manche rabbinische Ausleger begreifen diesen Teil des Segens auch als Hinweis auf Mose. Denn das hier benutzte hebräische Wort chaqaq bedeutet nicht nur Anführer. Es bedeutet auch Gesetzgeber. Mose war Anführer und Gesetzgeber zugleich. Der Berg Nebo liegt im Grenzgebiet von Gad. Vom Berg Nebo aus durfte Mose das verheissene Land betrachten. Als erstes schweifte sein Blick über Gilead, das Land Gads (Deut. 34,1). In jener Gegend begrub Gott seinen Knecht Mose (Deut. 34,5-6 und Judas 1,9). Der Anteil eines Anführers war in Gilead aufbewahrt.
Teil III
Im dritten Teil seines Segens wies Mose auf Gads Hilfeleistung bei der Eroberung des Westjordanlandes hin. Die wehrfähigen Männer Gads würden - zusammen mit jenen von Ruben und Manasse - vor den restlichen Stämmen den Jordan überqueren (Num. 32 und Josua 1-4). Was dann auch so ablief (Jos. 4,12).
Jos 4,12:
Und die Söhne Ruben und die Söhne Gad und der halbe Stamm Manasse zogen gerüstet vor den Söhnen Israel her, wie Mose zu ihnen gesagt hatte.
Der Segen Jakobs
Auch der Stammvater Jakob nimmt in prophetischer Weisheit die zukünftigen Scharmützel Gads mit räuberischen Banden vorweg. Gad musste seine Viehherden permanent gegen räuberische Banden verteidigen. Es sei an dieser Stelle beispielhaft auf die Raubzüge der Midianiter verwiesen (Ri. 6,1-6).
Segen Jakobs (Gen. 49,19; gemäss Elberfelder)
Gad, Räuberscharen bedrängen ihn, und er, er drängt [ihnen nach auf der] Ferse.
[Hebräisch: Gadh, gedhudh, ye-ghudh-ennu, wehu ya-ghudh `aqebh.]
In hebräischer Sprache ist der Segen Jakobs für Gad zugleich ein interessantes Wortspiel.
Das Ende Gads
Nach dem Zerfall des Königreiches Salomos begannen die Syrer (Aram), den Stamm Gad zu bedrängen (2. Kö 10,32-33).
Ramoth-Gilead
Eine wichtige Rolle in der Auseinandersetzung mit den Syrern spielte Ramoth-Gilead. Dieser Ort war eine wichtige Zufluchtsstätte und lag im Gebiet von Gad (Jos. 20,8). Dieser Ort war Schauplatz verschiedener geistlicher und kriegerischer Auseinandersetzungen (1. Kön. 22,19-23; 2. Kön. 8,28). Auch bei der Wiederkunft des HERRN findet m.E. wieder Entscheidendes dort statt. Mehr dazu im Beitrag zu Harmagedon.
Deportation Gads
Das endgültige politische Ende Gads kam mit den Eroberungen der Assyrer unter Tiglath-Pileser. Dies war im Jahre 732 v. Chr. Wie üblich deportierten die Assyrer die gesellschaftliche Oberschicht und siedelten stattdessen Angehörige fremder Völker an.
Der Prophet Jeremia beklagte den Verlust Gads mit den Worten:
So spricht der HERR: Hat denn Israel keine Söhne, oder hat es keinen Erben? Warum hat ihr König [König der Ammoniter] Gad in Besitz genommen, und warum wohnt sein Volk in dessen Städten? (Jer. 49,1)
Geistliche Aspekte
Hierarchie der Frauen Jakobs
Der Vollbruder Gads war Aser. Beide wurden von Silpa, der Dienerin Leas, geboren. Man darf annehmen, dass Silpa hierarchisch am Schluss der vier Frauen Jakobs stand. Die hierarchische Reihenfolge der Frauen war wohl: Rahel, Lea, Bilha, Silpa. Was hat dies geistlich zu bedeuten? Ich möchte kurz auf ein paar Aspekte hinweisen.
Geistliches Zentrum
Die Stellung der Frauen zu Jakob hat m.E. zu tun mit der geographischen und geistlichen Zuordnung des Heiligtums, der Stiftshütte (siehe Beitrag zu Benjamin). Die Stellung der Frauen weist aber auch auf die spätere Beziehung der Stämme zum Gott Israels hin. Und sie weist auch auf den engen oder losen Kontakt mit heidnischen Völkern hin. Es gäbe viel dazu zu sagen. Eine ausführliche Darstellung würde aber den Rahmen dieses Beitrages sprengen.
Standort der Stiftshütte vor David
Nach der Landnahme durch die Stämme Israels stand das heilige Zelt in Gilgal, Bethel und Schilo. Diese Orte lagen in Benjamin und Ephraim. Das heisst, das Heiligtum stand in den Stammesgebieten von Jakobs Lieblingssöhnen Benjamin und Joseph.
Geistliches Zentrum nach David
David brachte das Heiligtum nach Jerusalem. Jerusalem lag auf der gemeinsamen Grenze der Stammesgebiete Benjamin und Juda. Das Heiligtum stand - um exakt zu sein - auf dem Gebiet des Stammes Benjamin. Die geistliche Führerschaft ging jedoch an die Nachkommen Leas (nämlich an Juda und Levi) über.
Nachkommen der Nebenfrauen
Die Geschichte der Nachkommen der Söhne der Nebenfrauen hatte auch dunkle Seiten. Einerseits kam dies in ihrem Verhältnis zu Gott zum Ausdruck. Andererseits war ihr Verhältnis zu den Nachkommen der Söhne der Hauptfrauen Jakobs streckenweise getrübt. Jene beargwöhnten die Nachkommen der Nebenfrauen.
Geistliche Schattenseiten
Der geistliche Weg der Nachkommen von Jakobs Nebenfrauen führte teilweise in die Irre. Ich verweise an dieser Stelle auch auf den Stamm Dan. Dan war der Sohn Bilhas, der Dienerin Rahels. Der Weg dieses Stammes führte von Gott weg.
Gad gibt Anlass zur Sorge
Auch Gad, der Sohn der Silpa, gab Anlass zur Besorgnis wegen seinem geistlichen Weg. Diese Zweifel kamen schon früh auf. Als die wehrfähigen Männer Gads nach der Eroberung des verheissenen Landes heimkehrten, errichteten sie – mit jenen von Ruben und Halb-Manasse - einen Altar am Jordan. Meines Erachtens war Gad der Anführer in dieser Sache. Die geistlichen Führer der Stämme diesseits des Jordans fürchteten, Gad wäre abtrünnig geworden. Sie befürchteten, Gad würde einen anderen Gott verehren wollen. Die Reaktion war heftig. Sie erklärten Gad den Krieg. Gad gelang es jedoch, überzeugend darzulegen, dass die Gaditen den Gott Israels verehren würden (siehe Jos. 22). Interessanterweise hiess einer der semitischen Götter zu jener Zeit Gad (Gott des Glückes). Jesaja wies ebenfalls auf diese Gottheit hin (Jes. 65,11). Auf diesem Hintergrund ist die oben erwähnte, heftige Reaktion der Stämme gegenüber Gad nachvollziehbar.
Abseitsstehen im Kampf gegen den König von Hazor
Als zur Richterzeit der König von Hazor die Stämme Israels im Norden und im Zentrum des Landes hart bedrängte, stand Gad abseits. Im Lied der Debora heisst es: „Gilead blieb untätig jenseits des Jordan.“ (Ri. 5,17). Gilead steht hier für Gad. Dieser Stamm war jedoch nicht der einzige, der keine Unterstützung leistete.
Landsgemeinde in Sichem
An der Landsgemeinde in Sichem musste sich der Stamm Gad auf der Bergflanke des Ebal aufstellen. Er gehörte zu jenen sechs Stämmen, die Fluchworte aussprechen mussten (Deut. 27 und Jos. 8). Meines Erachtens sollte Gad auch sich selber warnen vor den geistliche Abwegen.
Versiegelung nach Offb. 7
Der Engel Gottes sucht und findet auch 12'000 Angehörige aus dem Stamm Gad (Offb. 7,5). Es gibt somit noch einen Stamm Gad. Auch wenn der Stamm zerstreut in der Diaspora lebt. Und es gibt Loyale zu Gott und seinen Gesalbten.
Neues Jerusalem
Im Jerusalem, auf der neuen Erde, wird ein Tor nach Gad benannt sein. Sein Tor befindet sich im Westen - neben Aser und Naphtali - und gegenüber den Toren von Joseph, Benjamin und Dan (Hes. 48,34 und Offb. 21,12).
Schlusswort
Gott hat sein Volk – die Nachkommen Jakobs – nicht endgültig verworfen. Auch den Stamm Gad nicht. Angehörige aus diesem Stamm werden ebenfalls an Gottes Reich auf der neuen Erde teilnehmen. Gottes Gnade überwiegt.
Jes. 65,8-9
So spricht Jehova: Wie wenn sich Most in der Traube findet, und man spricht: Verdirb sie nicht, denn ein Segen ist in ihr; so werde ich tun um meiner Knechte willen, dass ich nicht das Ganze verderbe. Und ich werde aus Jakob einen Samen hervorgehen lassen, und aus Juda einen Besitzer meiner Berge; und meine Auserwählten sollen es besitzen, und meine Knechte sollen daselbst wohnen.
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