Die Taufe der Gläubigen; Alfred Gibbs

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Die Taufe der Gläubigen - Alfred P. Gibbs 08.11.2022, 23:46 Believer’s Baptism Alfred P. Gibbs Translated by Deepl.com Die Taufe der Gläubigen Alfred P. Gibbs Übersetzt mi Deepl.com Prüfet Alles und das Gute behaltet: Our subject is believer's baptism as taught in the New Testament. There are many verses about this subject; we shall choose three, one from the gospels, one from the Acts of the Apostles, one from the epistles. The Lord Jesus told His disciples to go to all peoples everywhere and make them His disciples. They should baptize the new believers in the name of the Father, the Son and the Holy Spirit, and teach them to obey everything Christ had commanded them. I will be with you always, to the end of the age. In Acts 8.36-39 we read about Philip and the official who believed. They came to a place where there was some water and the official said, Here is some water. What is to keep me from being baptized? …The carriage stopped and Philip and the official went down into the water and Philip baptized him. Romans 6.3,4 teaches us that we have been baptized into the death of Christ Jesus. We were buried with Him throughbaptism into death. Christ rose from death and we can live a new life for God's glory. Our Lord left two commands or ordinances for His disciples, baptism and the Lord's Supper: baptism to be done once, soon after a person is saved; the Lord'sSupper to be enjoyed each Lord's Day. "Christendom" has added five more: confirmation, penance, extreme unction, matrimony and holy orders. "Christen-dom" includes all religions which use the name of Christ. This is very different from Christianity. Christianity takes its authority and teaching only from the New Testament Scriptures. "Christendom" has added commands and customs of men and made them equal to the Word of God. Often these customs make the teaching of Scripture unclear or even destroy it. This has caused much trouble in understanding baptism and the Lord's Supper. The Scriptures show that baptism is a picture of the believer sharing with Christ in His death, burial and resurrection. Butsome teach that baptism makes the person a believer. When a baby is christened the minister says this baby is now in Christ, a child of God and an heir of the Kingdom. This is very different from what the Bible teaches. In the early days of Christianity bothbaptism and the Lord's Supper were called sacraments. This word was used for the vow a soldier took when he joined theRoman army. This vow meant he was no longer free to do as he wished. He nowbelonged to Caesar and promised to obey all commands. Gradually the word sacrament was used to describe both baptism and the Lord's Supper. Paul obeyed the Lord in both thesethings when he became a Christian. In this way he confessed to the world that he now belonged, spirit, soul and body, to the Lord Jesus Christ. This is important in many heathen nations. In a Muslim land Christians are not persecuted until they have been baptized. By being baptized in public the Christian says that he now belongs to the Son of God. The baptism of an unbeliever is never even mentioned in the New Testament. It is only for believers. It is important to separate principles from people; and wrong teachings from those who teach them. We may not like the teaching of a certain church. That does not mean we do not like the people who go there. If we believe that the Scriptures teach a certain thing, we may have to leave the church that does not teach it. This does not mean we refuse to be friends with the people who remain in that church. We judge the error, not the people. Unser Thema ist die Taufe der Gläubigen, wie sie im Neuen Testament gelehrt wird. Es gibt viele Verse über dieses Thema; wir werden drei auswählen, einen aus den Evangelien, einen aus der Apostelgeschichte und einen aus den Briefen. Der Herr Jesus befahl seinen Jüngern, zu allen Völkern zu gehen und sie zu seinen Jüngern zu machen. Sie sollten die neuen Gläubigen auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes taufen und sie lehren, alles zu befolgen, was Christus ihnen befohlen hatte. Ich werde bei euch sein alle Tage bis an das Ende der Welt. In Apostelgeschichte 8,36-39 lesen wir von Philippus und dem Beamten, der glaubte. Sie kamen an einen Ort, wo es Wasser gab, und der Beamte sagte: "Hier ist Wasser. Was hindert mich daran, mich taufen zu lassen? ...Der Wagen hielt an, und Philippus und der Beamte stiegen in das Wasser hinab, und Philippus taufte ihn. Römer 6.3,4 lehrt uns, dass wir in den Tod Jesu Christi getauft worden sind. Wir wurden mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod. Christus ist vom Tod auferstanden und wir können ein neues Leben zur Ehre Gottes führen. Unser Herr hat seinen Jüngern zwei Gebote oder Ordnungen hinterlassen, die Taufe und das Abendmahl: die Taufe soll einmal, bald nach der Errettung eines Menschen, vollzogen werden; das Abendmahl soll an jedem Tag des Herrn eingenommen werden. Das "Christentum" hat fünf weitere hinzugefügt: Firmung, Buße, Letzte Ölung, Ehe und Weihe. Das "Christentum" umfasst alle Religionen, die sich auf den Namen Christi berufen. Dies ist ein großer Unterschied zum Christentum. Das Christentum bezieht seine Autorität und seine Lehre ausschließlich aus den Schriften des Neuen Testaments. Das "Christentum" hat Gebote und Bräuche von Menschen hinzugefügt und sie mit dem Wort Gottes gleichgesetzt. Oft machen diese Bräuche die Lehre der Heiligen Schrift unklar oder zerstören sie sogar. Dies hat zu großen Schwierigkeiten beim Verständnis der Taufe und des Abendmahls geführt. Die Heilige Schrift zeigt, dass die Taufe ein Bild dafür ist, dass der Gläubige mit Christus an seinem Tod, seinem Begräbnis und seiner Auferstehung teilhat. Manche lehren jedoch, dass die Taufe den Menschen zum Gläubigen macht. Wenn ein Baby getauft wird, sagt der Pfarrer, dass dieses Baby jetzt in Christus ist, ein Kind Gottes und ein Erbe des Reiches Gottes. Das ist etwas ganz anderes als das, was die Bibel lehrt. In den frühen Tagen des Christentums wurden sowohl die Taufe als auch das Abendmahl als Sakramente bezeichnet. Dieses Wort wurde für das Gelübde verwendet, das ein Soldat ablegte, als er der römischen Armee beitrat. Dieses Gelübde bedeutete, dass er nicht mehr frei war, nach eigenem Gutdünken zu handeln. Er gehörte nun zu Cäsar und versprach, allen Befehlen zu gehorchen. Nach und nach wurde das Wort Sakrament sowohl für die Taufe als auch für das Abendmahl verwendet. Paulus gehorchte dem Herrn in beiden Dingen, als er Christ wurde. Auf diese Weise bekannte er vor der Welt, dass er nun mit Geist, Seele und Leib dem Herrn Jesus Christus angehörte. Dies ist in vielen heidnischen Nationen wichtig. In einem muslimischen Land werden Christen nicht verfolgt, solange sie nicht getauft sind. Durch die Taufe in der Öffentlichkeit sagt der Christ, dass er jetzt zum Sohn Gottes gehört. Die Taufe eines Ungläubigen wird im Neuen Testament nicht einmal erwähnt. Sie ist nur für Gläubige vorgesehen. Es ist wichtig, Prinzipien von Menschen zu trennen; und falsche Lehren von denen, die sie lehren. Vielleicht gefällt uns die Lehre einer bestimmten Kirche nicht. Das heißt aber nicht, dass wir die Menschen, die dort hingehen, nicht mögen. Wenn wir glauben, dass die Heilige Schrift etwas Bestimmtes lehrt, müssen wir vielleicht die Kirche verlassen, die das nicht lehrt. Das bedeutet nicht, dass wir uns weigern, Freunde zu sein mit den Menschen, die in dieser Kirche bleiben. Wir verurteilen den Irrtum, nicht die Menschen. __________________ __________________ __________________ The Different Baptisms of the New Testament We are now ready to begin the study of Christian baptism. There are several baptisms in the New Testament and each one has its own special place. It is important to know the different words used. [1] The baptism of John the Baptist John the Baptist was sent to preparethe way of the Lord. He did this by preaching repentance and by baptizing all who believed his message. In Matthew 3 we see many Jews gathered at the river Jordan and being baptized by John when they confessed their sins. John said to these Jews, I baptize you with water, but someone is coming who is much greater than I. I am not worthy to untie the thongs of His sandals. He will baptize you with the Holy Spirit and fire, Luke 3.16. All who were baptized confessed by this act that they repented of their sins. They confessed also that they deserved to die for their sins. Baptism was a picture of this. Our Lord was baptized, not because He had sinned but in order to do every- thing that God required, Matthew 3.15. John did not want to baptize Him, but the Lord went into the water and asked John to do so. By this the Lord showed that His purpose in coming into this world was to endure God's judgment for our sins. [2] Christ's own baptism unto death In Luke 12.50 the Lord said, I have a baptism to receive and I am greatly distressed until it is over. Christ was talking of the awful suffering He faced. This was to pay the demands of a holy God for our sins. Only the Lord could bear God's judg- ment for our sins; now we can praise and worship Him because He took our place. [3] The baptism by the Holy Spirit into the body of Christ For we were all baptized by one Spirit into one body ... and we were all given the one Spirit to drink, 1 Corinthians 12.13. This baptism by the Spirit was on the day of Pentecost. The Holy Spirit was sent byGod the Father and God the Son to baptize the disciples and make them into the body of Christ - the Church. The "body of Christ" does not mean the physical body of our Lord that He used while here on earth. It is one of the pic-tures the New Testament uses to describe the Church. Other pictures used are: theflock of God, the house of God, the bride of Christ, and the temple of God. Thesepictures refer to all believers from Pente-cost until the second coming of Christ. The Lord is the Head and every believer is a part of the body. It is as though each believer shared that baptism which tookplace at Pentecost. So the baptism of theSpirit is true of every Christian. It is never referred to as happening to one Christian at a time, but to all Christians at the same time. In this way the Spirit of God formed the Church at the beginning. [4] The baptism of believers in water when they became Christians. In this way a believer confesses his faith in Christ and shows that he is joined with Christ in death, burial and resurrection. [5] The baptism of fire which will be thejudgment of the unbeliever John the Baptist said, I baptize youwith water ... but Christ will baptize youwith the Holy Spirit and fire, Luke 3.16. We can see this is a baptism of judg-ment on the unbeliever. It is therefore not for the Christian who has been promised by the Lord that he shall be free from judgment, John 5.24. This baptism of fire is described in Revelation 20 where we read of the judgment of the great white throne. We have now shown the differencebetween these five baptisms and it is im- portant to keep them separate in our minds. If we don't we shall be always confused about this subject. Die verschiedenen Taufen im Neuen Testament Wir sind nun bereit, mit dem Studium der christlichen Taufe zu beginnen. Es gibt mehrere Taufen im Neuen Testament, und jede hat ihren eigenen Platz. Es ist wichtig, die verschiedenen Worte zu kennen, die verwendet werden. [1] Die Taufe von Johannes dem Täufer Johannes der Täufer wurde gesandt, um den Weg des Herrn vorzubereiten. Er tat dies, indem er Umkehr predigte und alle taufte, die seiner Botschaft glaubten. In Matthäus 3 sehen wir, wie sich viele Juden am Jordan versammeln und sich von Johannes taufen lassen, nachdem sie ihre Sünden bekannt haben. Johannes sagte zu diesen Juden: Ich taufe euch mit Wasser, aber es kommt jemand, der viel größer ist als ich. Ich bin nicht würdig, die Riemen seiner Sandalen zu lösen. Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen, Lukas 3,16. Alle, die sich taufen ließen, bekannten durch diese Handlung, dass sie ihre Sünden bereuten. Sie bekennen auch, dass sie für ihre Sünden den Tod verdient haben. Die Taufe war ein Bild dafür. Unser Herr ließ sich taufen, nicht weil er gesündigt hatte, sondern um alles zu tun, was Gott verlangte, Matthäus 3,15. Johannes wollte ihn nicht taufen, aber der Herr ging ins Wasser und bat Johannes, es zu tun. Damit zeigte der Herr, dass es seine Absicht war, in diese Welt zu kommen, um Gottes Gericht für unsere Sünden zu ertragen. [2] Die eigene Taufe Christi in den Tod In Lukas 12,50 sagte der Herr: "Ich habe eine Taufe zu empfangen, und ich bin sehr betrübt, bis sie vorüber ist. Christus sprach von dem furchtbaren Leiden, das ihm bevorstand. Dies geschah, um die Forderungen eines heiligen Gottes für unsere Sünden zu erfüllen. Nur der Herr konnte Gottes Gericht für unsere Sünden tragen; jetzt können wir ihn preisen und anbeten, weil er unseren Platz eingenommen hat. (3) Die Taufe durch den Heiligen Geist in den Leib Christi Denn wir sind alle durch einen Geist in einen Leib getauft worden ... und wir haben alle den einen Geist zu trinken bekommen, 1 Korinther 12,13. Diese Taufe mit dem Geist fand am Pfingsttag statt. Der Heilige Geist wurde von Gott dem Vater und Gott dem Sohn gesandt, um die Jünger zu taufen und sie zum Leib Christi - der Kirche - zu machen. Mit dem "Leib Christi" ist nicht der physische Leib unseres Herrn gemeint, den er hier auf der Erde benutzte. Es ist eines der Bilder, die das Neue Testament verwendet, um die Kirche zu beschreiben. Andere Bilder, die verwendet werden, sind: die Schar Gottes, das Haus Gottes, die Braut Christi und der Tempel Gottes. Diese Bilder beziehen sich auf alle Gläubigen von der Pfingstzeit bis zur Wiederkunft Christi. Der Herr ist das Haupt, und jeder Gläubige ist ein Teil des Leibes. Es ist, als hätte jeder Gläubige Anteil an der Taufe, die an Pfingsten stattgefunden hat. Die Taufe des Geistes gilt also für jeden Christen. Es ist nie die Rede davon, dass sie nur einem einzigen Christen zuteil wird, sondern allen Christen zur gleichen Zeit. Auf diese Weise hat der Geist Gottes die Kirche am Anfang geformt. [4] Die Wassertaufe der Gläubigen, als sie Christen wurden. Auf diese Weise bekennt ein Gläubiger seinen Glauben an Christus und zeigt, dass er mit Christus in Tod, Begräbnis und Auferstehung verbunden ist. [5] Die Feuertaufe, die das Gericht über die Ungläubigen sein wird Johannes der Täufer sagte: Ich taufe euch mit Wasser ... Christus aber wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen, Lukas 3,16. Wir können sehen, dass dies eine Taufe des Gerichts über den Ungläubigen ist. Sie ist also nicht für den Christen bestimmt, dem der Herr versprochen hat, dass er vom Gericht frei sein wird, Johannes 5,24. Diese Feuertaufe wird in Offenbarung 20 beschrieben, wo wir von dem Gericht des großen weißen Throns lesen. Wir haben nun den Unterschied zwischen diesen fünf Taufen aufgezeigt, und es ist wichtig, dass wir sie in unseren Gedanken auseinander halten. Wenn wir das nicht tun, werden wir bei diesem Thema immer verwirrt sein. __________________ __________________ __________________ What is Christian Baptism? Christian baptism is a picture of each believer sharing with Christ in His death, burial and resurrection. It is important to notice that it is only a picture of this, as the bread and the cup in the Lord's Supper are only a picture of the body and blood of the Lord. The water of baptism has no magic to give new life to the person baptized. He received new life when he put his faith in Christ as his Saviour. 1 John 5.11,12 says, God has given to us eternal life, and this life has its source in His Son. Whoever has the Son has life; whoever does not have the Son of God does not have life. Baptism does not bring forgiveness of sins. God has already forgiven the believer when he believed in Christ. When the Christian obeys the Lord by being baptized he shows to those who are present that he has associated himself with Christ who died for him and was buried and rose again. Let us get this fact firmly in our minds. It will keep us from the error of thinkingwe must be baptized in order to be saved. Romans 6.4,5 says, We were buried with Him by baptism into death, in order that... we might live a new life. We have been united with Him in dying ... and we shall be with Him in His resurrection. As the believer stands in the waterready to be baptized it is as if he says, „I confess being one with the Lord JesusChrist who bore my sins, took my place, died for me and rose again. By baptism Iconfess in public that Christ is my Saviour and King who loved me and gave Himself for me.“ The word baptism comes from theGreek word baptisma. It means to dip and was used by the Greeks to describe dyeing cloth by dipping it into the dye. Paul used it to describe getting water by dipping acup into the pot. So the idea of the word is going into or under the water. Was ist die christliche Taufe? Die christliche Taufe ist ein Bild dafür, dass jeder Gläubige mit Christus an seinem Tod, Begräbnis und seiner Auferstehung teilhat. Es ist wichtig zu beachten, dass sie nur ein Bild dafür ist, so wie das Brot und der Kelch beim Abendmahl nur ein Bild für den Leib und das Blut des Herrn sind. Das Wasser der Taufe hat nicht die Magie, dem Getauften neues Leben zu geben. Er hat neues Leben empfangen, als er seinen Glauben auf Christus als seinen Retter setzte. In 1. Johannes 5,11.12 heißt es: "Gott hat uns das ewige Leben gegeben, und dieses Leben hat seine Quelle in seinem Sohn. Wer den Sohn hat, hat das Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, hat das Leben nicht. Die Taufe bringt keine Vergebung der Sünden. Gott hat dem Gläubigen bereits vergeben, als er an Christus glaubte. Wenn der Christ dem Herrn gehorcht und sich taufen lässt, zeigt er den Anwesenden, dass er sich mit Christus verbunden hat, der für ihn gestorben, begraben und auferstanden ist. Lasst uns diese Tatsache fest in unser Gedächtnis einprägen. Sie wird uns vor dem Irrtum bewahren, dass wir uns taufen lassen müssen, um gerettet zu werden. In Römer 6.4,5 heißt es: "Wir sind mit ihm begraben worden durch die Taufe in den Tod, damit wir ein neues Leben führen. Wir sind mit ihm im Sterben vereint ... und wir werden mit ihm in seiner Auferstehung sein. Wenn der Gläubige im Wasser steht und sich taufen lässt, ist es, als ob er sagt: "Ich bekenne, dass ich eins bin mit dem Herrn Jesus Christus, der meine Sünden getragen hat, meinen Platz eingenommen hat, für mich gestorben und auferstanden ist. Durch die Taufe bekenne ich öffentlich, dass Christus mein Retter und König ist, der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat." Das Wort Taufe kommt von dem griechischen Wort baptisma. Es bedeutet "eintauchen" und wurde von den Griechen verwendet, um das Färben von Stoffen durch Eintauchen in die Farbe zu beschreiben. Paulus benutzte es, um zu beschreiben, wie man Wasser bekommt, indem man eine Tasse in einen Topf taucht. Die Idee des Wortes ist also, ins oder unter das Wasser zu gehen. __________________ __________________ __________________ Our Authority for Christian Baptism The Christian has only one authority on this subject. This authority is the general teaching of the Word of God. This meansthat each statement of Scripture about this subject must be explained by comparing it to all other Scriptures about it. Most false teachers can find what seems to be support for their teaching from verses which they explain without thinking about theverses that come before or after them. It is easy to see that their teaching is wrongwhen we examine these verses along with all other Scriptures on the subject. Religious doctrines of men have no authority for the Christian even though they arevery old and were written and taught by honest, educated teachers. The divinely inspired living Word of God is our finalauthority. Three things are true of every ordinance that is scripturally correct: 1. The Lord Jesus gave it in the gospels. 2. The early disciples practised it in the Acts. 3. It is explained in the epistles. Only baptism and the Lord's Supper meet all three of these requirements. That is why we quoted three Scriptures in the beginning - one from the gospels, one from the Acts and one from the epistles. Let us look at these three requirements. 1. Did our Lord command baptism inthe gospels? The answer is yes. See Matthew 28.19,20; Mark 16.15,16. 2. Do we have the example of the apostles in the Acts? Yes. We are told ten times of the baptism of believers.Each time they were baptized after they had believed in the Lord Jesus Christ. 3. Do the epistles give us the spiritual meaning of baptism? Yes, they do. Take for example Paul's letter to the Romans. In chapter 6 baptism is used as a picture of the believer'sunion with the Lord Jesus. Paul assumes these believers had been baptized in a scriptural way, for hewrote, Don't you know that all of us who were baptized into Christ Jesus were baptized into His death? In Ephesians Paul uses baptism to show that the believer is one with Christ. In Colossians baptism is used to picture how complete the believer is through the death and resurrection of Christ. Unsere Autorität für die christliche Taufe Der Christ hat nur eine Autorität zu diesem Thema. Diese Autorität ist die allgemeine Lehre des Wortes Gottes. Das bedeutet, dass jede Aussage der Schrift zu diesem Thema erklärt werden muss, indem sie mit allen anderen Schriftstellen zu diesem Thema verglichen wird. Die meisten Irrlehrer können aus Versen, die sie erklären, eine scheinbare Stütze für ihre Lehre finden, ohne an die Verse zu denken, die vor oder nach ihnen stehen. Es ist leicht zu erkennen, dass ihre Lehre falsch ist, wenn wir diese Verse zusammen mit allen anderen Schriftstellen zu diesem Thema untersuchen. Religiöse Lehren von Menschen haben keine Autorität für den Christen, auch wenn sie sehr alt sind und von ehrlichen, gebildeten Lehrern geschrieben und gelehrt wurden. Das göttlich inspirierte, lebendige Wort Gottes ist unsere letzte Autorität. Drei Dinge gelten für jede Verordnung, die biblisch korrekt ist: 1. Der Herr Jesus hat sie in den Evangelien gegeben. 2. Die ersten Jünger haben sie in der Apostelgeschichte praktiziert. 3. Sie wird in den Briefen erklärt. Nur die Taufe und das Abendmahl erfüllen alle drei Voraussetzungen. Deshalb haben wir am Anfang drei Bibelstellen zitiert - eine aus den Evangelien, eine aus der Apostelgeschichte und eine aus den Briefen. Schauen wir uns diese drei Voraussetzungen an. 1. Hat unser Herr die Taufe in den Evangelien angeordnet? Die Antwort lautet: Ja. Siehe Matthäus 28.19,20; Markus 16.15,16. 2. Haben wir das Beispiel der Apostel in der Apostelgeschichte? Ja. Es wird zehnmal von der Taufe der Gläubigen berichtet, die jedes Mal getauft wurden, nachdem sie an den Herrn Jesus Christus geglaubt hatten. 3. Geben uns die Briefe die geistliche Bedeutung der Taufe? Ja, das tun sie. Nehmen wir zum Beispiel den Brief des Paulus an die Römer. In Kapitel 6 wird die Taufe als Bild für die Versöhnung des Gläubigen mit dem Herrn Jesus verwendet. Paulus geht davon aus, dass diese Gläubigen auf biblische Weise getauft worden sind, denn er schreibt: "Wisst ihr nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, auf seinen Tod getauft worden sind? Im Epheserbrief verwendet Paulus die Taufe, um zu zeigen, dass der Gläubige mit Christus eins ist. Im Kolosserbrief wird die Taufe verwendet, um darzustellen, wie vollständig der der Gläubige durch den Tod und die Auferstehung von Christus ist. __________________ __________________ __________________ Who Should be Baptized? Scripture teaches that only a believer through faith in Christ is to be baptized. This would mean that babies should not be baptized by sprinkling or dipping. The New Testament does not ever mention the baptism of babies. It teaches only the baptism of believers, old or young. We shall refer to three Scriptures: 1. In Acts 18 we are told that many Corinthians heard, believed and were baptized. This is very clear. 2. In Acts 10 the Spirit of God came on the hearers when Peter preached the gospel. Peter said they should then be baptized as others had been. 3. The Ethiopian official in Acts 8. After Philip had led him to Christ they came to some water and the official asked if Philip would baptize him. Philip agreed and they both went down into the water. Wer sollte getauft werden? Die Schrift lehrt, dass nur ein Gläubiger durch den Glauben an Christus getauft werden soll. Das würde bedeuten, dass Babys nicht durch Besprengen oder Eintauchen getauft werden sollten. Im Neuen Testament wird die Taufe von Säuglingen nicht einmal erwähnt. Es lehrt nur die Taufe von Gläubigen, ob alt oder jung. Wir werden uns auf drei Bibelstellen beziehen: 1. In Apostelgeschichte 18 wird uns gesagt, dass viele Korinther hörten, glaubten und sich taufen ließen. Das ist sehr klar. 2. In Apostelgeschichte 10 kam der Geist Gottes auf die Zuhörer, als Petrus das Evangelium verkündete. Petrus sagte, dass sie sich dann taufen lassen sollten, wie andere es getan hatten. 3. Der äthiopische Beamte in Apostelgeschichte 8. Nachdem Philippus ihn zu Christus geführt hatte, kamen sie an ein Wasser und der Beamte fragte, ob Philippus ihn taufen würde. ihn taufen würde. Philippus stimmte zu und beide stiegen in das Wasser hinab. __________________ __________________ __________________ The Method of Christian Baptism (1) Baptism is dipping a person under water after he has confessed that he believes in the Lord Jesus Christ. It is a picture of his death, burial and resurrectionwith Christ. We will attempt to prove this from the Word of God. We have already seen that the word means to dip or immerse. We could ask why didn't those who translated the New Testament from Greek to English use the word "dip" or "immerse" instead of baptism?Possibly they did not agree with "dipping" yet did not feel free to change the word "baptism.“ It is interesting to read what some clergymen wrote as compared to what they practised. They wrote that the apostles always dipped the person in water whenbaptizing him. They also wrote that baptism by immersion is a picture of death, burial and resurrection. Even so these same clergymen did not practise baptism by immersion. (2) Baptism needs water. In fact’ it needs much water. We are told John baptized in Aenon because there was plenty of water there. Both Philip and the Ethiopian official went down into the water and after baptism both came up out of the water, Acts 8.38,39. In Acts 10.47 Peter asked if anyone could keep those who believed from being baptized with water. (3) The way is by immersion [dipping] as this is what the Greek word baptisma means. We have seen this was taught in the writings even of those who did notpractise it. (4) The picture used to show what baptism means is "burial." In Romans 6.4 we read that by our baptism we were buried with Christ and shared His death. To"bury“ something means to put it completely out of sight. We do not bury a body by spreading a few grains of earth or sand on it. So it is not enough to put a fewdrops of water on a person’s head if that person is to be baptized or "buried" asthe New Testament teaches. We have seen then that immersion is the scriptural form of baptism for these four reasons: 1. The meaning of the Greek word. 2. The need for water. 3. The method used in Scripture. 4. The picture of burial. Die Methode der christlichen Taufe (1) Die Taufe ist das Untertauchen eines Menschen unter Wasser, nachdem er bekannt hat, dass er an den Herrn Jesus Christus glaubt. Sie ist ein Bild für seinen Tod, sein Begräbnis und seine Auferstehung mit Christus. Wir werden versuchen, dies anhand des Wortes Gottes zu beweisen. Wir haben bereits gesehen, dass das Wort eintauchen oder untertauchen bedeutet. Wir könnten uns fragen, warum diejenigen, die das Neue Testament aus dem Griechischen ins Englische übersetzt haben, nicht das Wort "dip" oder "immerse" anstelle von "baptism" verwendet haben... Möglicherweise waren sie mit "dipping" nicht einverstanden, fühlten sich aber nicht frei, das Wort "baptism" zu ändern. Es ist interessant zu lesen, was einige Geistliche geschrieben haben, im Vergleich zu dem, was sie praktiziert haben. Sie schrieben, dass die Apostel den Täufling immer in Wasser getaucht haben, wenn sie ihn tauften. Sie schrieben auch, dass die Taufe durch Untertauchen ein Bild für Tod, Begräbnis und Auferstehung ist. Dennoch haben dieselben Geistlichen die Taufe durch Untertauchen nicht praktiziert. (2) Die Taufe braucht Wasser. In der Tat braucht sie viel Wasser. Es heißt, dass Johannes in Aenon taufte, weil es dort reichlich Wasser gab. Sowohl Philippus als auch der äthiopische Beamte stiegen in das Wasser hinab, und nach der Taufe stiegen beide wieder aus dem Wasser auf, Apostelgeschichte 8.38,39. In Apostelgeschichte 10,47 fragt Petrus, ob jemand die Gläubigen davon abhalten könne, sich mit Wasser taufen zu lassen. (3) Der Weg ist das Eintauchen, denn das ist es, was das griechische Wort baptisma bedeutet. Wir haben gesehen, dass dies in den Schriften auch von denen gelehrt wurde, die es nicht praktizierten. (4) Das Bild, das verwendet wird, um zu zeigen, was Taufe bedeutet, ist "Begräbnis". In Römer 6,4 lesen wir, dass wir durch unsere Taufe mit Christus begraben wurden und seinen Tod teilten. Etwas zu "begraben" bedeutet, es völlig außer Sichtweite zu bringen. Wir begraben eine Leiche nicht, indem wir ein paar Körner Erde oder Sand auf sie streuen. Es reicht also nicht aus, ein paar Tropfen Wasser auf den Kopf eines Menschen zu geben, wenn dieser Person getauft oder "begraben" werden soll, wie es das Neue Testament lehrt. Wir haben also gesehen, dass das Untertauchen die biblische Form der Taufe ist, und zwar aus diesen vier Gründe: 1. Die Bedeutung des griechischen Wortes. 2. Die Notwendigkeit von Wasser. 3. Die Methode, die in der Heiligen Schrift verwendet wird. 4. Das Bild der Beerdigung. __________________ __________________ __________________ Different Teachings on Baptism Let us look at some of these as this may help us to understand the problems they cause. It is surprising that there should be any argument about baptism as the teaching of the Scriptures is very clear. Yet this subject has divided Christendom into strong, opposing groups. 1) Those who teach and practise the baptism of babies - both Roman Catholic and Protestant. The baby is brought to the minister and sprinkled with water. The minister then says he is a part of Christ, a child of God and in the kingdom of God. The minister also says after the baptism, „This child is by baptism a member of the church of Christ." This teaching started at the end of the second century with no support from the New Testament. At first it was opposed and then slowly accepted inChristendom. A good book on this subject is "Church History" by Andrew Miller. It tells the history of the church after thedeath of the apostles and how it slowlydeparted from the faith because of ideas and commands added by men. Dean Stanley although he practised the baptism of babies -wrote, "In the days of the apostles, and for 300 years after, those who were baptized were of age and came of their own choice." Paul wrote of whatwould happen to the church in Acts 20.29-31. He knew that wolves would come among them after he left and they would not spare the flock. Some men from their own number would teach lies and lead the believers away from the truth. Paul himself had taught them day and night forthree years. After Paul died, men (who were good in other ways) began to teach that by baptism a person could be made clean from sin. In 140 A.D. Hermas wrote, "We go under the water and our sins are forgiven." Again it was said, "We go into the water full of sins and come out with the fear of God and hope of Jesus in the Spirit." Things became still worse under Constantine when the government and the church were united. Soon the church accepted the baptism of babies. The aim was to have a "Christian nation.“ The best way to do this was to have all the babies baptized as this would make them "Christians." By the sixth century babies were being baptized all over the world. People added many rules as to how the babies were to be baptized and soon only the clergy were allowed to baptize them. Those who sprinkle babies give many reasons and many Bible verses for doing so. However when we examine these verses along with all the other scriptures on the subject we find that they do not teach the baptism of babies at all. Read the New Testament carefully and you will find no verses to suggest (1) baptism of babies, or (2) that a person becomes a Christian when he is baptized. (2) Some do not pay attention to the truth of Christian baptism. The Quakers arid the Salvation Army say it is no longer necessary for believers to be baptized in water as baptism does not save them. We agree that baptism does not save, but the Lord Himself commanded believers to be baptized, and the apostles practised it and taught about it in the epistles. The New Testament is given to teach believers the truth, to rebuke faults and give instructions for right living, 2 Timothy 3.16,17. No one has the right to say a command is not necessary if it is taught in the Word of God. (3) Some people strongly teach that baptism is wrong. There is a small group who insist baptism is not needed at the present time. This was first taught by an Anglican minister called Bullinger and is known as Bullingerism. We do not have time to examine this teaching. The reader may learn more about it by reading "Wrongly Dividing the Word of Truth" by H. A. Ironside. (4) Some teach a person must be baptized in order to be saved . These people have gone the opposite way from the previous group and say that you are not saved unless you are baptized. They say a Christian is lost if he is not baptized, even if he lives a good life after his confession of faith in Christ. These people use Mark 16.15 16, Matthew 28. 19,20 and Acts 2.3-8 for their terrible teaching and insist that they are right. We can decide what these and other verses mean by comparing them with all otherverses on the same subject. If we have to be baptized in order to be saved, then all verses that speak of salva-tion would also speak of baptism. But this is not true. There are thousands of Christians who really live for Christ but have not been baptized because they have not yet learned that they should be. Are they lost? Never. We believe all Christians should be baptized when they have ac-cepted Christ as their Saviour but we donot believe baptism is necessary for salvation. Scripture does not teach anywherethat a person must be baptized in order to be saved. Only the blood of Christ canwash away sins. (5) People who teach baptism for the dead The Mormons believe that people can be baptized for the dead and use 1 Corinthians 15.29 for this teaching, What will those do who are baptized for the dead? If the dead are not raised, why are people baptized for them? The Mormons teach that a living person can be baptized for a person who has died without becoming a Mormon. They say that after the resurrection this person can become a Mormon if he wishes. The New Testament does not teach that one person can be baptized for another. It is not difficult to explain 1 Corinthians 15.29. Think of all Christians forming an army to fight against the enemy. After a while some will die and others will take their place. Who will take their place? New believers are baptized and are ready to step into the places left empty by those who died. (6) Those who teach and practise house-hold baptism Household baptism means that when a father or mother is saved and baptized allthe family and servants should be baptized also. All babies born into the family should be baptized by dipping. They say in this way a child is brought into a "circle ofprivilege“ or set apart to the Lord. However these people do not believe the child is saved because of having been baptized. This teaching also is false. We repeat again that according to the Scriptures only believers in Christ should be baptized. Verschiedene Lehren über die Taufe Schauen wir uns einige davon an, denn das kann uns helfen, die Probleme zu verstehen, die sie verursachen. Es ist erstaunlich, dass es überhaupt einen Streit über die Taufe gibt, da die Lehre der Heiligen Schrift sehr klar ist. Dennoch hat dieses Thema die Christenheit in starke, gegensätzliche Gruppen gespalten. (1) Diejenigen, die die Säuglingstaufe lehren und praktizieren - sowohl römisch-katholisch als auch protestantisch. Das Baby wird zum Pfarrer gebracht und mit Wasser besprengt. Der Pfarrer sagt dann, dass es ein Teil von Christus ist, ein Kind Gottes und im Reich Gottes. Der Pfarrer sagt nach der Taufe auch: "Dieses Kind ist durch die Taufe ein Mitglied der Kirche Christi". Diese Lehre entstand Ende des zweiten Jahrhunderts ohne jegliche Unterstützung durch das Neue Testament. Zuerst wurde sie bekämpft und dann langsam in der Christenheit akzeptiert. Ein gutes Buch zu diesem Thema ist "Church History" von Andrew Miller. Es erzählt die Geschichte der Kirche nach dem Tod der Apostel und wie sie sich aufgrund von Ideen und Geboten, die von Menschen hinzugefügt wurden, langsam vom Glauben entfernte. Dean Stanley schrieb, obwohl er die Säuglingstaufe praktizierte: "In den Tagen der Apostel und 300 Jahre lang danach waren die Getauften volljährig und kamen aus eigenem Entschluss." Paulus schrieb in Apostelgeschichte 20,29-31, was mit der Kirche geschehen würde. Er wusste, dass nach seinem Weggang Wölfe unter sie kommen würden, die die Herde nicht verschonen würden. Einige Männer aus ihren eigenen Reihen würden Lügen lehren und die Gläubigen von der Wahrheit wegführen. Paulus selbst hatte sie drei Jahre lang Tag und Nacht gelehrt. Nachdem Paulus gestorben war, begannen Männer (die in anderer Hinsicht gut waren) zu lehren, dass ein Mensch durch die Taufe von Sünden gereinigt werden könne. Im Jahr 140 n. Chr. schrieb Hermas: "Wir gehen unter das Wasser und unsere Sünden sind vergeben." Wiederum hieß es: "Wir gehen ins Wasser voller Sünden und kommen heraus mit der Furcht Gottes und der Hoffnung auf Jesus im Geist." Unter Konstantin wurden die Dinge noch schlimmer, als die Regierung und die Kirche vereinigt wurden. Bald akzeptierte die Kirche die Taufe von Säuglingen. Das Ziel war, eine "christliche Nation" zu schaffen. Der beste Weg, dies zu erreichen, war, alle Babys taufen zu lassen, denn das würde sie zu "Christen" machen. Im sechsten Jahrhundert wurden Babys wurden überall auf der Welt Babys getauft. Die Menschen fügten viele Regeln hinzu, wie die Säuglinge getauft werden sollten, und bald durften nur noch die Geistlichen erlaubt, sie zu taufen. Diejenigen, die Säuglinge besprengen, geben viele Gründe und viele Bibelverse an, um dies zu tun. Wenn wir jedoch diese Verse zusammen mit allen anderen Schriftstellen zu diesem Thema untersuchen, stellen wir fest, dass sie die Taufe von Babys überhaupt nicht lehren. Wenn Sie das Neue Testament sorgfältig lesen, werden Sie keine Verse finden, die (1) die Taufe von Säuglingen oder (2) die Annahme nahelegen, dass ein Mensch Christ wird, wenn er getauft wird. (2) Manche achten nicht auf die Wahrheit der christlichen Taufe. Die Quäker und die Heilsarmee sagen, dass es für Gläubige nicht mehr notwendig ist, mit Wasser getauft zu werden, da die Taufe sie nicht rettet. Wir stimmen zu, dass die Taufe nicht rettet, aber der Herr selbst hat den Gläubigen geboten, sich taufen zu lassen, und die Apostel haben es praktiziert und in den Briefen darüber gelehrt. Das Neue Testament ist dazu da, die Gläubigen die Wahrheit zu lehren, Fehler zu tadeln und Anweisungen für ein rechtes Leben zu geben, 2 Timotheus 3.16,17. Niemand hat das Recht zu sagen, ein Gebot sei nicht notwendig, wenn es im Wort Gottes gelehrt wird. (3) Einige Leute lehren vehement, dass die Taufe falsch ist. Es gibt eine kleine Gruppe, die darauf besteht, dass die Taufe in der heutigen Zeit nicht notwendig ist. Dies wurde zuerst von einem anglikanischen Geistlichen namens Bullinger gelehrt und ist als Bullingerismus bekannt. Wir haben nicht die Zeit, diese Lehre zu untersuchen. Der Leser kann mehr darüber erfahren, wenn er "Falsches Teilen des Wortes der Wahrheit" von H. A. Ironside liest. (4) Einige lehren, dass ein Mensch getauft werden muss um gerettet zu werden. Diese Leute sind den umgekehrten Weg von der vorherigen Gruppe gegangen und sagen, dass man nicht gerettet wird, wenn man nicht getauft ist. Sie sagen, dass ein Christ verloren ist, wenn er nicht getauft ist, auch wenn er nach seinem Bekenntnis zum Glauben an Christus ein gutes Leben führt. Diese Leute berufen sich auf Markus 16.15 16, Matthäus 28. 19,20 und Apostelgeschichte 2.3-8 für ihre schreckliche Lehre und bestehen darauf, dass sie Recht haben. Wir können entscheiden, was diese und andere Verse bedeuten, indem wir sie mit allen anderen Versen zu demselben Thema vergleichen. Wenn wir getauft werden müssen, um gerettet zu werden, dann würden alle Verse, die von Erlösung sprechen, auch von der Taufe sprechen. Das ist aber nicht der Fall. Es gibt Tausende von Christen, die wirklich für Christus leben, aber nicht getauft sind, weil sie noch nicht gelernt haben, dass sie getauft werden sollten. Sind sie verloren? Nein, niemals. Wir glauben, dass alle Christen getauft werden sollten, wenn sie Christus als ihren Retter angenommen haben, aber wir glauben nicht, dass die Taufe für die Errettung notwendig ist. Die Heilige Schrift lehrt nirgendwo, dass ein Mensch getauft werden muss, um gerettet zu werden. Nur das Blut Christi kann die Sünden abwaschen. (5) Menschen, die die Taufe für Verstorbene lehren Die Mormonen glauben, dass Menschen für die Toten getauft werden können, und verwenden 1 Korinther 15,29 für diese Lehre: Was werden diejenigen tun, die für die Toten getauft werden? Wenn die Toten nicht auferweckt werden, warum werden die Menschen dann für sie getauft? Die Mormonen lehren, dass eine lebende Person für eine verstorbene Person getauft werden kann, ohne Mormone zu werden. Sie sagen, dass diese Person nach der Auferstehung ein Mormone werden kann, wenn sie es wünscht. Das Neue Testament lehrt nicht, dass eine Person für eine andere getauft werden kann. Es ist nicht schwer, 1 Korinther 15,29 zu erklären. Stellen Sie sich vor, alle Christen würden eine Armee bilden, um gegen den Feind zu kämpfen. Nach einer Weile werden einige sterben und andere werden ihren Platz einnehmen. Wer wird ihren Platz einnehmen? Neue Gläubige werden getauft und sind bereit, die Plätze einzunehmen, die durch die Verstorbenen leer geblieben sind. (6) Diejenigen, die die Häusertaufe lehren und praktizieren Haushaltstaufe bedeutet, dass, wenn ein Vater oder eine Mutter gerettet und getauft wird, die ganze Familie und die Bediensteten ebenfalls getauft werden sollten. Alle Babys, die in der Familie geboren werden, sollten durch Eintauchen getauft werden. Man sagt, dass ein Kind auf diese Weise in einen "Kreis des Vorrechts" gebracht oder für den Herrn ausgesondert wird. Doch diese Leute glauben nicht, dass das Kind gerettet ist, weil weil es getauft worden ist. Auch diese Lehre ist falsch. Wir wiederholen noch einmal, dass nach der Heiligen Schrift nur Gläubige an Christus getauft werden sollten. __________________ __________________ __________________ The Spiritual Importance of Christian Baptism It takes only a few minutes to be baptized but it takes the believer all the re- maining years of his life to live out what it means. Baptism is simple but its spiritual meaning is most important. It is not necessary for a person to understand all ofthis before he is baptized, but of course it is good for him to think about these things. The Israelites did not understand allthe spiritual meaning of the feasts of the Lord, the tabernacle or the offerings. But this did not stop them from keeping the feasts and offering the sacrifices. Theysimply obeyed the instructions God gave them in His Word. The same is true when it comes to baptism. 1) God commands believers to be baptized and we should obey. Baptism is a simple act of obedience to the Lord. It is the duty of every Christian to obey his Lord without hesitating, because a good disciple must be obedient. The Lord Jesus Christ said, If you love Me you will obey what I command, John 14.15. Again He said, If you know these things you will be happy if you do them, John 13.17. Nothing can take the place of obedience to the known will of the Lord. (2) It is a divinely given picture of the believer with Christ in His death, burial and resurrection. Baptism shows this in three ways: 1. Baptism shows the Christian as having died in the person of Christ the One who took his place. This is an important truth. We know it is true because it is clearly written in the Word of God. Paul knew he had been put to death with Christ on His cross, so that it is no longer he himself, but Christ who lived in him. This life that I live now, I live by faith in the Son of God who loved me and gave Himself for me, Galatians 2.20. Death is the end of a person’s life. The life lived by a person before salvation was separate from the life of God. When the believer trusted Christ as Saviour his old life ended. The old has gone, the new has come, 2 Corinthians 5.17. The believer can now say, "When Christ died I died to all that for which He died, therefore I count myself dead to sin but alive to God in Christ Jesus," Romans 6.11. 2. In baptism the believer shares Christ's burial. We were buried with Him through baptism and shared his death, Romans 6.4. Burial provesthat a person has died, for only thedead are buried. So going under the water is the only reasonable picture of baptism. The one to be baptized stands in the water. He allows himself to be buried under the water as a picture of his burial with Christ who died for his sins. 3. The believer also shares with Christ in His resurrection. He rises out of the water to show that he has been raised from death with his Lord, in order to live a new life. See Romans 6.4,5. So baptism has a deep spiritual meaning for the Christian. We must not becareless about it. We cannot say it is not necessary: to say so would question God’s wisdom when He commanded believers to be baptized. It is just as wrong to say that baptism is necessary for salvation. The real meaning of baptism would be lost if we were to sprinkle believers instead ofputting them under the water. There is no command in the Bible to christen babiesinstead of baptizing believers. (3) A person confesses his faith in Christ openly before other people when he isbaptized There were no secret baptisms in theNew Testament. Believers were baptized before others to show that they had faith in the Lord. In the early years of the church this brought real trouble to the believer and often death. The Lord had said it would be so, John 16.33; 15.20. Die geistliche Bedeutung der christlichen Taufe Es dauert nur wenige Minuten, getauft zu werden, aber der Gläubige braucht alle Jahre seines Lebens, um die Bedeutung der Taufe auszuleben. Die Taufe ist einfach, aber ihre geistliche Bedeutung ist sehr wichtig. Es ist nicht notwendig, dass ein Mensch all das versteht, bevor er getauft wird, aber natürlich ist es gut, wenn er über diese Dinge nachdenkt. Die Israeliten verstanden nicht die ganze geistliche Bedeutung der Feste des Herrn, der Stiftshütte oder der Opfergaben. Aber das hielt sie nicht davon ab, die Feste zu feiern und die Opfer darzubringen. Sie befolgten einfach die Anweisungen, die Gott ihnen in seinem Wort gab. Das Gleiche gilt für die Taufe. 1) Gott befiehlt den Gläubigen, sich taufen zu lassen, und wir sollten gehorchen. Die Taufe ist ein einfacher Akt des Gehorsams gegenüber dem Herrn. Es ist die Pflicht eines jeden Christen, seinem Herrn ohne zu zögern zu gehorchen, denn ein guter Jünger muss gehorsam sein. Der Herr Jesus Christus sagte: "Wenn ihr mich liebt, werdet ihr gehorchen, was ich euch sage" (Johannes 14,15). Wiederum sagte er: "Wenn ihr das wisst, werdet ihr glücklich sein, wenn ihr es tut", Johannes 13,17. Nichts kann an die Stelle des Gehorsams gegenüber dem bekannten Willen des Herrn treten. (2) Sie ist ein göttlich gegebenes Bild des Gläubigen mit Christus in seinem Tod, Begräbnis und seiner Auferstehung. Die Taufe zeigt dies auf dreifache Weise: 1. Die Taufe zeigt, dass der Christ in der Person Christi, der seinen Platz eingenommen hat, gestorben ist. Dies ist eine wichtige Wahrheit. Wir wissen, dass sie wahr ist, weil sie klar im Wort Gottes geschrieben steht. Paulus wusste, dass er mit Christus an seinem Kreuz gestorben war, so dass nicht mehr er selbst, sondern Christus in ihm lebte. Dieses Leben, das ich jetzt lebe, lebe ich durch den Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat, Galater 2,20. Der Tod ist das Ende des Lebens eines Menschen. Das Leben, das ein Mensch vor der Errettung führte, war vom Leben Gottes getrennt. Als der Gläubige Christus als Retter vertraute, endete sein altes Leben. Das alte ist vergangen, das neue ist gekommen, 2 Korinther 5,17. Der Gläubige kann nun sagen: "Als Christus starb, bin ich all dem gestorben, wofür er gestorben ist; darum halte ich mich für tot der Sünde gegenüber, aber lebendig für Gott in Christus Jesus", Römer 6,11. 2. In der Taufe teilt der Gläubige das Begräbnis Christi. Wir wurden durch die Taufe mit ihm begraben und haben seinen Tod geteilt, Römer 6,4. Das Begräbnis beweist, dass ein Mensch gestorben ist, denn nur die Toten werden begraben. Das Untertauchen ist also das einzig angemessene Bild für die Taufe. Der Täufling steht im Wasser. Er lässt sich unter Wasser begraben als Bild für sein Begräbnis mit Christus, der für seine Sünden gestorben ist. 3. Der Gläubige hat auch Anteil an der Auferstehung Christi. Er erhebt sich aus dem Wasser, um zu zeigen, dass er mit seinem Herrn aus dem Tod auferstanden ist, um ein neues Leben zu führen. Siehe Römer 6.4,5. Die Taufe hat also eine tiefe geistliche Bedeutung für den Christen. Wir dürfen ihr gegenüber nicht nachlässig werden. Wir können nicht sagen, sie sei nicht notwendig: Das würde Gottes Weisheit in Frage stellen, als er den Gläubigen die Taufe befahl. Genauso falsch ist es zu sagen, dass die Taufe für die Errettung notwendig ist. Die wahre Bedeutung der Taufe würde verloren gehen, wenn wir die Gläubigen besprengen würden, anstatt sie unter Wasser zu setzen. Es gibt in der Bibel kein Gebot, Babys zu taufen, anstatt Gläubige zu taufen. (3) Ein Mensch bekennt seinen Glauben an Christus offen vor anderen Menschen, wenn er sich taufen lässt. Im Neuen Testament gab es keine heimlichen Taufen. Gläubige wurden vor anderen getauft, um zu zeigen, dass sie an den Herrn glaubten. In den Anfangsjahren der Kirche brachte dies den Gläubigen echte Schwierigkeiten und oft den Tod. Der Herr hatte gesagt, dass es so sein würde, Johannes 16,33; 15,20. __________________ __________________ __________________ What Baptism Cannot Do We have seen what baptism actually is. Now let us look at what it cannot do. (1) It cannot give a person new life in Christ. Only the Holy Spirit can do this.The Holy Spirit lives in anyone who trusts in the Lord Jesus Christ as his personal Saviour. He gives the believer a new nature which helps him live to the glory of his Lord and Saviour. See Ephesians 1.13 and 1 Corinthians 6.19,20. Baptism does not save the soul. There are thousands of true Christians who have never been baptized in the way the Bible teaches. (2) It cannot make people become disciples. It can only show that they are disciples. In John 4.1 we see that there is adifference between making and baptizing disciples. Disciples are made through the preaching, hearing and believing of thegospel. They show that they are disciples by being baptized. (3) It does not bring the believer into the body of Christ, the Church. We saw before that this is the work of the Holy Spirit alone, 1 Corinthians 12.13. God sees every believer as part of this body with Christ as its Head. (4) We do not need to be baptized before taking the Lord's Supper. The Bible teaches plainly that a Christian should be baptized, yet baptism is not a requirement for fellowship with other Christians. If a Christian has not yet understood thistruth, let us teach him in a kind way. If he still does not see it but is willing to consider it further, we should not keep him back from the Lord's Supper. Was die Taufe nicht leisten kann Wir haben gesehen, was die Taufe eigentlich ist. Nun wollen wir uns ansehen, was sie nicht tun kann. (1) Sie kann einem Menschen kein neues Leben in Christus geben. Der Heilige Geist lebt in jedem, der auf den Herrn Jesus Christus als seinen persönlichen Retter vertraut. Er gibt dem Gläubigen eine neue Natur, die ihm hilft, zur Ehre seines Herrn und Retters zu leben. Siehe Epheser 1,13 und 1. Korinther 6,19.20. Die Taufe rettet die Seele nicht. Es gibt Tausende von wahren Christen, die nie so getauft worden sind, wie es die Bibel lehrt. (2) Sie kann Menschen nicht zu Jüngern machen. Sie kann nur zeigen, dass sie Jünger sind. In Johannes 4,1 sehen wir, dass es einen Unterschied zwischen dem Machen und dem Taufen von Jüngern gibt. Jünger werden durch das Predigen, Hören und Glauben des Evangeliums gemacht. Sie zeigen, dass sie Jünger sind, indem sie sich taufen lassen. (3) Sie bringt den Gläubigen nicht in den Leib Christi, die Kirche. Wir haben bereits gesehen, dass dies allein das Werk des Heiligen Geistes ist, 1 Korinther 12,13. Gott sieht jeden Gläubigen als Teil dieses Leibes mit Christus als dessen Haupt. (4) Wir müssen nicht getauft werden, bevor wir das Abendmahl einnehmen. Die Bibel lehrt eindeutig, dass ein Christ getauft sein sollte, aber die Taufe ist keine Voraussetzung für die Gemeinschaft mit anderen Christen. Wenn ein Christ diese Wahrheit noch nicht verstanden hat, sollten wir ihn auf freundliche Weise belehren. Wenn er es immer noch nicht einsieht, aber bereit ist, weiter darüber nachzudenken, sollten wir ihn nicht vom Abendmahl fernhalten. __________________ __________________ __________________ Reasons for Not Being Baptized There could be several reasons for not obeying the Lord in this matter. (1) Not knowing the truth of baptism.Many people, both saved and unsaved, have been baptized when they werebabies. Believers have been taught this was equal to the baptism taught in the Bible and so are quite satisfied. Thisbooklet is written for such people. May God help each believer to understand this truth! (2) A person might have a wrong opinion because he received wrong teaching.Those who teach and practise baby baptism want their church members to believe that this is right. They try hard to show them that it is not necessary for them to be baptized by immersion after they have become believers. Only the Holy Spirit can teach these Christiansthe truth about baptism as they humbly search the Scriptures. (3) Pride may keep a person from beingbaptized. It is very difficult to admit that you are wrong. You might have to leave the church you have been attending if you are baptized in public. This is not easy but you will have peace in your heart and a clear conscience which is of great value. No matter what keeps you from obeying the Lord's command, it is too big aprice to pay. May each Christian have no rest until he can say like Ezekiel, I didwhat the Lord told me to do, Ezekiel 12.7. Nothing can take the place of obedience to God's will. As Samuel said to King Saul, It is better to obey than to sacrifice, 1 Samuel 15.22. It is also true that the Lord will teach us more truth when we obey the truths He has already taught us. When we walk with the Lord In the light of His Word What a glory He sheds on our way! When we do His good will, He abides with us still, And with all who will trust and obey. Trust and obey, For there's no other way To be happy in Jesus, But to trust and obey. It would be far better not to know what the Bible teaches about baptism than toknow it and refuse to obey it. Gründe für das Nichtgetauftsein Es könnte mehrere Gründe dafür geben, dem Herrn in dieser Sache nicht zu gehorchen. (1) Viele Menschen, sowohl Erlöste als auch Unerlöste, sind als Babys getauft worden. Den Gläubigen wurde beigebracht, dass dies der Taufe entspricht, die in der Bibel gelehrt wird, und so sind sie recht zufrieden. Diese Broschüre ist für solche Menschen geschrieben. Möge Gott jedem Gläubigen helfen, diese Wahrheit zu verstehen! (2) Diejenigen, die die Babytaufe lehren und praktizieren, wollen, dass ihre Kirchenmitglieder glauben, dass dies richtig ist. Sie bemühen sich sehr, ihnen zu zeigen, dass es nicht notwendig ist, sie durch Untertauchen zu taufen, nachdem sie gläubig geworden sind. Nur der Heilige Geist kann diese Christen die Wahrheit über die Taufe lehren, wenn sie demütig in der Heiligen Schrift suchen. (3) Stolz kann einen Menschen davon abhalten, sich taufen zu lassen. Es ist sehr schwierig, zuzugeben, dass man sich geirrt hat. Es kann sein, dass man die Gemeinde, die man bisher besucht hat, verlassen muss, wenn man sich öffentlich taufen lässt. Das ist nicht leicht, aber Sie werden Frieden in Ihrem Herzen und ein reines Gewissen haben, was von großem Wert ist. Was auch immer Sie davon abhält, dem Gebot des Herrn zu gehorchen, es ist eine zu große Schikane, um sie zu bezahlen. Möge jeder Christ keine Ruhe haben, bis er wie Hesekiel sagen kann: Ich habe getan, was der Herr mir gesagt hat (Hesekiel 12,7). Nichts kann an die Stelle des Gehorsams gegenüber Gottes Willen treten. Wie Samuel zu König Saul sagte: Es ist besser zu gehorchen als zu opfern, 1 Samuel 15,22. Es ist auch wahr, dass der Herr uns mehr Wahrheit lehren wird, wenn wir den Wahrheiten gehorchen, die er uns bereits gelehrt hat. Wenn wir mit dem Herrn im Licht seines Wortes wandeln, welch eine Herrlichkeit er auf unseren Weg wirft! Wenn wir seinen guten Willen tun, bleibt er bei uns, und bei allen, die vertrauen und gehorchen. Vertraut und gehorcht, denn es gibt keinen anderen Weg, in Jesus glücklich zu sein, als zu vertrauen und zu gehorchen. Es ist viel besser, nicht zu wissen, was die Bibel über die Taufe lehrt, als es zu wissen und sich zu weigern, es zu befolgen. __________________ __________________ __________________ The Message of Baptism (1) To the unsaved. Perhaps some of the readers of this booklet have never come as sinners and believed that the LordJesus took their place on the cross. He paid by His death for your sins and rose again so that you might be saved. May you come to Him now, and go on to live for His glory! (2) To the believer who is not yet baptized. May this booklet lead you to study the subject of baptism in the Word of God, then go on to obey your Lord by being baptized! (3) To the baptized believer. May each of us be led to a better understanding of the meaning of baptism so that ourlives will show the glory of Him whose death, burial and resurrection made so great a salvation possible! Alfred P. Gibbs was born in England and educated in Africa. He served the Lord for many years in North America and other parts of the world. "A.P.G.“ wrote dozens of books and composed many hymns and choruses, both words and music. Mr. Gibbs was killed in an automobile crash in Canada but his ministry through the printed page goes right on. His teaching on Believer's Baptism is based solidly on the New Testament and has proven helpful to thousands. Die Botschaft der Taufe (1) An die Unerlösten. Vielleicht sind einige der Leser dieser Broschüre nie als Sünder gekommen und haben geglaubt, dass der Herr Jesus ihren Platz am Kreuz eingenommen hat. Er hat mit seinem Tod für Ihre Sünden bezahlt und ist auferstanden, damit Sie gerettet werden können. Mögen Sie jetzt zu ihm kommen und für seine Herrlichkeit leben! (2) Für die Gläubigen, die noch nicht getauft sind. Möge diese Broschüre Sie dazu bringen, das Thema der Taufe im Wort Gottes zu studieren und dann Ihrem Herrn zu gehorchen, indem Sie sich taufen lassen! (3) An den getauften Gläubigen. Möge jeder von uns zu einem besseren Verständnis der Bedeutung der Taufe geführt werden, damit unser Leben die Herrlichkeit dessen zeigt, dessen Tod, Begräbnis und Auferstehung eine so große Erlösung ermöglicht hat! Alfred P. Gibbs wurde in England geboren und erhielt seine Ausbildung in Afrika. Er diente dem Herrn viele Jahre lang in Nordamerika und anderen Teilen der Welt. "A.P.G." schrieb Dutzende von Büchern und komponierte viele Hymnen und Refrains, sowohl in Wort als auch in Musik. Mr. Gibbs kam bei einem Autounfall in Kanada ums Leben, aber sein Dienst auf der gedruckten Seite geht weiter. Seine Lehre über die Gläubigentaufe stützt sich auf das Neue Testament und hat sich für Tausende als hilfreich erwiesen. __________________ __________________ __________________ Im HERRN JESUS CHRISTUS, der ist und der war und der kommt, der Allmächtige. —————————————————— Antonino.S