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Apostelgeschichte Kapitel 4

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  • Apostelgeschichte Kapitel 4

    Apostelgeschichte
    Kapitel 4
    nach Dr. John C. Whitcomb und Georg Zeller mod. HPW
    In Kapitel 3 erfahren wir, dass Gott in Barmherzigkeit und Gnade geantwortet hätte, wenn das jüdische Volk wirklich Buße getan und sich von seinen bösen Wegen abgewandt hätte (Apostelgeschichte 3,19). In Kapitel 4 erfahren wir, dass die Führer des Volkes die klare Botschaft von Petrus und Johannes nicht nur ablehnten, sondern die Boten sogar verfolgten. Gott war in der Lage, das Feuer der Verfolgung zu nehmen und diese Ereignisse zum Guten zu wenden, um seinen geliebten Leib und seine Braut zu reinigen und zu stärken.

    Das Evangelium kann sich selbst inmitten heftiger Verfolgung auf erstaunliche Weise ausbreiten. Ein Beispiel dafür ist die Übernahme der Macht in China durch den Kommunismus im Jahr 1949. Dies führte dazu, dass die kommunistische Regierung etwa dreitausend Missionare vertrieb. Die in China verbliebenen Gläubigen wurden bedroht und verfolgt. Dreißig Jahre später konnten Beobachter hinter den Bambusvorhang blicken und fanden nicht eine Million, sondern schätzungsweise 30 Millionen chinesische Gläubige. Heute hat sich diese Zahl wahrscheinlich verdoppelt. Warum ist das so? Verfolgte Gläubige sind gezwungen, einen hohen Preis für ihren Glauben zu zahlen, manchmal mit dem Blut ihres eigenen Lebens. Solche feurigen Prüfungen beseitigen oberflächliche Bekenntnisse, Heuchelei, Korruption und viele falsche Lehren. Warum sollte jemand, der sein Leben aufs Spiel setzt, behaupten, gläubig zu sein, wenn es nicht wirklich wahr wäre? Vielleicht würde eine gute Dosis Verfolgung die amerikanische Kirche in diesen Tagen der Lässigkeit und Selbstgefälligkeit tatsächlich stärken. Der Gott, der wunderbare Dinge für die Kirche in China getan hat, ist derselbe Gott, der Jahrhunderte zuvor wunderbare Dinge für die noch junge Kirche in Jerusalem getan hat.

    Apostelgeschichte 4:1
    Die Führer, die die ersten Jünger verfolgten, waren dieselben, die den Herrn Jesus an die Römer zur Kreuzigung ausgeliefert hatten. Die Priester, der Hauptmann des Tempels und die Sadduzäer, allesamt willige Werkzeuge des Satans, fielen über Petrus und Johannes her, als sie noch zu den Menschen sprachen. Petrus und Johannes durften nicht einmal ihre Evangeliumsverkündigung beenden. Die Sadduzäer waren nicht so zahlreich wie die Pharisäer, aber in vielerlei Hinsicht waren sie mächtiger. Sie kontrollierten den Tempel, die Priesterschaft und den Sanhedrin (den Rat oder das Führungsgremium der Juden, das aus 70 Mitgliedern bestand, von denen die meisten Sadduzäer waren). Wenn in den Evangelienberichten von den "Hohenpriestern" die Rede ist, sind damit meist die Sadduzäer gemeint. Der Hauptmann des Tempels war der Leiter der Tempelpolizei und stand in seiner Autorität nur dem Hohenpriester nach. Einige Leviten dienten unter seinem Kommando.

    Die Sadduzäer waren in den Augen des einfachen Volkes nicht annähernd so beliebt wie die Pharisäer. Sie waren weniger patriotisch und eher Rom zugeneigt. Es ging ihnen mehr darum, Rom zu gefallen, als Gott zu gefallen. Die Sadduzäer waren in vielerlei Hinsicht unorthodox in ihrem Glauben. Sie leugneten, dass Menschen von den Toten auferweckt würden, und glaubten nicht an Engel (Matthäus 22:23; Apostelgeschichte 23:7-8). Sie leugneten das Übernatürliche und glaubten, dass "die Seelen mit ihren Körpern sterben". Dies war eine Leugnung der Unsterblichkeit der Seele. Ähnlich wie liberale Theologen heute glaubten sie nicht an die Hölle

    -2- oder die ewige Bestrafung.

    Die Sadduzäer lehnten die Tradition (das mündliche Gesetz) der Pharisäer ab und bestanden darauf, dass allein die Heilige Schrift maßgebend sei. Josephus, der jüdische Geschichtsschreiber, schrieb: "Die Sadduzäer sagen, dass nur das, was geschrieben steht, als rechtmäßig zu betrachten ist ... was aus der Tradition der Väter überliefert ist, braucht nicht beachtet zu werden" (Ant. xiii, 10,6). Der Hohepriester wurde gewöhnlich aus den Reihen der Sadduzäer gewählt



    Apostelgeschichte 4:2
    Das Wort "betrübt" bedeutet, beunruhigt oder sehr verärgert zu sein, bis hin zum Zorn. Das Verb findet sich auch in Apostelgeschichte 16,18 und Markus 14,4. Die jüdischen Führer waren aus zwei Gründen verärgert: 1) Petrus und Johannes lehrten das Volk, und sie waren der Meinung, dass ungebildete Fischer kein Recht hatten, geistliche Lehren darzulegen und die hebräischen Schriften zu kommentieren. Diese Männer hatten nie eine rabbinische Ausbildung erhalten, und die jüdischen Führer hielten sie für völlig unqualifiziert, sich zu solchen Themen zu äußern, weil sie nicht über die entsprechenden Zeugnisse verfügten. 2) Petrus und Johannes verkündeten kühn, dass Christus von den Toten auferstanden sei. Das beunruhigte und verärgerte diese Führer wirklich. Ein toter Christus war kein Problem. Sie dachten, sie wären Jesus von Nazareth durch eine öffentliche Kreuzigung losgeworden, die von allen bezeugt wurde. Doch dann brachen ihre Pläne zusammen und sie mussten versuchen, das leere Grab zu erklären. Wie konnten sie die vielen Gläubigen zum Schweigen bringen, die behaupteten, sie hätten Jesus von den Toten auferstehen sehen? Die Sadduzäer hielten in ihrem Glaubenssystem eine Auferstehung von den Toten nicht einmal im Entferntesten für möglich. Ihre Ansicht steht im Einklang mit fast allen einflussreichen Wissenschaftlern von Weltrang, die heute an allen großen Universitäten der Erde lehren. Diese brillanten Wissenschaftler lehnen die Auferstehung der Toten ebenfalls ab, weil sie wissenschaftlichen Prinzipien zu widersprechen scheint und mit der wissenschaftlichen Methode nicht überprüft werden kann. Doch Gott ist darauf spezialisiert, spektakuläre Dinge zu tun, die sich nicht immer mit dem menschlichen Verstand erklären lassen.

    Apostelgeschichte 4:3 Es war Abendzeit, wahrscheinlich etwa 16 Uhr. Die Gebetsstunde war vorbei und der Tempel wurde um diese Zeit geschlossen. Diese jüdischen Beamten legten die Hände auf Petrus und Johannes und nahmen sie in Gewahrsam. Sie konnten sie in dieser Nacht nicht vor Gericht stellen, weil das jüdische Gesetz besagte, dass Gerichtsverhandlungen nicht in der Nacht stattfinden durften - ein Gesetz, das im Fall von Jesus völlig verletzt wurde.


    Apostelgeschichte 4:4 Obwohl die Führer der Juden die Botschaft des Petrus ablehnten, wirkte der Geist Gottes in den Herzen zahlreicher Zuhörer und "viele, die das Wort hörten, wurden gläubig". Die angegebene Zahl von "etwa fünftausend" gibt die Gesamtzahl der Männer an, die seit Pfingsten gerettet wurden, Frauen und Kinder nicht mitgezählt. Darby, Kelly, die NASB und viele andere Übersetzungen geben das Verb "wurde" korrekt wieder (nicht "war", KJV). Das heißt, dass die Zahl der Männer aufgrund der Predigt des Petrus in Apostelgeschichte 3 auf etwa 5.000 "wurde" oder anstieg. Diese Zahl würde die 3000 einschließen, die an Pfingsten getauft wurden (Apg 2,41). Die Kirche Jesu Christi erlebte ein bemerkenswertes zahlenmäßiges Wachstum. Wenn man Frauen und Kinder mitzählen würde, läge die Gesamtzahl wahrscheinlich bei über 10.000. Deuten diese Zahlen darauf hin, dass die Juden das Angebot des Reiches Gottes annahmen? Nein, denn diejenigen, die glaubten, waren eine Minderheit im Vergleich zu den Hunderttausenden von Juden, die nicht glaubten. Sie waren eine bedeutende Minderheit, aber dennoch eine Minderheit. Wenn das Volk Israel in der Zukunft gerettet wird, wird es eine große Mehrheit sein: "Und so wird ganz Israel gerettet werden" (Röm 11,26). Gott wird eine Zeit großer Drangsal, "die Zeit der Not Jakobs" (Jer 30,7), nutzen, um sein Volk zu reinigen und Ungläubige aus ihm zu entfernen. In Hesekiel 20:38 erfahren wir, dass "Rebellen" aus den Reihen der Juden gereinigt -4- werden sollen. Nach Sacharja 13,8 werden zwei Drittel des jüdischen Volkes diese Zeit der großen Not nicht überleben, und das verbleibende Drittel wird geläutert und geprüft werden wie Gold, und Gott wird sie als sein Volk beanspruchen (Sach 13,9). Diese allgemeine Hinwendung der Juden zum Herrn fand in den ersten Kapiteln der Apostelgeschichte nicht statt, aber zum Glück wurde eine bedeutende Minderheit auf wunderbare Weise gerettet, als Gott seine Kirche baute

    Apostelgeschichte 4:5-6
    Die jüdischen Führer waren über die wachsende Zahl der Gläubigen beunruhigt und wollten der Predigt, die zu so vielen Bekehrungen führte, Einhalt gebieten. Zu diesem Zeitpunkt in der jüdischen Geschichte bildeten die regierenden Juden einen Rat, der als Sanhedrin bekannt wurde. Dieses Gremium bestand aus 70 Mitgliedern plus dem Hohepriester, also insgesamt 71. Es handelte sich um Mitglieder der priesterlichen Familien, von denen die meisten Sadduzäer waren. Der Sanhedrin fungierte sowohl als Senat als auch als oberstes Gericht der jüdischen Nation. Das Oberhaupt des Sanhedrins war der amtierende Hohepriester. (1)

    Hannas (Apostelgeschichte 4:6) war der mächtigste und einflussreichste Mann in Jerusalem. Er diente von 7-15 n. Chr. als Hohepriester. Selbst nachdem er 15 n. Chr. seines Amtes enthoben wurde, behielt er den Titel bei (siehe Lukas 3:2; Johannes 18:19, 22; und Apostelgeschichte 4:6, wo er "Hohepriester" genannt wird, obwohl er nicht der eigentliche Hohepriester war). Sein Einfluss auf die priesterliche Partei war so groß, dass fünf seiner Söhne sowie sein Schwiegersohn Kajaphas und sein Enkel Matthias jeweils als Hohepriester dienten. Josephus, der jüdische Geschichtsschreiber, sagte Folgendes über Hannas: "Hannas erwies sich als ein höchst glücklicher Mann; denn er hatte fünf Söhne, die alle das Amt eines Hohenpriesters vor Gott ausgeübt hatten, und er selbst hatte diese Würde schon lange vorher genossen." (2)

    Hannas benutzte seine Söhne und Verwandten als seine willigen Werkzeuge. Zur Zeit der in der Apostelgeschichte geschilderten Ereignisse war Hannas ein Mann von hohem Alter und großer Erfahrung, aber auch von großem Reichtum. Er profitierte enorm von den schrecklichen Tempelverkäufen (Mt 21,12-13), die das Haus Gottes in eine Diebeshöhle verwandelten. Obwohl er nicht das eigentliche Amt oder den Titel innehatte, galt er in den Augen des Volkes als Hohepriester, und in allen wichtigen Angelegenheiten war er stets der Mann, den man zu Rate zog. Das erklärt, warum Jesus bei den Gerichtsverhandlungen zuerst zu Hannas geführt wurde (Johannes 18,13). Auch in Apostelgeschichte 4,6 wird er an erster Stelle genannt. Er war die eigentliche Macht und der Einfluss hinter dem amtierenden Hohenpriester.

    Kajaphas war der Schwiegersohn des Hannas. Die Römer ernannten ihn 18 n. Chr. zum Hohenpriester, und er bekleidete dieses Amt 18 Jahre lang (bis 35 n. Chr.). Im Jahr 36 n. Chr. wurde er durch Jonatan, den Sohn des Hannas, ersetzt. Nach einigen griechischen Handschriften wird dieser Jonatan in Apostelgeschichte 4,6 erwähnt (Variante für "Johannes" im westlichen Text). Ansonsten waren der in Apostelgeschichte 4,6 erwähnte Johannes und Alexander prominente Mitglieder der priesterlichen Familien, aber das Neue Testament gibt uns keine weiteren Informationen über diese beiden Männer. Dieser Alexander sollte nicht mit zwei anderen Männern gleichen Namens verwechselt werden (Apg 19,33; 1 Tim 1,20).


    Apostelgeschichte 4:7
    Wir haben eine erstaunliche Konfrontation zwischen dem obersten Gericht der jüdischen Nation und zwei ungelehrten, ungeschulten galiläischen Fischern. Auf den ersten Blick scheinen sie den herrschenden Mächten völlig unterlegen zu sein, aber Petrus und Johannes hatten einen Namen und eine Macht, die alles übertraf, was ihre Feinde besaßen (Sach. 4:6). Ihre Lage schien hoffnungslos und sie schienen in der Unterzahl zu sein, aber der lebendige Gott ist auf hoffnungslose Situationen spezialisiert, und wenn Menschen auf Gottes Seite stehen, sind sie nie in der Unterzahl (Röm 8,31; 2 Kön 6,15-17).

    -6-
    (1) Israels moderner "Sanhedrin", die Knesset, trifft offizielle Entscheidungen in ihrem unerneuerten Zustand, in dem sie von Paulus als "abgebrochene Zweige" beschrieben werden (Röm. 11:17-24).

    (2) Die Altertümer der Juden, XX. ix. 1



    In ihrer geistigen Blindheit dachten die jüdischen Führer möglicherweise an 5. Mose 13:1- 5. Petrus und Johannes hatten ein großes Zeichenwunder vollbracht, und doch setzten sie sich für die Sache von Jesus von Nazareth ein, der in ihren Augen nur ein Mensch war und blasphemisch behauptete, Gott zu sein. In Deuteronomium 13 ist die Rede von einem Propheten, der ein Zeichen oder Wunder vorhersagt, das dann tatsächlich eintritt. Die Botschaft des Propheten ist jedoch eindeutig gegen die Wege und Worte Gottes gerichtet und ermutigt das Volk, falschen Göttern und Götzen zu folgen (Dtn 13,1-2). Trotz des Zeichens und des Wunders soll dieser falsche Prophet aufgrund seiner falschen Lehre und gottlosen Unterweisung getötet werden (5. Mose 13,5). Die jüdischen Führer konnten eine Ähnlichkeit in dieser göttlichen Warnung vor falschen Propheten erkennen. Es hatte sich ein großes Wunder ereignet, das niemand leugnen konnte (Apostelgeschichte 4:16). Dennoch vertraten diese Männer ihrer Ansicht nach die Lehren eines Mannes, der ein Gotteslästerer war und behauptete, er selbst sei der Sohn Gottes und stelle sich Gott gleich (Johannes 5,18; 19,7). Deshalb waren Petrus und Johannes falsche Propheten, die den Tod verdienten.

    Das oberste jüdische Gericht fragte: "Durch welche Macht hast du das getan?" Das ist ähnlich wie bei den unbestreitbaren Wundern, die der Herr in ihrer Gegenwart vollbrachte, wie zum Beispiel die Heilung des Blinden und Stummen in Matthäus 12,22. Die Pharisäer konnten das Wunder nicht leugnen, aber sie leugneten, dass es durch die Kraft Gottes geschehen war. Stattdessen beschuldigten sie den Herrn, dieses Wunder durch die Macht des Teufels bewirkt zu haben (Mt 12,24-30). Es ist möglich, dass die jüdischen Führer in Apostelgeschichte 4 die Kraft des Wunders von Petrus und Johannes auf dämonische Quellen zurückführten. Ihre Frage gab Petrus eine perfekte Gelegenheit für seine kraftvolle Antwort.

    Apostelgeschichte 4:8
    Der Diener Christi hatte genau die richtige Antwort für diese schwierige Situation. Petrus war vom Heiligen Geist erfüllt, und Christus hatte ihm in Lukas 12,11-12 versprochen, dass der Heilige Geist ihn genau das lehren würde, was er in einer solchen Situation vor mächtigen Behörden sagen sollte. Wie treu Gott zu seinem Wort steht! Petrus übernahm wieder einmal die Rolle des Wortführers und war bereit, in Sanftmut und Furcht für die Hoffnung, die in ihm war, einzustehen (1. Petr. 3,15).

    Apostelgeschichte 4:9 Ihr großes Verbrechen war es, einem Mann zu helfen, der seit über vierzig Jahren verkrüppelt war, sein ganzes Leben lang! Petrus leitete seine Verteidigung ein, indem er erklärte, was allen hätte klar sein müssen, dass das, was er für diesen Mann tat, eine gute Tat war! Das Wunder führte zu einem wunderbaren Ergebnis, das alle, die es sahen, zum Staunen brachte. Seine Logik war unwiderlegbar: Wie kann es falsch sein, eine gute Tat zu tun?


    Apostelgeschichte 4:10
    Petrus sprach mit großer, von Gott gegebener Kühnheit, und später, trotz bösartiger Drohungen, beteten Petrus und Johannes um noch mehr Kühnheit (Apostelgeschichte 4,29), und Gott antwortete auf wunderbare Weise (Apostelgeschichte 4,31). Sie wurden gefragt, in welchem Namen sie ihre Tat vollbracht hatten, und Petrus schämte sich nicht, ihnen zu sagen, dass es "im Namen Jesu Christi von Nazareth" geschehen war. Sie waren stolz auf den, den die jüdischen Führer verachteten und den sie gekreuzigt hatten. Der Gott, der Jesus kraftvoll von den Toten

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    auferweckt hat, hatte kein Problem damit, einen Lahmen aus seinem verkrüppelten Zustand zu erwecken und ihm vollkommene Gesundheit zu schenken. Petrus brauchte Mut, um zu erklären, dass ihr Wunder im Namen desjenigen geschah, den seine Zuhörer ermordet hatten. "Ihr habt ihn gekreuzigt; Gott hat ihn auferweckt!" Unter den Führern, die dies hörten, waren einige Sadduzäer, die nicht an eine leibliche Auferstehung glaubten. Petrus diskutierte nicht über die Auferstehung; er erklärte sie einfach! Derselbe Petrus hatte den Herrn feige verleugnet, als er noch nicht

    lange vorher unter viel weniger bedrohlichen Umständen. Was für einen Unterschied die Kraft und die Erfüllung mit dem Geist machen kann. Gott kann seine Diener verwandeln!

    Apostelgeschichte 4:11
    Petrus mag ein ungebildeter Fischer gewesen sein, aber er war sehr vertraut mit den Schriften des Alten Testaments!
    Er zitierte Psalm 118,22, eine Stelle, die von den Juden als messianisch anerkannt wurde: "Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden."
    Jesus hatte diese Stelle in Matthäus 21:42 auch auf sich selbst angewandt, und er warnte diejenigen, die diesen Stein verwarfen, davor, dass sie zermalmt werden würden (Matthäus 21:44). Die jüdischen Führer hatten die Botschaft verstanden und wollten ihn wegen dieser Worte töten (Mt 21,45-46).

    In der Tat wird das künftige Reich wie ein Stein kommen, wie Daniel 2:44-45 berichtet. Der Messias wird wie ein Stein sein, den Gott selbst aus dem Berg gehauen hat ("ohne Hände"), und das gesamte Bild der menschlichen Reiche wird zertrümmert werden, beginnend mit den Zehen, dann mit den Füßen, den Beinen und den ganzen Weg bis zum goldenen Haupt. Nachdem diese Reiche zertrümmert sind, wird der Stein zu einem großen Berg werden, der die ganze Erde ausfüllen wird. Dieses Reich wird sich nicht langsam entwickeln (wie die Postmillennialisten vielleicht annehmen), sondern es wird plötzlich, übernatürlich und katastrophal kommen. Der Tag der Menschen wird enden und der König der Könige wird seine Autorität über alle Menschen in Form einer globalen Regierung ausüben.

    Später in seinem ersten Brief verwies Petrus auf diesen großen Stein, der von den Menschen verworfen, aber zum Haupt der Ecke gemacht wurde (1 Petr 2,6-8). Auch Paulus sprach von Christus als dem wichtigsten Eckstein (Eph. 2:20). Die Kirche könnte nicht auf einem festeren Felsen gegründet sein (Mt 16,18)!

    Apostelgeschichte 4:12

    Das Wort "gerettet" [sozô] am Ende dieses Verses ist dasselbe Wort, das in Vers 9 für körperliche Heilung verwendet wird, wo der Lahme "gesund gemacht" wurde. Hier in Vers 12 wird das Wort für geistliche Heilung verwendet, für Menschen, die von der schrecklichen Krankheit der Sünde geheilt werden. Petrus verwendet auch das Wort "muss", das gleiche Wort wie in Johannes 3,7: "Ihr müsst von neuem geboren werden." Die Menschen müssen gerettet werden; das ist wesentlich und notwendig, denn es gibt keinen anderen Weg, um dem ewigen Gericht zu entgehen. Es gibt nur einen Retter für alle Menschen unter dem Himmel. Es gibt nur einen Namen, Jesus Christus von Nazareth (V. 10), durch den die Menschen gerettet werden können.
    Es gibt keinen anderen Retter und es gibt keinen anderen Namen. Jesus ist der einzige Weg, und niemand kann zum Vater kommen außer durch ihn (Johannes 14,6).
    Das ist eine ernüchternde Exklusivität und eine wunderbare Inklusivität! Es ist exklusiv, weil jeder, der nicht an den Herrn Jesus Christus glaubt, vom Himmel ausgeschlossen ist und das Geschenk des ewigen Lebens nicht erhalten wird. Es ist inklusiv, weil Gott für jede sündige Seele auf dem Planeten Erde ausnahmslos die volle Rettung vorgesehen hat (Johannes 3,16; 4,42; 6,33-35), aber jeder Mensch muss zu Christus kommen, um das ewige Leben zu erhalten. Es gibt keinen anderen Weg. Niemand ist von Gottes freiem und gnädigem Heilsangebot ausgeschlossen, mit Ausnahme derer, die sich selbst durch Unglauben ausschließen (1. Tim. 2:4; Röm. 10:8-13; Offb. 22:17).

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    Nach dem Evangelium der politischen Korrektheit muss jede Religion als gleichwertig anerkannt werden, und keine Religion sollte jemals verurteilt oder als Irrweg bezeichnet werden, der ins Verderben führt. Verschiedene Religionen erheben jedoch widersprüchliche Ansprüche. So verkündet das Christentum beispielsweise einen auferstandenen Erlöser, während der Islam lehrt, dass Christus nie von den Toten auferstanden ist. Diese Überzeugungen sind widersprüchlich und können nicht beide

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    Nach dem Evangelium der politischen Korrektheit muss jede Religion als gleichwertig anerkannt werden, und keine Religion sollte jemals verurteilt oder als Irrweg bezeichnet werden, der ins Verderben führt. Verschiedene Religionen erheben jedoch widersprüchliche Ansprüche. So verkündet das Christentum beispielsweise einen auferstandenen Erlöser, während der Islam lehrt, dass Christus nie von den Toten auferstanden ist. Diese Überzeugungen sind widersprüchlich und können nicht beide


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    wahr sein. Gottes Wort ist Wahrheit (Johannes 17:17), und jedes gültige Glaubenssystem muss mit Gott und seinem Wort übereinstimmen. Diejenigen, die politisch korrekt und relativistisch sind, sind schnell dabei, das Christentum zu verurteilen, weil es darauf besteht, dass Gott die absolute Wahrheit offenbart hat und dass Gott absolute Regeln und Gesetze hat, die den Menschen sowohl für die Zeit als auch für die Ewigkeit regieren.

    Manchmal wird uns gesagt, dass es nicht wirklich wichtig ist, was die Menschen glauben, solange sie ihren Glauben aufrichtig vertreten. Lassen Sie uns diese Theorie testen. Spielt es eine Rolle, wenn ein aufrichtiger Apotheker die falschen Pillen in eine Flasche steckt? Spielt es eine Rolle, wenn ein Chirurg aufrichtig glaubt, dass er eine Niere entfernt hat, während er in Wirklichkeit die Leber entfernt hat? Spielt es eine Rolle, wenn eine Frau einen giftigen Pilz isst, obwohl sie dachte, er sei sehr nahrhaft? Es ist wichtig, was ein Mensch glaubt. Es kann einen Unterschied zwischen Leben und Tod ausmachen.


    Eine der am weitesten verbreiteten, aber unhaltbaren religiösen Lehren unserer Zeit ist, dass es viele Wege zu Gott gibt. Wenn die Menschen aufrichtig sind, so wird uns gesagt, ist es egal, welchen Weg sie gehen - am Ende werden sie alle dasselbe Ziel erreichen. In einer Rede vor einer großen Zuhörerschaft über Gottes ewiges Ziel in Bezug auf den Menschen sagte ein landesweit bekannter Pädagoge, dass alle Menschen Brüder sind und bei der letzten großen Versammlung nicht einmal die Irrenden fehlen werden. Der Redner schilderte ein wunderschönes Schloss, das in einem herrlichen Garten stand. Es gab nur einen Eingang zum Schloss, aber viele Straßen, die aus allen Richtungen dorthin führten. Auf diesen Wegen reisten Scharen von Pilgern. Viele kletterten über verschlungene Bergpfade, andere folgten weniger steinigen Pfaden, und wieder andere zogen mit Gesang und Gelächter über glatte und blumengesäumte Wege. Aber alle kamen schließlich an den Toren des Palastes an, und dann spielte es keine Rolle mehr, dass einige die Reise als hart und schmerzhaft empfunden hatten, denn in ihrer vollkommenen und vollkommenen Freude waren alle Leiden des Weges vergessen.

    Ein hübsches Bild, aber kein wahres! Da wir den Weg zu Gott nur durch göttliche Offenbarung entdecken können, müssen wir uns an die Bibel wenden und nicht an die Phantasie des Menschen, um uns zu orientieren. Jesus Christus beschreibt zwei Wege, die den Menschen offenstehen. Der eine ist ein gerader, schmaler Weg, der zu Gott und zum ewigen Leben führt. Der andere ist ein breiter und einfacher Weg, der in die endgültige Zerstörung führt. Auf dem breiten Weg sind viele Reisende, die sich an der Gemeinschaft ihrer Kameraden erfreuen und wenig über ihr Ziel nachdenken. Auf dem schmalen Weg sind weniger Pilger, aber ein himmlischer Glanz erhellt ihren Weg. (3)

    Der Mensch ist entweder mit den Wenigen auf dem schmalen Weg, der zum Leben führt, oder er ist mit der Mehrheit auf dem breiten Weg, der ins Verderben führt (Mt 7,13-14). Jesus ist der einzige Weg und es gibt keine Rettung ohne ihn.

    Philosophischer Pluralismus ist die Überzeugung, dass alle Ansichten in der Gesellschaft gleichermaßen gültig sind. Niemand kann behaupten, dass seine Ideen oder Überzeugungen denen eines anderen überlegen sind. Niemand kann eine andere Religion für falsch erklären. Wenn es keine Absolutheit gibt, dann ist ein Standpunkt genauso gültig wie ein anderer, und es gibt keinen objektiven Maßstab, nach dem man menschliche Meinungen beurteilen könnte. Der

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    Pluralismus predigt Toleranz für alle, mit der Ausnahme, dass es wenig oder keine Toleranz für diejenigen gibt, die an der absoluten Wahrheit festhalten. Sie sind es, die oft gnadenlos angegriffen werden. Die Toleranz des Pluralismus ist heute als politische Korrektheit bekannt. Christen, die die politisch inkorrekte Auffassung vertreten, dass einige Dinge richtig und andere falsch sind, werden in der Gesellschaft zunehmend verachtet. Pluralisten haben keine Toleranz für Menschen, die irgendeine Art von Dogmatismus zum Ausdruck bringen, und doch können Pluralisten selbst extrem dogmatisch sein, wenn es um ihre politischen Ansichten geht.
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    (3)
    Aus einem von der Amerikanischen Bibelgesellschaft veröffentlichten Traktat mit dem Titel Der Weg zu Gott


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    Pluralismus predigt Toleranz für alle, mit der Ausnahme, dass es wenig oder keine Toleranz für diejenigen gibt, die an der absoluten Wahrheit festhalten. Sie sind es, die oft gnadenlos angegriffen werden. Die Toleranz des Pluralismus ist heute als politische Korrektheit bekannt. Christen, die die politisch inkorrekte Auffassung vertreten, dass einige Dinge richtig und andere falsch sind, werden in der Gesellschaft zunehmend verachtet. Pluralisten haben keine Toleranz für Menschen, die irgendeine Art von Dogmatismus zum Ausdruck bringen, und doch können Pluralisten selbst extrem dogmatisch sein, wenn es um ihre politischen Ansichten geht.

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    (3) Aus einem von der Amerikanischen Bibelgesellschaft veröffentlichten Traktat mit dem Titel Der Weg zu Gott.

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    richtige Ansichten. Wie sollte der Gläubige auf all dies reagieren? Die christliche Wahrheit verlangt, dass die Falschheit zurückgewiesen und der Irrtum aufgedeckt wird. In diesen Tagen der relativistischen Verwirrung muss Gottes Volk die Wahrheit des Evangeliums liebevoll, aber entschieden verkünden, so wie Petrus es hier in Apostelgeschichte Kapitel 4 mutig getan hat. (4)

    Apostelgeschichte 4:13

    Nicht allzu lange zuvor hatten einige Juden die Feigheit des Petrus miterlebt. Petrus hatte sich während der Prüfungen Christi im Hof an einem Feuer gewärmt, als er den verleugnete, den er liebte. Bei dieser späteren Gelegenheit nach Pfingsten sahen die jüdischen Führer einen ganz anderen Apostel, einen, der vom Geist erfüllt war und der sehr mutig für seinen Erlöser sprach, ohne die Folgen seiner kraftvollen Rede zu fürchten. Wie ermutigend und hoffnungsvoll ist es, zu wissen, dass unser Gott Menschen in das verwandeln kann, was er aus ihnen machen möchte. Das Wort "Kühnheit" bedeutet eigentlich Offenheit oder Zuversicht beim Reden. Es steht im Gegensatz zum Zögern und zur Zweideutigkeit bei der Äußerung unserer Gefühle. Hier bedeutet es, dass sie trotz der Gefahr und des Widerstands ihre Lehren verkündeten, ohne zu versuchen, sie zu verbergen oder zu verschleiern." (5)

    Die Begriffe "ungelehrt und unwissend" dürfen nicht missverstanden werden. Diese Begriffe bedeuten einfach, dass sie keine rabbinische Ausbildung und keine spezielle Ausbildung in den theologischen Schulen jener Zeit hatten. Petrus und Johannes waren von Beruf Fischer, aber sie waren keineswegs ungebildet oder dumm, wenn es darum ging, Gottes Wahrheit zu verstehen und weiterzugeben. Die Botschaften des Petrus in Apostelgeschichte 2 und 3 zeugen von einer erstaunlichen Fähigkeit, die Herzen seiner Zuhörer zu durchdringen, und sie belegen auch, dass Petrus ein reifes Verständnis für die Texte der hebräischen Bibel besaß. Kein objektiver Mensch könnte die fünf neutestamentlichen Bücher des Johannes und die beiden Briefe des Petrus lesen, ohne von der Brillanz dieser menschlichen Schreiber beeindruckt zu sein, die Gott in besonderer Weise eingesetzt hat. Jeder von ihnen beherrschte mindestens zwei Sprachen und konnte sehr gut auf Griechisch schreiben. Männer, die die Heilige Schrift wirklich kennen, sind nicht unwissend: "Ich habe mehr Verstand als alle meine Lehrer; denn deine Zeugnisse sind meine Lehre" (Psalm 119,99). Der Vers weist also einfach darauf hin, dass diese beiden Männer nach rabbinischen Maßstäben nicht akkreditiert waren und daher vom damaligen religiösen Establishment als Lehrer abgelehnt wurden. In den Augen Gottes waren sie jedoch voll qualifiziert und in der Lage, allen Menschen seine gute Nachricht zu verkünden.

    Die jüdischen Führer waren erstaunt und nahmen zur Kenntnis, dass Petrus und Johannes mit Jesus zusammen gewesen waren. Etwas an diesen Männern und ihrer Predigt erinnerte sie an Jesus, den sie verachteten. Sie sprachen kühn, wie Jesus es getan hatte. Sie legten eine Wahrheit dar, die nicht zu widerlegen war, wie Jesus es getan hatte. Ihre Worte überführten ihre Zuhörer von der Sünde, genau wie die ihres Meisters. Die religiösen Führer glaubten, Jesus losgeworden zu sein, aber da standen zwei Männer, die Jesus sehr ähnlich waren, in ihrer Mitte und bereiteten ihnen großes Kopfzerbrechen.

    Petrus und Johannes waren nicht nur während des dreieinhalbjährigen öffentlichen Wirkens Jesu bei ihm gewesen, sondern sie waren auch gegenwärtig bei dem auferstandenen Christus und genossen die tägliche Gemeinschaft mit ihm. Derjenige, der zur Rechten Gottes saß, arbeitete zur gleichen Zeit mit seinen Jüngern zusammen, die auf der Erde predigten (Markus 16,19-20). Christus war nicht nur bei ihnen, sondern er lebte auch in ihnen (Galater 2,20). Sie genossen seine innewohnende Gegenwart (Röm 8,10). Eine kostbare Realität!

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    (4) Eine ausführlichere Diskussion des Pluralismus findet sich in Jarl K. Waggoners Artikel Pluralismus: The Death of Truth, im Herbstquartal 2001 des Baptist Bulletin, 2001.

    (5) Albert Barnes, Barnes' Notes, sein Kommentar zu Apostelgeschichte 4,13, S. 80


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    (4) Eine ausführlichere Diskussion des Pluralismus findet sich in Jarl K. Waggoners Artikel Pluralismus: The Death of Truth, im Herbstquartal 2001 des Baptist Bulletin, 2001. 5Albert Barnes, Barnes' Notes, sein Kommentar zu Apostelgeschichte 4,13, S. 80. -15-

    Apostelgeschichte 4,13 veranschaulicht ebenfalls den geistlichen Grundsatz, dass die Gemeinschaft dem Dienst vorausgehen muss. "Und er ordnete zwölf an, damit sie bei ihm seien und er sie aussenden könne, zu predigen" (Markus 3,14). Beachten Sie die Reihenfolge: Bevor sie ausgesandt wurden, um zu predigen, mussten sie bei ihm sein. Bei ihm zu sein bedeutet, in seiner Gegenwart zu sein, in seiner Gesellschaft zu sein, eine enge Verbindung mit Christus zu haben. Es bedeutet Gemeinschaft und Kameradschaft. Markus 3,14 deutet darauf hin, dass diese Männer in besonderer Weise bei ihm sein würden, um mit ihm zu essen, mit ihm zu reisen, von ihm zu lernen, sowohl im privaten Umgang mit ihnen als auch in seinem öffentlichen Umgang mit anderen. Sie sollten bei ihm sein, was eine ständige Begleitung und intime tägliche Gemeinschaft mit ihrem Meister bedeutete. Die Gemeinschaft geht dem Dienst voraus. Hingabe geht der Pflicht voraus. Ein Jünger (ein Lernender) zu sein, geht dem Apostel-Sein (jemand, der ausgesandt wird) voraus. Ein Zeuge zu sein (Jesaja 43,10-11) muss dem Bezeugen vorausgehen. Wie Maria zu seinen Füßen zu sitzen, geht dem Dienen wie Martha voraus. Bevor es ein Ausströmen geben kann, muss es ein Einströmen geben. Aus unserem Innersten müssen Ströme lebendigen Wassers fließen, bevor wir für andere ein Segen sein können. Mose war 40 Jahre lang mit Ihm im hintersten Teil der Wüste. David war in der Wüste und hütete die wenigen Schafe Isais. Paulus war drei Jahre im Verborgenen, bevor er nach Jerusalem ging, um Petrus zu sehen. W. Barker hat gesagt: "Achte darauf, dass dein Dienst das Ergebnis der Gemeinschaft mit Christus ist. Achtet darauf, dass euch nichts daran hindert, die göttliche Liebe zu genießen, denn die Freude am Herrn ist eure Stärke. Strebt danach, euch der übergroßen Kostbarkeit Christi bewusst zu werden, damit, wenn ihr von ihm sprecht, es aus der Fülle eines überglücklichen Herzens geschieht." Die frühen Gegner des Christentums "verwunderten sich und erkannten, dass sie mit Jesus gewesen waren" (Apg 4,13).

    Apostelgeschichte 4:14-15 Wie der ehemals verkrüppelte Mann im selben Raum mit Petrus und Johannes und dem jüdischen Rat gelandet ist, wird nicht erklärt, aber er war da! Wie wir in Apostelgeschichte 3,11 gesehen haben, hatte dieser Mann eine freudige Verbindung zu den Männern, die zu seiner Heilung beigetragen hatten. Er hielt zu ihnen Kontakt. Das erstaunliche Zeugnis des Petrus vor dem Hohen Rat wurde von diesem Mann bestätigt, der vielleicht immer noch auf und ab sprang und eine bemerkenswerte gymnastische Demonstration seiner neu erworbenen körperlichen Fähigkeiten gab. Dagegen konnten sie nichts sagen. Wie hätten sie dieses Wunder auch kritisieren können? Dass eine gute Tat vollbracht wurde, war für alle offensichtlich, und es zu leugnen, wäre dumm, wenn nicht gar absurd. Die logische Konsequenz wäre, niederzufallen und Jesus Christus anzubeten, in dessen Namen und durch dessen Kraft diese Heilung geschah. Stattdessen forderten sie die drei Männer auf, den Raum zu verlassen, damit sie unter vier Augen über diese Dinge nachdenken konnten.

    Apostelgeschichte 4:16-17

    Die Feinde des Herrn beschrieben dieses Wunder auf drei Arten: 1) Es war "bemerkenswert". Es war erwähnenswert, bemerkenswert und allen bekannt. Hätten sie Zeitungen gehabt, wäre es die Schlagzeile auf der ersten Seite gewesen. Hätten sie Fernsehen gehabt, wäre es der Aufmacher auf allen Kabelnachrichtenkanälen gewesen. 2) Es war sehr öffentlich. Eine große Menschenmenge war Zeuge des Geschehens, und diejenigen, die das Wunder nicht gesehen hatten, hörten bald davon. Der verkrüppelte Mann war bekannt (Apg 3,10), und die Menschen waren von Staunen und Verwunderung über seine Heilung erfüllt. Es war ein Wunder, das "allen, die in Jerusalem wohnten, offenbar wurde" (V. 16). 3) Es war unbestreitbar: "Wir können es -16-

    nicht leugnen" (V. 16). Es konnte nicht wegdiskutiert werden. Es ist wirklich geschehen und jeder wusste es.

    Wie sollten die jüdischen Führer also vorgehen? Dies war ein großes Dilemma. Es würde nicht gut aussehen, wenn sie Petrus und Johannes bestrafen würden. In diesem Fall würde die Öffentlichkeit wissen wollen, warum zwei Männer für eine so gute Tat bestraft wurden. Die Führer hätten Petrus und Johannes gerne loswerden wollen, aber angesichts der Reaktion der Öffentlichkeit auf dieses Ereignis war dies nicht der richtige Zeitpunkt dafür.

    -16- nicht leugnen" (V. 16). Es konnte nicht wegdiskutiert werden. Es ist wirklich geschehen und jeder wusste es. Wie sollten die jüdischen Führer also vorgehen? Dies war ein großes Dilemma. Es würde nicht gut aussehen, wenn sie Petrus und Johannes bestrafen würden. In diesem Fall würde die Öffentlichkeit wissen wollen, warum zwei Männer für eine so gute Tat bestraft wurden. Die Führer hätten Petrus und Johannes gerne loswerden wollen, aber angesichts der Reaktion der Öffentlichkeit auf dieses Ereignis war dies nicht der richtige Zeitpunkt dafür. -17- Was sie am meisten störte, war die Predigt, die das Wunder begleitete, denn sie verherrlichte Jesus Christus, den sie gekreuzigt hatten. Ihre einzige Lösung bestand darin, zu versuchen, die Prediger zum Schweigen zu bringen, indem sie ihnen drohten, sie zu bestrafen, wenn sie reden würden. Das Denken dieser jüdischen Führer kam aus ihren verdorbenen Herzen und wurde stark von Satan und seinen dämonischen Heerscharen beeinflusst. Es war für diese Führer unmöglich, klar und logisch zu denken. Sie waren geistig verblendet. Wir werden daran erinnert, was Jesus den geistig blinden Pharisäern in Johannes 9:39 sagte: "Denn ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehend werden, und die, die sehen, blind gemacht werden." Diese religiösen Juden dachten, sie könnten sehen, aber Jesus erinnerte sie daran, dass sie geistlich blind waren und dass ihre Sünde bestehen blieb (Johannes 9,41). Wir dürfen nie vergessen, dass die große Mehrheit der selbsternannten Intellektuellen und so genannten Experten in den Bereichen Wissenschaft, Philosophie, Psychologie und sogar Religion völlig blind sind, wenn es um die geoffenbarte Wahrheit Gottes geht (1. Korinther 2,14; 2. Korinther 4,3-4). Apostelgeschichte 4:18 Der Rat rief sie zurück und erteilte ihnen einen strengen Befehl, verbunden mit der Androhung von Strafen. Ihnen wurde befohlen, jede Art von Reden oder Lehren im Namen Jesu zu unterlassen. Es wurde ihnen untersagt, das zu tun, was Gott ihnen in seinem Missionsbefehl aufgetragen hatte (Lukas 24:47; Matthäus 28:19-20). Mit anderen Worten: Ihnen wurde befohlen, Gott ungehorsam zu sein. Ihre Wahl war klar: Sollen wir Gott oder den Menschen gehorchen? Diesen Gläubigen wurde befohlen, zu schweigen, doch sie weigerten sich, zu gehorchen. Traurigerweise brauchen viele Gläubige heute jede Art von Ermutigung und Überzeugung, um von einem großen Gott zu sprechen und für Christus Zeugnis abzulegen. Was unsere vorzügliche und freudige Pflicht sein sollte, ist oft zu einer ernsthaften Vernachlässigung geworden. Beachten Sie Kolosser 4,3-6.

    Apostelgeschichte 4:19-20

    Petrus' Mut wurde durch diese Drohungen nicht beeinträchtigt. Er warf ihnen die Sache direkt wieder in den Schoß.

    Was ist in den Augen Gottes das Richtige zu tun? (6) Sollen wir auf dich hören oder sollen wir auf Gott? Sollen wir Ihnen gehorchen oder sollen wir Gott gehorchen? Du bist der Richter darüber! Was uns betrifft, so wissen wir, was wir tun werden. Wir haben keine andere Wahl. Wir sind Gottes Zeugen (Apostelgeschichte 1,8) und wir müssen das, was wir gesehen und gehört haben, verkünden. Wir haben den auferstandenen Christus gesehen. Wie können wir darüber schweigen? Er hat uns sein Evangelium anvertraut, und wehe uns, wenn wir es nicht verkünden (1. Korinther 9,16). "Wir können nicht aufhören, über das zu reden, was wir gesehen und gehört haben" (Apostelgeschichte 4,20, NASB). Wörtlich: "Wir können nicht aufhören zu reden." Das heißt, es ist für uns unmöglich zu schweigen.

    Petrus wusste, wie wichtig es ist, sich denen zu unterwerfen, die Autorität ausüben. Er selbst schrieb: "Unterwerft euch jeder menschlichen Ordnung um des Herrn willen" (1. Petr. 2:13-15). Aber er wusste auch, dass es Zeiten gibt, in denen Menschen sich Autoritäten widersetzen müssen, um Gott zu gehorchen. Hier sind einige biblische Beispiele:

    -18-

    (1)
    Die jüdischen Hebammen wurden vom Pharao, dem König, angewiesen, männliche Säuglinge zu töten (Exodus 1:15-16).

    (6)
    In diesen relativistischen Tagen, in denen die absolute Wahrheit von allen Seiten abgelehnt wird, müssen wir daran erinnert werden, dass nur Gott entscheidet, was richtig und falsch ist, nicht der Mensch und nicht die Gesellschaft. Alles, was zählt, ist die Entscheidung, was in seinen Augen richtig ist

    Die Hebammen fürchteten Gott und gehorchten dem Pharao nicht (2. Mose 1,17).7 Dem Pharao nicht zu gehorchen, konnte sehr ernste Folgen haben, aber sie wollten Gott ehren, auch wenn sie dem Pharao gegenüber nicht ganz ehrlich waren (2. Mose 1,19).

    2) Daniels drei Freunde weigerten sich, sich vor dem großen Bild zu verneigen, das Nebukadnezar aufgestellt hatte (Daniel Kapitel 3). Sie respektierten und ehrten Nebukadnezar als ihren König, aber sie weigerten sich, irgendjemanden oder irgendetwas außer Gott anzubeten. "Wenn es so ist, dann kann unser Gott, dem wir dienen, uns aus dem glühenden Ofen erretten, und er wird uns aus deiner Hand erlösen, o König. Wenn aber nicht, so sollst du wissen, dass wir deinen Göttern nicht dienen und das goldene Bild, das du aufgestellt hast, nicht anbeten werden" (Dan 3,17-18). Es erforderte sehr viel Mut, Gott zu ehren, auch wenn es bedeutete, lebendig in einem so heißen Feuer verbrannt zu werden, dass es die Männer, die sie hineinwarfen, vernichtete (Dan 3,22). Gott rettete sie auf bemerkenswerte Weise (Dan. 3:27).

    (3) Daniel wurde befohlen, nicht zu beten, aber sobald das Dekret unterzeichnet war, betete er trotzdem (Dan. 6:7-11). Daniel wollte sich dem ungerechten Befehl des Königs nicht fügen, aber er fügte sich der Strafe, und Gott befreite ihn von den hungrigen Löwen (Dan 6,16- 23). Daniel wusste, dass er Gott gehorchen musste, wenn er sich zwischen dem Gehorsam gegenüber einem menschlichen König und dem Gehorsam gegenüber dem himmlischen König entscheiden musste.

    (4) König Herodes gab den Weisen strenge Befehle: "Und er sandte sie nach Bethlehem und ließ ihnen sagen: Geht hin und sucht das Kindlein mit Fleiß; und wenn ihr es gefunden habt, so sagt mir wieder Bescheid, damit auch ich komme und es anbete" (Mt 2,8). Gott gab jedoch Anweisungen, die dem Auftrag des Herodes direkt widersprachen. Gott warnte sie in einem Traum, nicht zu Herodes zurückzukehren. Sie gehorchten Gott und nicht Herodes. Sie taten das Richtige.

    Apostelgeschichte 4:21-22

    Die jüdischen Führer hätten Petrus und Johannes gerne streng bestraft, aber sie fürchteten das Volk. Solche Strafmaßnahmen wären bei den Menschen, die Gott für das Geschehene die Ehre gaben, nicht gut angekommen. Sie hatten keine andere Wahl, als die beiden Diener Gottes freizulassen.

    Der Bettler war von Geburt an verkrüppelt (Apostelgeschichte 3,2) und hatte diesen Zustand über vierzig Jahre lang beibehalten (V. 22). Dieser bedürftige Mann war jahrzehntelang ein gewohnter Anblick für die Menschen in Jerusalem gewesen. Doch nun erlebten sie die neue Version dieses Mannes: gesund, kräftig, hüpfend und sich im Herrn über das große Wunder freuend, das Gott vollbracht hatte. Sein Alter zeigt die Größe des Wunders. Normalerweise ist ein Mann, der seit mehr als 40 Jahren einen angeborenen Defekt oder eine Behinderung hat, jenseits der Hoffnung auf Heilung. Es ist interessant, darüber nachzudenken, dass dieser Mann bei der Geburt Jesu etwa sieben Jahre alt war!

    Apostelgeschichte 4:23

    Petrus und Johannes gingen sofort zum Versammlungsort ihrer Glaubensbrüder und berichteten ihnen ausführlich, was geschehen war und was die religiösen Autoritäten gesagt hatten. Sie berichteten alles, einschließlich der Drohungen, die sie erhalten hatten, und ihrer mutigen Reaktion auf diese Drohungen. Der Bericht diente als ein sehr passendes Gebetsanliegen.

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    (7) John Zeller bemerkte in seinem Kommentar zu diesem Abschnitt, dass der Pharao eine Hebammenkrise hatte!

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    (7) John Zeller bemerkte in seinem Kommentar zu diesem Abschnitt, dass der Pharao eine Hebammenkrise hatte!


    -21-

    Apostelgeschichte 4:24

    Sobald die Gläubigen diesen Bericht hörten, erhoben sie ihre Stimme im Gebet zu Gott. Es waren viele Gläubige anwesend, aber nur eine Stimme. Sie waren sich so einig und stimmten so sehr überein, dass sie wie eine einzige Stimme sprachen und beteten. Da sich der mächtige jüdische Sanhedrin gegen sie stellte, wandten sie sich an einen, der viel mächtiger war. Das Wort, das für "Herr" verwendet wird, ist nicht das gewöhnliche Wort [kurios], sondern das Wort despotçs, das absoluter souveräner Herrscher bedeutet, der alle Autorität und Macht hat. Sie wandten sich an Gott, den Schöpfer, der durch seine gewaltige Kraft und Macht den Himmel, die Erde, das Meer und alles, was darin ist, geschaffen hat (1. Mose 1).

    Diese Gläubigen, die sich in den hebräischen Schriften gut auskannten, wussten, dass ihre Hilfe von dem allmächtigen Herrn kam, der Himmel und Erde gemacht hat (Psalm 121,2). Wenn Gott die Berge, den Himmel, die Erde, die Meere und alles darin erschaffen konnte, dann wäre es ein Kinderspiel, Gläubigen in Not zu helfen! Unsere größten Probleme sind kein Problem für Ihn! Wenn sie ihre Augen vom Schöpfer abgewandt hätten, dann hätte der Sanhedrin sehr groß und furchtbar bedrohlich ausgesehen. Aber wenn sie ihre Augen auf den Schöpfer richten würden, dann würde die Opposition plötzlich winzig werden. "Unsere Hilfe ist im Namen des HERRN, der Himmel und Erde gemacht hat" (Psalm 124,8). "Glücklich ist, wer den Gott Jakobs zu seiner Hilfe hat und seine Hoffnung auf den Herrn, seinen Gott, setzt, der Himmel und Erde, das Meer und alles, was darinnen ist, gemacht hat und der die Wahrheit bewahrt in Ewigkeit" (Psalm 146,5-6). Isaac Watts schrieb:
    Zum Himmel hebe ich meine wartenden Augen, Dort liegen
    alle meine Hoffnungen;
    Der Herr, der die Erde und den
    Himmel gebaut hat, ist mein
    ständiger Helfer.






    Apostelgeschichte 4:25-26
    Mitten in ihrem Gebet beriefen sie sich auf die Heilige Schrift, insbesondere auf Psalm 2. So müssen auch unsere Gebete von der biblischen Wahrheit durchdrungen sein. Je mehr wir mit Gottes Wort übereinstimmen, desto mehr sind wir in Harmonie mit dem Gott des Wortes, der sich freut, wenn seine Kinder mit seiner geoffenbarten Wahrheit übereinstimmen.

    Vers 25 beginnt mit einer guten Erinnerung an die wertvolle Lehre der Inspiration. Gott ist derjenige, der die Worte von Psalm 2 gesprochen hat, aber wie hat er das getan? Er sprach durch oder durch den Mund seines Dieners David. David war das Werkzeug, das Gott benutzte, um sein Wort mitzuteilen. David war das Sprachrohr Gottes. Er war der Schreiber, den Gott benutzte, um uns die göttlich inspirierten Worte von Psalm 2 zu geben. (8)

    Die Prophezeiung in Psalm 2 spricht von einer Zeit am Ende dieses Zeitalters, in der sich die Herrscher der Welt und die Völker gegen Gott und seinen Christus (seinen Gesalbten) in Harmagedon versammeln werden. Das Problem mit diesen gottlosen Menschen wird sein, dass sie ihr eigenes Ding machen wollen und nicht wollen, dass Gott über sie herrscht. Sie wollen völlig frei von Gottes Herrschaft sein.

    -22-

    ( 8)
    Eine solch klare Bestätigung der göttlichen Inspirationsmethode findet sich an vielen Stellen, Matthäus 1,22-23 ist nur ein Beispiel dafür. Die große Prophezeiung in Jesaja 7,14 wurde "vom Herrn durch den Propheten" gesprochen (Vers 22). Gott war der Sprecher; Jesaja war sein Sprachrohr. Jesaja hat sich diese Prophezeiung nicht selbst ausgedacht (2. Petr. 1:20-21)


    -22-

    (8)
    Eine solch klare Bestätigung der göttlichen Inspirationsmethode findet sich an vielen Stellen, Matthäus 1,22-23 ist nur ein Beispiel dafür. Die große Prophezeiung in Jesaja 7,14 wurde "vom Herrn durch den Propheten" gesprochen (Vers 22). Gott war der Sprecher; Jesaja war sein Sprachrohr. Jesaja hat sich diese Prophezeiung nicht selbst ausgedacht (2. Petr. 1:20-21).

    -23-

    Einfluss und Kontrolle (Psalm 2,3). Die Antwort des Herrn darauf wird sein, sie auszulachen und zu verspotten (Psalm 2,4). Der Gedanke, dass ein mickriger Mensch versucht, den Allmächtigen durch militärische Eroberung zu überwinden, ist eher komisch, wenn nicht sogar erbärmlich. Denken Sie an den prophetischen Kontext dieses Abschnitts. Der Herr Jesus bereitet sich darauf vor, auf die Erde zurückzukehren, um sein Reich zur Zeit der Bekehrung Israels zu errichten. Satan und seine dämonischen Generäle werden all diese Könige, Herrscher und Armeen gegen Gott und gegen Israel zusammenbringen. Diese Heere ahnen nicht, dass der souveräne Herr der Heerscharen hinter dieser Zusammenkunft der Nationen stehen wird (Sach 14,2) und dass sie bald Gottes allwissenden Plan erfüllen werden.


    Apostelgeschichte 4:27-28

    Diese betenden Jünger wandten Psalm 2 sehr treffend auf ihre gegenwärtige Situation an. Psalm 2 wurde in Apostelgeschichte Kapitel 4 nicht erfüllt, aber die Grundsätze von Psalm 2 wurden angemessen auf die Situation in Apostelgeschichte Kapitel 4 angewendet. Das ist genau das, was wir mit Gottes Wort tun sollten - seine ursprüngliche Bedeutung verstehen und sie dann auf unsere besondere Situation anwenden.

    Das Wort "Kind" ist wieder das Wort "Knecht" (pais, wie in Apostelgeschichte 3:13,26; 4:30), das uns daran erinnert, dass Jesus der Knecht Jehovas ist, der, von dem Jesaja wiederholt sprach, sogar unser Sündenträger (Jesaja 53). Er ist der Christus, der Gesalbte, und die Salbung Jesu durch Gott, den Vater, ist eine Anspielung auf die Taufe des Herrn, als der Geist Gottes wie eine Taube über ihn kam. "Gott hat Jesus von Nazareth mit dem Heiligen Geist und mit Kraft gesalbt" (Apostelgeschichte 10,38). Jesus Christus ist unser großer Prophet, Priester und König. Im Alten Testament wurden Propheten, Priester und Könige mit Öl gesalbt, bevor sie ihren offiziellen Dienst antraten, als Symbol für Gottes befähigende Macht über sie.

    Nach Psalm 2 werden sich die zukünftigen Weltherrscher und ihre Armeen gegen den Gesalbten Gottes versammeln. In ähnlicher Weise waren Herodes, Pilatus, die Heiden (Römer) und das Volk Israel gegen Christus zur Zeit seiner Kreuzigung versammelt. Einige dieser Feinde (die jüdischen Führer) versammelten sich gegen Petrus und Johannes und bedrohten sie und alle anderen, die es wagen würden, von einem auferstandenen Christus zu predigen. Was sind schon eine Handvoll jüdischer Führer im Vergleich zu den ganzen Armeen der Welt, die eines Tages gegen den Herrn Jesus kämpfen und seinen Namen lästern werden, trotz der Dinge, die er in Form von übernatürlichen Zeichenwundern des Gerichts (Siegel-, Posaunen- und Schalengerichte) über die Erde bringen wird?

    Diejenigen, die sich versammelten, um Jesus zu kreuzigen, taten genau das, was Gott vorherbestimmt hatte, dass sie tun würden. Sie handelten auf eigene Faust, nach ihren eigenen bösen Plänen, aber am Ende taten sie genau das, was Gott wollte und erfüllten seinen Plan und sogar zahlreiche Prophezeiungen! Judas Iskariot tat, was er tun wollte, als er den Herrn verriet, aber am Ende tat er genau das, was Gott vorherbestimmt hatte (Lukas 22,22). Es ist wunderbar, wie Gott die bösen Taten von Menschen benutzen kann, um seinen Plan zu erfüllen. So war es auch mit Josefs Brüdern. Sie dachten Böses gegen Josef und führten ihre bösen Pläne aus, aber Gott wollte es zum Guten wenden, und alles wirkte zusammen, um Gottes guten Plan zu erfüllen (1. Mose 50,20; Römer 8,28). Was die Kreuzigung betrifft, so taten diese bösen Menschen das, was für sie vorherbestimmt war, aber sie taten es freiwillig und aus eigener Initiative, und deshalb waren sie für ihre Taten voll verantwortlich.

    Auch in Johannes 6,37 finden wir dieses bemerkenswerte Zusammenspiel zwischen Gottes

    -24-

    Souveränität und der Verantwortung des Menschen: "Alle, die der Vater mir gibt, werden zu mir kommen; und wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinausstoßen." Niemand kann zu ihm kommen, wenn der Vater ihn nicht zieht (Johannes 6,44). Niemand im Himmel wird sagen: "Ich habe versucht, zu Christus zu kommen, aber ich war blockiert und es wurde mir verboten". Nein, diejenigen, die nicht zu ihm kommen, wollen nicht kommen und sie entscheiden sich, nicht zu kommen. Es ist nicht so, dass sie


    -24- Souveränität und der Verantwortung des Menschen: "Alle, die der Vater mir gibt, werden zu mir kommen; und wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinausstoßen." Niemand kann zu ihm kommen, wenn der Vater ihn nicht zieht (Johannes 6,44). Niemand im Himmel wird sagen: "Ich habe versucht, zu Christus zu kommen, aber ich war blockiert und es wurde mir verboten". Nein, diejenigen, die nicht zu ihm kommen, wollen nicht kommen und sie entscheiden sich, nicht zu kommen. Es ist nicht so, dass sie -25- kommen wollen und nicht können. Nein, sie sind nicht bereit zu kommen: "Ihr wollt nicht zu mir kommen, damit ihr das Leben habt" (Johannes 5,40).

    Die gerettete Person sagt dankbar: "Ich bin im Himmel wegen Gott!" Der Verlorene muss wahrheitsgemäß sagen: "Ich bin in der Hölle, weil ich es bin! Die Verdammten können niemals Gott die Schuld geben oder sagen: "Ich bin verdammt, weil Gott mich nicht erwählt hat!" Ihre Verdammnis beruht nicht darauf, dass Gott sie abgelehnt hat, sondern darauf, dass sie Gott abgelehnt haben: "Wer nicht glaubt, wird verdammt werden" (Markus 16,16). "Wer nicht glaubt, ist schon verdammt, denn er hat nicht geglaubt an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes" (Johannes 3,18). "Von der Sünde, weil sie nicht an mich glauben" (Johannes 16,9).


    Der Mensch trägt nicht zu seiner eigenen Erlösung bei. Sie ist das Werk Gottes, "nicht aus Werken, damit sich niemand rühme" (Eph. 2,8-9). Gott trägt nicht zum Unglauben des Menschen bei. Das ist das Werk des Menschen. Gott allein muss das Rettende tun. Der Mensch muss der Glaubende sein. Gott muss den ganzen Ruhm und die ganze Anerkennung bekommen. Der ungläubige Mensch muss die Schuld auf sich nehmen. "Gott sei die Ehre, große Dinge hat er getan!" "Oh, der Gnade, wie sehr bin ich gezwungen, täglich Schuldner zu sein!"


    Die Machthaber und das Volk, die sich gegen Christus versammelt hatten, taten am Ende genau das, was der Herr vorher geplant hatte. Donald Gray Barnhouse erzählte die Geschichte eines wohlhabenden Landbesitzers, der auf seinem Grundstück wunderschöne Bäume hatte. Aber er hatte einen erbitterten Feind, der sagte: "Ich werde einen seiner Bäume fällen; das wird ihn verletzen." In der Dunkelheit der Nacht schlich sich der Feind über den Zaun und ging zu dem schönsten der Bäume, und mit Sägen und Äxten machte er sich an die Arbeit. Im ersten Morgenlicht sah er in der Ferne zwei Männer zu Pferde über den Hügel kommen und erkannte in einem von ihnen den Besitzer des Anwesens. Eilig stieß er die Keile heraus und ließ den Baum fallen, doch einer der Äste erwischte ihn und drückte ihn zu Boden, wobei er so schwer verletzt wurde, dass er starb. Bevor er starb, schrie er noch: "Nun, ich habe Ihren schönen Baum gefällt", und der Gutsbesitzer sah ihn mitleidig an und sagte: "Das ist der Architekt, den ich mitgebracht habe. Wir hatten geplant, ein Haus zu bauen, und es war notwendig, einen Baum zu fällen, um Platz für das Haus zu schaffen; und das ist der, an dem du die ganze Nacht gearbeitet hast." (9)

    Für eine weitere Diskussion über das wunderbare Zusammenspiel zwischen der Verantwortung des Menschen und der Souveränität Gottes siehe unsere Kommentare unter Apostelgeschichte 2,23.


    Apostelgeschichte 4:29

    Es ist lehrreich, darüber nachzudenken, was diese Jünger nicht gebetet haben. Sie beteten nicht, dass die Bedrohungen durch ihre Feinde aufhören würden. Sie beteten nicht, dass die jüdischen Behörden nachsichtiger und toleranter werden würden. Sie beteten nicht um Befreiung von der Verfolgung. Vielmehr erinnerten sie sich daran, dass ihr Herr ihnen gesagt hatte, sie müssten mit Verfolgung rechnen: "Wenn die Welt euch hasst, so wisst ihr, dass sie mich gehasst hat, bevor sie euch gehasst hat .... Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch euch verfolgen. Aber all diese Dinge werden sie euch tun um meines Namens willen, weil sie den nicht kennen, der mich gesandt hat" (Johannes 15,18-21). Siehe auch die Warnungen unseres Herrn davor, verfolgt und vor die Obrigkeit gebracht zu werden, in Matthäus 10,16-20. Diese mutigen Jünger beteten: "Gib deinen Knechten, dass sie mit aller Kühnheit dein Wort

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    reden" (Apg 4,29). Ihre einfache Bitte war, dass sie den Mut haben sollten, das Wort Gottes ohne Furcht zu verkünden, ohne Rücksicht auf die Konsequenzen. Sie wollten nicht, dass irgendetwas sie daran hindert

    (9) Zitiert von William MacDonald, One Day at a Time, S. 43 (unter 5. Februar)


    die Verkündigung der Botschaft von einem auferstandenen Erlöser, der die tiefsten Bedürfnisse des menschlichen Herzens erfüllen kann. Sie wussten, dass es ihre Aufgabe war, das Evangelium zu verkünden, koste es, was es wolle, und sie taten dies mit Freude und Zuversicht. Gott gibt jedem von uns die Gelegenheit, Christus mit anderen zu teilen. Wenn wir versucht sind, aus Furcht vor den Menschen zu schweigen, möge uns das Beispiel dieser mutigen Jünger ermutigen, ebenfalls mutig zu sprechen.

    Eine ähnliche Reaktion auf feindliche Drohungen findet sich in Jesaja, Kapitel 37. Das Königreich Juda hatte Drohungen vom mächtigsten Königreich der Welt, den Assyrern, erhalten. Hiskia nahm diese gotteslästerlichen Drohungen auf und legte sie dem Herrn vor. Im Wesentlichen sagte er: "Herr, wir wollen Dich ehren. Wir sind Dein Volk. Jerusalem ist Deine Stadt und dies ist Dein Tempel. Angesichts dieser Drohungen wollen wir, dass Du verherrlicht wirst." Gott segnete Hiskia auf wunderbare Weise und 185.000 assyrische Soldaten fielen in einer Nacht!

    Apostelgeschichte 4:30

    Sie baten nicht nur um Kühnheit, sondern auch um Kraft durch Zeichen und Wunder. Der Zweck dieser Heilungswunder bestand darin, die Botschaft zu bestätigen und den Boten den Stempel Gottes aufzudrücken: "Wie sollen wir entrinnen, wenn wir ein so großes Heil vernachlässigen, das zuerst vom Herrn geredet und uns bestätigt wurde von denen, die ihn hörten, wobei Gott sie auch bezeugte mit Zeichen und Wundern und mit verschiedenen Wundern und Gaben des Heiligen Geistes, nach seinem Willen" (Hebr 2,4). Wir haben bereits gesehen, dass die Heilung des Lahmen eine große Menschenmenge anlockte, die begeistert zuhörte und Petrus und Johannes bestätigte.

    Apostelgeschichte 4:31 Gott freute sich über dieses Gebet! Gott löste ein kleines Erdbeben aus und zeigte damit, dass er bewegt und erfreut war, auf die Bitte seiner Diener einzugehen (vgl. das Erdbeben in Apostelgeschichte 16,26, als Paulus und Silas im Gefängnis waren). Vielleicht sollte dies eine Lehre für unsere heutigen Gebetstreffen sein (für die Kirchen, die noch Gebetstreffen haben). Anstatt für den eingewachsenen Zehennagel von jemandem zu beten oder um Weisheit zu bitten, um zu entscheiden, welche Farbe für die Wände des Heiligtums verwendet werden soll, könnten wir vielleicht anfangen, für Dinge zu beten, die wirklich wichtig sind, damit Gott in unserer Mitte in Bewegung kommt.

    (10)

    Vergleichen Sie diesen Vers mit Apostelgeschichte 2,4. Die Erfüllung mit dem Geist ist eine Erfahrung, die wiederholt werden muss. Sie ist kein einmaliges Ereignis, das nie wieder geschehen muss. Jeder Tag bringt neue Gelegenheiten, und wir brauchen eine neue Erfüllung mit dem Geist, um ihm zu erlauben, unser Leben zu kontrollieren und sein Leben in uns auszuleben (Gal 2,20). Wir brauchen wiederholte Erfüllungen mit dem Geist aus diesen drei Gründen:
    1) Es gibt Zeiten, in denen wir den Heiligen Geist wegen der Sünde in unserem Leben betrüben (Eph 4,30);
    2) es gibt Zeiten, in denen wir den Geist auslöschen, indem wir uns weigern, seinem offenbarten Willen zu folgen (1. Thess 5,19);
    3) es gibt Zeiten, in denen wir es versäumen, im Geist zu wandeln, indem wir es versäumen, uns von Augenblick zu Augenblick völlig auf den Herrn zu verlassen (Gal 5,16). Der Gläubige muss täglich daran erinnert werden, dass "ihr ohne mich nichts tun könnt" (Johannes 15,5). Kühnheit ist ein zentrales Thema in Apostelgeschichte Kapitel 4. Petrus predigte mit großer

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    Kühnheit, die sogar von seinen Feinden bemerkt wurde (Apostelgeschichte 4,13). Der Höhepunkt ihres Gebets war, dass sie mit Kühnheit reden konnten (Apostelgeschichte
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    (10) Es stimmt, dass Gott sich um die kleinsten Details in unserem Leben kümmert, einschließlich eingewachsener Zehennägel und jedes Haar auf unserem Kopf (Mt 10,29-31). Aber wir wollen nicht das große Ganze aus den Augen verlieren, was Gott tut und wie er uns gebrauchen will, um seine Ziele zu erreichen.

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    Kühnheit, die sogar von seinen Feinden bemerkt wurde (Apostelgeschichte 4,13). Der Höhepunkt ihres Gebets war, dass sie mit Kühnheit reden konnten (Apostelgeschichte

    (10) Es stimmt, dass Gott sich um die kleinsten Details in unserem Leben kümmert, einschließlich eingewachsener Zehennägel und jedes Haar auf unserem Kopf (Mt 10,29-31). Aber wir wollen nicht das große Ganze aus den Augen verlieren, was Gott tut und wie er uns gebrauchen will, um seine Ziele zu erreichen.

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    4:29). Gott erschütterte den Ort, an dem sie sich befanden, und erhörte das Gebet auf bemerkenswerte Weise (Apostelgeschichte 4,31).

    Apostelgeschichte 4:32

    Die frühe Kirche hatte eine bemerkenswerte Einheit. Verfolgung dient oft dem nützlichen Zweck, Gläubige zu einer wunderbaren Einheit zusammenzuführen. Obwohl sie viele waren, hatten sie ein Herz und eine Seele. Sie hatten einen Wunsch: Christus zu gefallen. Sie hatten ein Ziel: Gott zu verherrlichen. Sie hatten einen Auftrag: den Missionsbefehl zu befolgen und das Evangelium jeder Kreatur zu verkünden. Dass sie wahre Jünger waren, konnte man an der Liebe erkennen, die sie füreinander empfanden (Johannes 13,35). Diese Liebe zeigte sich in ihrem Wunsch, ihren verfolgten Glaubensbrüdern zu helfen, und sie waren bereit, dafür ihren eigenen persönlichen Besitz zu opfern.

    Leider ist es Satan gelungen, die Christen in unzählige Gruppen, Bewegungen und Konfessionen zu spalten. Heute sehen die Menschen, wie die Kirche "durch Spaltungen und Irrlehren" schwer bedrängt wird. bedrängt".11 Es gibt keine Möglichkeit, die Einheit wiederherzustellen, die die Urkirche einst hatte. Diese Diese Art von Einheit wird nie wieder erlebt werden, bis zum Bruchteil einer Sekunde nach der Entrückung, wenn die Kirche Gottes in ihrem verherrlichten Zustand völlig vereint sein wird, frei von Sünde und frei von fleischlichen Spaltungen. Wir werden Ihm gleich sein, verwandelt in Sein Bild, denn wir werden Ihn sehen, wie Er ist (1. Johannes 3,2).

    Ein wahrer Jünger des Herrn Jesus darf nicht an Besitztümer gebunden sein: "Wer also unter euch ist, der nicht alles aufgibt, was er hat, der kann nicht mein Jünger sein" (Lk 14,33). Der Begriff "aufgeben" bedeutet, auf etwas zu verzichten oder sich davon zu verabschieden. Der Grund dafür, dass wir kein Recht auf alles, was wir besitzen, beanspruchen, liegt darin, dass wir nicht unser Eigentum sind, sondern dass all unser Besitz dem Herrn gehört. Wir sollen treue Verwalter all dessen sein, was Gott uns gegeben hat, aber wir müssen erkennen, dass nichts davon uns gehört. Die ersten Jünger teilten ihr Hab und Gut mit den Bedürftigen. Dies geschah ausschließlich freiwillig und aus Liebe. (12)

    Apostelgeschichte 4:33

    Gott tat ein besonderes Werk in ihrer Mitte. Sie hatten große Kraft und große Gnade, was zu großer Kühnheit führte! Sie waren mit dem Geist erfüllt, und die Botschaft des Evangeliums verbreitete sich mit Macht. Vor allem die Sadduzäer nahmen Anstoß an der Botschaft, dass Christus von den Toten auferstanden war. Sie hielten eine Auferstehung von den Toten für unmöglich, ähnlich wie diejenigen, die heute an einem humanistischen, naturalistischen Weltbild festhalten. Die Lehre von der Auferstehung ist von größter Bedeutung. Wenn Christus von den Toten auferstanden ist, dann beweist das, dass er all das ist, was er behauptet zu sein (nämlich Gott!), und es bestätigt alles, was er gelehrt hat, als wahr. Jeder wahre Christ glaubt und bekennt diese große Wahrheit (Röm.10:9-10).

    Apostelgeschichte 4:34-35

    Die Bedürfnisse der Gläubigen wurden durch den Verkauf von Grundstücken und Häusern gedeckt. Das Geld wurde zu den Aposteln gebracht, deren Aufgabe es war, dafür zu sorgen, dass

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    es ordnungsgemäß an die wirklich Bedürftigen verteilt wurde. Wir müssen uns darüber im Klaren sein, dass das, was hier beschrieben wird, eine sehr seltene und zeitlich begrenzte Praxis war, die mit Problemen verbunden war

    (11) Aus der Hymne "The Church's One Foundation" von Samuel J. Stone.
    (12) Siehe unsere Kommentare unter Apostelgeschichte 2:44-45.

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    es ordnungsgemäß an die wirklich Bedürftigen verteilt wurde. Wir müssen uns darüber im Klaren sein, dass das, was hier beschrieben wird, eine sehr seltene und zeitlich begrenzte Praxis war, die mit Problemen verbunden war 11Aus der Hymne "The Church's One Foundation" von Samuel J. Stone. 12Siehe unsere Kommentare unter Apostelgeschichte 2:44-45. -31-

    mit allen möglichen Gefahren. Wir lesen weder in der Apostelgeschichte noch in den Briefen etwas über diese Art von Praxis. Was in Apostelgeschichte 2 und Apostelgeschichte 4 beschrieben wird, sollte nicht mit dem katholischen "Armutsgelübde" verwechselt werden. Und ganz sicher geht es nicht um den bösen Kommunismus. Marx und Stalin haben ihren Anhängern sicher nicht die Apostelgeschichte als Vorbild genannt. Der Kommunismus ist ein gottloses System, das allein im 20th Jahrhundert für den Tod von fast 100 Millionen Menschen verantwortlich ist, darunter 65 Millionen

    in China und 20 Millionen in Russland. (13) Der Kommunismus predigt, dass alles geteilt werden sollte aber in der Praxis nimmt die Machtelite das Geld und die Kontrolle an sich, und alle anderen haben am Ende sehr wenig. Die Menschen verlieren nicht nur ihr Geld, sondern auch ihre persönlichen Freiheiten.

    Apostelgeschichte 4:36-37

    In diesen letzten Versen des Kapitels wird uns ein konkretes Beispiel eines Mannes gegeben, der sein Land verkaufte und das gesamte Geld den Aposteln zur Verteilung an die Bedürftigen gab. Sein Name war Joses (in einigen Handschriften Joseph), aber die Apostel gaben ihm den Beinamen Barnabas, was "Sohn des Trostes" oder "Sohn der Ermutigung" bedeutet. Sein Leben und seine Treue müssen für viele eine Ermutigung gewesen sein. In der Apostelgeschichte wird er 24 Mal erwähnt, und er war der Begleiter des Paulus auf seiner ersten Missionsreise (Apg 13,2). Er war ein Levit von der großen Mittelmeerinsel Zypern (westlich von Syrien und südlich der Türkei). Zypern war die größte Insel im Mittelmeer. Er stammte also nicht aus dem Heiligen Land, sondern war Teil der Diaspora, d. h. der Zerstreuung der Juden in Länder außerhalb Israels. Er besuchte Jerusalem wahrscheinlich während der drei jährlichen Feste.

    Was machte dieser Levit auf Zypern, und warum war er ein Landbesitzer? In Deuteronomium 10,9 erlaubte Gottes Gesetz den Leviten nicht, ein Erbteil mit ihren Brüdern zu haben. Die Leviten waren von Gott dazu bestimmt, allgegenwärtig zu sein, zu reisen, zu dienen und den Menschen zu helfen, wenn sie zur Anbetung Gottes in den Tempel kamen. Die Leviten gehörten territorial gesehen nicht zu den zwölf Stämmen. Es gab zwölf territoriale Zuteilungen, aber das lag daran, dass Joseph einen doppelten Anteil erhielt, der zwischen seinen Söhnen Ephraim und Manasse aufgeteilt wurde.

    Barnabas brachte sein Geld und legte es den Aposteln zu Füßen. Das heißt, er übergab es ihnen, damit sie angesichts der verzweifelten Nöte vieler Gläubiger angemessen damit umgehen. Bedenken Sie, dass jüdische Menschen, die Jesus Christus im Glauben annahmen und ihn als ihren Messias annahmen, normalerweise geächtet, aus der Synagoge ausgeschlossen, von ihren Familien verstoßen und mittellos zurückgelassen wurden. So erging es vielen jüdischen Konvertiten in der Geschichte Amerikas. (14)

    Im folgenden Kapitel werden wir sehen, wie diese Praxis des Verkaufs von Eigentum für die Bedürfnisse der Heiligen missbraucht wurde und wie Gott mit der Sünde in seiner Jerusalemer Kirche hart umging.

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    (13) Eine Dokumentation dieser erschütternden Zahlen finden Sie in dem Artikel "The Black Book of Red Blood" von Jeremiah Reedy, The Schwartz Report, November 2003, S. 6.

    (14) Dies wird durch das Leben des Bürgerkriegschirurgen Dr. M. L. Rossvally veranschaulicht, der aufgrund des Zeugnisses eines sterbenden Trommlerjungen auf Christus vertraute und von seiner Frau und seinen Kindern verstoßen wurde. Siehe http://middletownbiblechurch.org/helpseek/coulson.pdf





    Im Herrn Jesus Christus
    Hans Peter Wepf
    1. Mose 15.6
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