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Amos hat damit seine eigene Berufung und das Recht aller Propheten bestätigt, dem Volk die Urteile Gottes zu verkünden;
und jetzt ( Amos 3: 9-15 Amos 3: 9-15 ) kann er vorbehaltlos verkünden, was der Herr beschlossen hat,
gegen das sündige Israel zu tun. Amos 3: 9 Amos 3: 9 .
„Lass es über die Paläste in Aschdod und über die Paläste im Land Ägypten hören und sprich:
Versammelt euch auf den Bergen Samarias und seht den großen Tumult in seiner Mitte und die Unterdrückten in seinem Herzen.
Amos 3:10
. Und sie wissen, dass sie nicht das Richtige tun sollen, sagt Jehova, der in ihren Palästen Gewalt und Verwüstung anhäuft.
“ Der Sprecher ist Jehova
( Amos 3:10)Amos 3:10 Amos 3:10 Hosea 8: 1 Amos 3:13 Amos 4: 1 Amos 6: 1 1 Könige 16:24 ),
und die Propheten werden angesprochen.
Jehova ruft sie auf, den Schrei über die Paläste in Aschdod und Ägypten auszusenden (על wie in Hosea 8: 1 )
und die Bewohner dieser Paläste zu rufen, um zu hören, (1) dass sie die Gewaltakte sehen und die Greuel in den Palästen von Samaria; und
(2) dass sie möglicherweise Zeugnis gegen Israel ablegen können ( Amos 3:13)).
Diese Wendung in der Prophezeiung bringt den überfließenden Überschuss der Sünden und Greuel Israels zum Vorschein.
Der Ruf der Propheten ist jedoch nicht, auf die Paläste zu sprechen, um weit und breit gehört zu werden (Baur und andere),
sondern über die Paläste, um die Bewohner von ihnen dazu zu bringen, sich zu nähern.
Es sind sie allein und nicht die gesamte Bevölkerung von Aschdod und Ägypten, die nahe genannt werden sollen;
denn nur die Bewohner des Palastes konnten einen korrekten Satz über die in den Palästen von Samaria übliche Lebensweise aussprechen.
Aschdod, eine der Hauptstädte der Philister, wird beispielhaft als Hauptort der Unbeschnittenen erwähnt,
die von Israel als gottlose Heiden angesehen wurden. und Ägypten wird zusammen mit ihm als die Nation erwähnt,
deren Ungerechtigkeit und Gottlosigkeit einst von Israel zur Sättigung erfahren worden war.
Wenn deshalb solche Heiden aufgerufen sind, das ungerechte und entschlossene Verhalten zu betrachten, das in den Palästen zu sehen ist,
muss es in der Tat großartig gewesen sein.
Die Berge Samarias sind nicht die Berge des Königreichs Samaria oder die Berge, auf denen die Stadt Samaria lag - denn Samaria wurde nicht auf mehreren Bergen errichtet,
sondern nur auf einem (Amos 4: 1 ; Amos 6: 1 )
- aber die Berge um Samaria, von denen aus man in die Stadt schauen konnte,
wurden auf einem isolierten Hügel erbaut.
Die Stadt, die auf dem Hügel von Semer erbaut wurde , befand sich in einem Bergkessel oder -becken mit einem Durchmesser von etwa zwei Metern,
das allseitig von hohen Bergen umgeben war (siehe 1. Könige 16, 24 ).
(Anmerkung:
„Da die Berge rund um den Hügel von Semer höher sind als dieser Hügel selbst, kann der Feind leicht den inneren Zustand des belagerten Samaria entdecken.“ V. de Velde, R. ip 282.)
M e hūmâh ,
Lärm, Tumult, bezeichnet einen Zustand der Verwirrung, in dem alles auf den Kopf gestellt ist und alle Gerechtigkeit und Ordnung durch offene Gewalt gestürzt werden
(Maurer, Baur). ‛Ashūqı̄m , entweder die Unterdrückten oder, abstrakt genommen, die Unterdrückung der Armen (vgl. Amos 2: 6 Amos 2: 6 ).
In Amos 3:10Amos 3:10 wird die Beschreibung im endlichen Verb fortgesetzt: Sie wissen nicht, wie sie es richtig machen sollen; das heißt,
Ungerechtigkeit ist zu ihrer Natur geworden; und diejenigen, die Sünden und Gewalt in ihren Palästen wie Schätze häufen.
und jetzt ( Amos 3: 9-15 Amos 3: 9-15 ) kann er vorbehaltlos verkünden, was der Herr beschlossen hat,
gegen das sündige Israel zu tun. Amos 3: 9 Amos 3: 9 .
„Lass es über die Paläste in Aschdod und über die Paläste im Land Ägypten hören und sprich:
Versammelt euch auf den Bergen Samarias und seht den großen Tumult in seiner Mitte und die Unterdrückten in seinem Herzen.
Amos 3:10
. Und sie wissen, dass sie nicht das Richtige tun sollen, sagt Jehova, der in ihren Palästen Gewalt und Verwüstung anhäuft.
“ Der Sprecher ist Jehova
( Amos 3:10)Amos 3:10 Amos 3:10 Hosea 8: 1 Amos 3:13 Amos 4: 1 Amos 6: 1 1 Könige 16:24 ),
und die Propheten werden angesprochen.
Jehova ruft sie auf, den Schrei über die Paläste in Aschdod und Ägypten auszusenden (על wie in Hosea 8: 1 )
und die Bewohner dieser Paläste zu rufen, um zu hören, (1) dass sie die Gewaltakte sehen und die Greuel in den Palästen von Samaria; und
(2) dass sie möglicherweise Zeugnis gegen Israel ablegen können ( Amos 3:13)).
Diese Wendung in der Prophezeiung bringt den überfließenden Überschuss der Sünden und Greuel Israels zum Vorschein.
Der Ruf der Propheten ist jedoch nicht, auf die Paläste zu sprechen, um weit und breit gehört zu werden (Baur und andere),
sondern über die Paläste, um die Bewohner von ihnen dazu zu bringen, sich zu nähern.
Es sind sie allein und nicht die gesamte Bevölkerung von Aschdod und Ägypten, die nahe genannt werden sollen;
denn nur die Bewohner des Palastes konnten einen korrekten Satz über die in den Palästen von Samaria übliche Lebensweise aussprechen.
Aschdod, eine der Hauptstädte der Philister, wird beispielhaft als Hauptort der Unbeschnittenen erwähnt,
die von Israel als gottlose Heiden angesehen wurden. und Ägypten wird zusammen mit ihm als die Nation erwähnt,
deren Ungerechtigkeit und Gottlosigkeit einst von Israel zur Sättigung erfahren worden war.
Wenn deshalb solche Heiden aufgerufen sind, das ungerechte und entschlossene Verhalten zu betrachten, das in den Palästen zu sehen ist,
muss es in der Tat großartig gewesen sein.
Die Berge Samarias sind nicht die Berge des Königreichs Samaria oder die Berge, auf denen die Stadt Samaria lag - denn Samaria wurde nicht auf mehreren Bergen errichtet,
sondern nur auf einem (Amos 4: 1 ; Amos 6: 1 )
- aber die Berge um Samaria, von denen aus man in die Stadt schauen konnte,
wurden auf einem isolierten Hügel erbaut.
Die Stadt, die auf dem Hügel von Semer erbaut wurde , befand sich in einem Bergkessel oder -becken mit einem Durchmesser von etwa zwei Metern,
das allseitig von hohen Bergen umgeben war (siehe 1. Könige 16, 24 ).
(Anmerkung:
„Da die Berge rund um den Hügel von Semer höher sind als dieser Hügel selbst, kann der Feind leicht den inneren Zustand des belagerten Samaria entdecken.“ V. de Velde, R. ip 282.)
M e hūmâh ,
Lärm, Tumult, bezeichnet einen Zustand der Verwirrung, in dem alles auf den Kopf gestellt ist und alle Gerechtigkeit und Ordnung durch offene Gewalt gestürzt werden
(Maurer, Baur). ‛Ashūqı̄m , entweder die Unterdrückten oder, abstrakt genommen, die Unterdrückung der Armen (vgl. Amos 2: 6 Amos 2: 6 ).
In Amos 3:10Amos 3:10 wird die Beschreibung im endlichen Verb fortgesetzt: Sie wissen nicht, wie sie es richtig machen sollen; das heißt,
Ungerechtigkeit ist zu ihrer Natur geworden; und diejenigen, die Sünden und Gewalt in ihren Palästen wie Schätze häufen.