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Lehrt Apostelgeschichte 2,38, dass die Wassertaufe rettet?
Busse Buße Umkehr Korrekt: Umkehr
"Da sprach Petrus zu ihnen: Kehrt um und lasst euch
taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung
der Sünden, so werdet ihr die Gabe des Heiligen
Geistes empfangen" (Apostelgeschichte 2,38).
Dieser Abschnitt ist zu einem der Lieblingsverse derer geworden, die die Wiedergeburt durch die Taufe lehren.
In einer Gideon-Bibel, die in einem Motelzimmer lag, war ein Abschnitt mit Johannes 3,16 in vielen verschiedenen Sprachen ausgeschrieben.
In dieser speziellen Bibel hatte jemand alle Verse aus Johannes 3,16
Joh 3,16: Denn also hat Gott die Welt geliebt, daß er seinen eingeborenen Sohn gab, auf daß jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe.
durchgestrichen und in großen Buchstaben Apostelgeschichte 2,38
Apg 2,38: Was sollen wir tun, Brüder? Petrus aber [sprach] zu ihnen: Kehret um, und ein jeder von euch werde getauft auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.
geschrieben.
Die Person, die diese Bibel verunstaltet hatte, wollte damit Folgendes ausdrücken:
"Ihr seid getäuscht, wenn ihr glaubt, dass Johannes 3,16 das wahre Evangelium darstellt.
Es stellt überhaupt nicht das wahre Evangelium dar. Es ist nicht genug, an Christus zu glauben.
Um gerettet zu werden und um Vergebung zu erlangen, muss eine Person auch im Wasser getauft werden.
Das wahre Evangelium wird viel besser in Apostelgeschichte 2:38 dargestellt."
Was muss ein Mensch tun, damit ihm seine Sünden vergeben werden?
Die Bibel lehrt, dass es der Glaube und die Einsicht + Bekenntnis sind, die die Vergebung bewirken.
Reue und Glaube sind zwei Seiten der gleichen Medaille. Man kann keine echte Einsicht + Bekenntnis haben, ohne echten Glauben zu haben.
Man kann keinen wahren Glauben haben, ohne wahre Reue zu zeigen. Sie gehören zusammen.
In der Bibel wird manchmal die Umkehr als einzige Bedingung für die Errettung genannt.
Ein Beispiel dafür ist Lukas 13,3:
"Ich sage euch: Nein, sondern wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr alle umkommen."
Siehe auch Lukas 15:7,10 und Apostelgeschichte 17:30. In einigen wenigen Fällen werden Einsicht + Bekenntnis und Glaube im selben Vers erwähnt (Markus 1,15; Apostelgeschichte 20,21).
Es gibt viele, viele Verse, in denen nur der Glaube als Voraussetzung für die Errettung erwähnt wird (Johannes 1,12; 3,16; 5,24; Apostelgeschichte 16,31 usw.). Wenn nur die Einsicht + Bekenntnis Umkehr erwähnt wird, wird der Glaube impliziert oder vorausgesetzt.
Wenn nur der Glaube erwähnt wird, wird die Reue impliziert oder vorausgesetzt.
Wo man das eine hat, muss man auch das andere haben.
Was ist Reue? Das Wort bedeutet "eine Änderung der Meinung". Es bedeutet, dass man seine Meinung über die Sünde, sich selbst und den Erlöser ändert. Es hat vor allem damit zu tun, dass man seinen wahren Zustand vor Gott erkennt.
Eine biblische Definition von Reue findet sich in Hiob 42,4.
Hiob sagte:
"Darum verabscheue ich mich und bereue in Staub und Asche. Nach diesem Vers bedeutet Umkehr, dass wir uns selbst verabscheuen, dass wir entdecken, wie abscheulich wir sind (siehe Hiob 40,4),
dass wir unser ganzes Elend und unsere Sündhaftigkeit entdecken.
Niemand kann gerettet werden, wenn er nicht seine Meinung über die Sünde und sich selbst ändert und erkennt, wie sündig er in den Augen Gottes wirklich ist.
Harry Ironside erklärte die Reue wie folgt:
"Reue ist einfach das Eingeständnis des Kranken, dass er krank ist.
Sie ist einfach das Eingeständnis des Sünders, dass er schuldig ist und der Befreiung (Reue) bedarf.
sich selbst in der Gegenwart Gottes zu verurteilen; eine Kehrtwende zu vollziehen, sich Gott zuzuwenden mit dem aufrichtigen, ernsten Wunsch, vollständig von der Sünde befreit zu werden.
Und wenn ein Mensch diese Haltung Gott gegenüber einnimmt und seinen Glauben auf den Herrn Jesus Christus setzt,
findet er Erlösung" (H. A. Ironside, Luke, Kregel Publications, 2007, Seiten 253-254).
An anderer Stelle sagte Ironside:
"Wörtlich bedeutet [Buße] 'eine Änderung des Geistes'.
Es bedeutet eigentlich eine völlige Umkehr der inneren Einstellung des Menschen.
Buße zu tun bedeutet, seine Einstellung zu sich selbst, zur Sünde, zu Gott und zu Christus zu ändern.
Sich diesen gewaltigen Tatsachen zu stellen, bedeutet also, seinen Geist völlig zu ändern, so dass der Genussmensch sieht und bekennt die Torheit seines leeren Lebens; der Zügellose lernt, die Leidenschaften zu hassen, die die
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Verderbtheit seiner Natur zum Ausdruck bringen; der Selbstgerechte sieht sich selbst als verurteilten Sünder in den Augen eines heiligen Gottes; der Mensch, der sich vor Gott versteckt hat, sucht bei ihm ein Versteck; der Christusverweigerer erkennt und bekennt, dass er einen Erlöser braucht, und so glaubt er zum Leben und zum Heil"
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Wahrer Glaube erfordert Reue, denn um gerettet zu werden, muss der Mensch seinen verlorenen Zustand erkennen und sich selbst als verloren, hilflos, niederträchtig, böse und völlig sündig betrachten.
Wahre Reue erfordert Glauben, denn der Mensch, der umkehrt, glaubt, was Gott über seinen wahren Zustand gesagt hat (Römer 3,10-23), und er glaubt auch, dass Gott eine vollkommene Lösung in der Person seines Sohnes, Gottes einzigem Erlöser, bereitgestellt hat.
Kehren wir nun zu unserer Diskussion von Apostelgeschichte 2,38 zurück. Wir haben bereits festgestellt, dass
der Glaube (der die "Buße" einschließt) und nicht die Taufe die Voraussetzung für die Vergebung der Sünden ist.
Dies wird in der nächsten Predigt des Petrus in Apostelgeschichte 3,19 deutlich:
"So tut nun "Buße" und bekehrt euch, auf dass eure Sünden ausgetilgt werden."
Beachten Sie, dass Petrus in diesem Vers nichts über die Wassertaufe sagt.
Wenn die Wassertaufe für die Vergebung der Sünden unerlässlich ist, warum hat Petrus dann in Apostelgeschichte 3,19 nichts davon gesagt? Wenn die Wassertaufe für die Vergebung der Sünden wesentlich ist, warum hat Petrus dann in Apostelgeschichte 10,43 nichts davon gesagt ("Von ihm bezeugen alle Propheten, dass jeder, der an ihn glaubt, durch seinen Namen Vergebung der Sünden empfangen wird").
Wenn die Wassertaufe ein wesentlicher Bestandteil der Heilsverkündigung ist, warum wird dann in Lukas 24:46-47 zwar die Buße und die Vergebung der Sünden erwähnt, aber nichts über die Wassertaufe gesagt? Selbst in den Tagen von Johannes dem Täufer war es die Buße, die zur Vergebung der Sünden führte, nicht die Wassertaufe (siehe Markus 1,4). Die Taufe des Johannes war eine äußere Demonstration, um öffentlich zu zeigen, dass die Umkehr bereits stattgefunden hatte. Vergebung wird in der Phase der Reue/des Glaubens empfangen, nicht in der Phase der Wassertaufe. Diejenigen, denen nicht vergeben wird, sollten nicht getauft werden. Sie sind noch in ihren Sünden. Eine einfache Klammer hilft uns zu verstehen, was Apostelgeschichte 2,38 wirklich aussagt: "Da sprach Petrus zu ihnen: Tut Buße und lasst euch taufen, ein jeglicher auf den Namen Jesu Christi, zur Vergebung der Sünden, so werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen."
Die eigentliche Frage dreht sich um die Bedeutung der Präposition eis (in der KJV mit "für" übersetzt). Es lassen sich Beispiele anführen, in denen eis "wegen" (Matthäus 12,41 - "bei") oder "aufgrund" oder "in Bezug auf" bedeuten kann, und all dies ist grammatikalisch sicherlich möglich. Es scheint jedoch natürlicher und wahrscheinlicher, dass diese Präposition in Apostelgeschichte 2,38 den Zweck oder das Ergebnis bezeichnet. Petrus predigte zu unerlösten Juden, die sich schuldig gemacht hatten, Christus zu kreuzigen. Sie brauchten dringend die Vergebung ihrer Sünden (wie wir alle). Petrus sagte ihnen, was sie tun müssen, um Vergebung zu erlangen (siehe Apostelgeschichte 2,37 - "Was sollen wir tun?").
Die Übersetzungen scheinen diese Bedeutung ("für") zu unterstützen. Die KJV, NASB, Amplified, NEB und RSV geben alle die Wiedergabe "für" an. In der Revised Version heißt es "unto". In der NIV heißt es "damit euch die Sünden vergeben werden" (obwohl dies in späteren Ausgaben in "zur Vergebung der Sünden" geändert wurde). Sie können sich vorstellen, wie eine Person, die an die Wiedergeburt durch die Taufe glaubt, leicht all diese Übersetzungen verwenden könnte, um ihre Ansicht zu stützen.
Die Lexika scheinen diese Bedeutung zu unterstützen. Arndt & Gingrich sagen, dass die Präposition hier den Zweck bezeichnet ("um") und sie geben den Satz wieder: "zur Vergebung der Sünden, damit die Sünden vergeben werden". Thayer hat eine ähnliche Wiedergabe: "um die Vergebung der Sünden zu erlangen" (seine Diskussion unter baptizô). Diejenigen, die glauben, dass ein Mensch durch die Wassertaufe gerettet wird, würden sich also gerne auf diese Autoritäten berufen.
Apostelgeschichte 3,19 scheint diese Bedeutung zu bestätigen. Dies ist die nächste Predigt, die Petrus hält, und wieder sagt er den Juden, was sie tun müssen, um Vergebung zu erlangen. Wir würden erwarten, dass das, was Petrus den Juden in Apostelgeschichte 3 sagte, dem ähnelt, was er ihnen in Apostelgeschichte 2 sagte. In beiden Fällen predigte er zu unerlösten Juden unter ähnlichen Umständen. In Apostelgeschichte 3,19 wird wieder die Präposition eis verwendet, und die KJV übersetzt es mit "damit eure Sünden ausgelöscht werden". Natürlich machen diejenigen, die die Wiedergeburt durch die Taufe lehren, nicht viel aus diesem Vers, denn die Wassertaufe wird nicht einmal erwähnt.
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Die Grammatiker räumen auch ein, dass die Präposition mit "zu dem Zweck" oder "damit" übersetzt werden kann (siehe Dana & Mantey, S. 104). Diejenigen, die wie A.T. Robinson und Julius Mantey den Begriff mit "wegen" oder "aufgrund" übersetzen, tun dies in erster Linie auf der Grundlage der Theologie, nicht der Grammatik. Sie schlagen eine seltene Verwendung des Begriffs vor, um zu erreichen, dass der Vers nicht die Wiedergeburt durch die Taufe lehrt. Aber sind wir wirklich gezwungen, von dem abzuweichen, was die natürlichere und häufigere Wiedergabe zu sein scheint?
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Die meisten Ausleger verstehen die Präposition → ("zur Vergebung der Sünden") unabhängig von der von ihnen vertretenen Auffassung als zu dem Verb "sich taufen lassen" gehörig.
Es ist jedoch möglich, dass der Satz tatsächlich Teil eines Chiasmus (umgekehrter Parallelismus) ist und nicht mit dem Befehl:
"Lasst euch taufen", sondern mit dem Befehl " Kehrt um! verbunden werden sollte.
Der Vers enthält zwei Befehle und zwei Präpositionalphrasen, die durch den folgenden Chiasmus dargestellt werden können:
A Repent
B Bei der Taufe im Namen Jesu Christi A Für die Vergebung der Sünden
Im Englischen würden wir diese Struktur am besten durch einen Klammerausdruck wiedergeben: "Tut Buße (und lasst euch alle taufen auf den Namen Jesu Christi) zur Vergebung der Sünden." Das ist genau das, was Apostelgeschichte 3,19 lehrt (nur lässt Petrus dort die Klammer weg). In Apostelgeschichte 3,19 hätte Petrus auch sagen können: "Tut Buße (und lasst euch taufen auf den Namen Jesu Christi), damit eure Sünden ausgetilgt werden!"
In der Tat verbindet die Bibel "Buße" durchweg mit "Vergebung der Sünden" (siehe Lukas 24,47, wo Petrus seinen Auftrag erhielt; Markus 1,4; Lukas 3,3; Apostelgeschichte 5,31). Am Pfingsttag werden die Juden dies verstanden haben, denn die einzige Taufe, die sie kannten, war die Taufe des Johannes, die eine Taufe der Buße ZUR (eis) Vergebung der Sünden war.
Die Stärken dieser Sichtweise sind die folgenden:
1) sie ist theologisch fundiert und vermeidet den Fehler, die Wassertaufe zur Bedingung für die Vergebung zu machen;
2) sie harmoniert mit den anderen Stellen, die von Buße und Sündenvergebung sprechen;
3) sie versteht die Präposition eis in ihrer natürlichsten Bedeutung (obwohl auch andere Bedeutungen möglich sind);
4) sie stimmt mit der Parallelstelle in Apostelgeschichte 3,19 überein;
5) sie passt am besten in den Kontext von Apostelgeschichte 2,38, wo Petrus den Christus ablehnenden Juden Vergebung anbietet. Petrus sprach nicht "in Bezug auf" oder "wegen" oder "auf der Grundlage" einer Vergebung, die sie noch nicht hatten!
6) Es wird eine Redewendung (Chiasmus) verwendet, die für das semitische Denken nicht ungewöhnlich war, auch wenn sie im Englischen etwas unbeholfen wirken mag. (1)
Stanley D. Toussaint (The Book of Acts in The Bible Knowledge Commentary, S. 359) nennt mehrere Gründe, warum die Sichtweise in Klammern die richtige ist:
Mehrere Faktoren sprechen für diese Auslegung:
(a) Das Verb unterscheidet zwischen Verben und Substantiven im Singular und Plural. Das Verb "bereuen" ist Plural ["bereut ihr"], ebenso wie das Pronomen "eure" in dem Satz "damit euch eure Sünden vergeben werden" (wörtlich: "zur Vergebung eurer Sünden", eis aphesin ton hamartion humon). Daher muss das Verb "bereuen" mit dem Ziel der Vergebung der Sünden einhergehen. Der Imperativ "lasst euch taufen" steht dagegen im Singular und hebt sich damit vom Rest des Satzes ab.
(b) Dieses Konzept passt zu der Verkündigung des Petrus in Apostelgeschichte 10,43, in der derselbe Ausdruck "die Sünden können vergeben werden" (aphesis harmartion) vorkommt. Dort wird sie allein auf der Grundlage des Glaubens gewährt.
(c) In Lukas 24,47 und Apostelgeschichte 5,31 weist derselbe Autor, nämlich Lukas, darauf hin, dass Umkehr zur Vergebung der Sünden führt.
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Busse Buße Umkehr Korrekt: Umkehr
"Da sprach Petrus zu ihnen: Kehrt um und lasst euch
taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung
der Sünden, so werdet ihr die Gabe des Heiligen
Geistes empfangen" (Apostelgeschichte 2,38).
Dieser Abschnitt ist zu einem der Lieblingsverse derer geworden, die die Wiedergeburt durch die Taufe lehren.
In einer Gideon-Bibel, die in einem Motelzimmer lag, war ein Abschnitt mit Johannes 3,16 in vielen verschiedenen Sprachen ausgeschrieben.
In dieser speziellen Bibel hatte jemand alle Verse aus Johannes 3,16
Joh 3,16: Denn also hat Gott die Welt geliebt, daß er seinen eingeborenen Sohn gab, auf daß jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe.
durchgestrichen und in großen Buchstaben Apostelgeschichte 2,38
Apg 2,38: Was sollen wir tun, Brüder? Petrus aber [sprach] zu ihnen: Kehret um, und ein jeder von euch werde getauft auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.
geschrieben.
Die Person, die diese Bibel verunstaltet hatte, wollte damit Folgendes ausdrücken:
"Ihr seid getäuscht, wenn ihr glaubt, dass Johannes 3,16 das wahre Evangelium darstellt.
Es stellt überhaupt nicht das wahre Evangelium dar. Es ist nicht genug, an Christus zu glauben.
Um gerettet zu werden und um Vergebung zu erlangen, muss eine Person auch im Wasser getauft werden.
Das wahre Evangelium wird viel besser in Apostelgeschichte 2:38 dargestellt."
Was muss ein Mensch tun, damit ihm seine Sünden vergeben werden?
Die Bibel lehrt, dass es der Glaube und die Einsicht + Bekenntnis sind, die die Vergebung bewirken.
Reue und Glaube sind zwei Seiten der gleichen Medaille. Man kann keine echte Einsicht + Bekenntnis haben, ohne echten Glauben zu haben.
Man kann keinen wahren Glauben haben, ohne wahre Reue zu zeigen. Sie gehören zusammen.
In der Bibel wird manchmal die Umkehr als einzige Bedingung für die Errettung genannt.
Ein Beispiel dafür ist Lukas 13,3:
"Ich sage euch: Nein, sondern wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr alle umkommen."
Siehe auch Lukas 15:7,10 und Apostelgeschichte 17:30. In einigen wenigen Fällen werden Einsicht + Bekenntnis und Glaube im selben Vers erwähnt (Markus 1,15; Apostelgeschichte 20,21).
Es gibt viele, viele Verse, in denen nur der Glaube als Voraussetzung für die Errettung erwähnt wird (Johannes 1,12; 3,16; 5,24; Apostelgeschichte 16,31 usw.). Wenn nur die Einsicht + Bekenntnis Umkehr erwähnt wird, wird der Glaube impliziert oder vorausgesetzt.
Wenn nur der Glaube erwähnt wird, wird die Reue impliziert oder vorausgesetzt.
Wo man das eine hat, muss man auch das andere haben.
Was ist Reue? Das Wort bedeutet "eine Änderung der Meinung". Es bedeutet, dass man seine Meinung über die Sünde, sich selbst und den Erlöser ändert. Es hat vor allem damit zu tun, dass man seinen wahren Zustand vor Gott erkennt.
Eine biblische Definition von Reue findet sich in Hiob 42,4.
Hiob sagte:
"Darum verabscheue ich mich und bereue in Staub und Asche. Nach diesem Vers bedeutet Umkehr, dass wir uns selbst verabscheuen, dass wir entdecken, wie abscheulich wir sind (siehe Hiob 40,4),
dass wir unser ganzes Elend und unsere Sündhaftigkeit entdecken.
Niemand kann gerettet werden, wenn er nicht seine Meinung über die Sünde und sich selbst ändert und erkennt, wie sündig er in den Augen Gottes wirklich ist.
Harry Ironside erklärte die Reue wie folgt:
"Reue ist einfach das Eingeständnis des Kranken, dass er krank ist.
Sie ist einfach das Eingeständnis des Sünders, dass er schuldig ist und der Befreiung (Reue) bedarf.
sich selbst in der Gegenwart Gottes zu verurteilen; eine Kehrtwende zu vollziehen, sich Gott zuzuwenden mit dem aufrichtigen, ernsten Wunsch, vollständig von der Sünde befreit zu werden.
Und wenn ein Mensch diese Haltung Gott gegenüber einnimmt und seinen Glauben auf den Herrn Jesus Christus setzt,
findet er Erlösung" (H. A. Ironside, Luke, Kregel Publications, 2007, Seiten 253-254).
An anderer Stelle sagte Ironside:
"Wörtlich bedeutet [Buße] 'eine Änderung des Geistes'.
Es bedeutet eigentlich eine völlige Umkehr der inneren Einstellung des Menschen.
Buße zu tun bedeutet, seine Einstellung zu sich selbst, zur Sünde, zu Gott und zu Christus zu ändern.
Sich diesen gewaltigen Tatsachen zu stellen, bedeutet also, seinen Geist völlig zu ändern, so dass der Genussmensch sieht und bekennt die Torheit seines leeren Lebens; der Zügellose lernt, die Leidenschaften zu hassen, die die
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Verderbtheit seiner Natur zum Ausdruck bringen; der Selbstgerechte sieht sich selbst als verurteilten Sünder in den Augen eines heiligen Gottes; der Mensch, der sich vor Gott versteckt hat, sucht bei ihm ein Versteck; der Christusverweigerer erkennt und bekennt, dass er einen Erlöser braucht, und so glaubt er zum Leben und zum Heil"
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Wahrer Glaube erfordert Reue, denn um gerettet zu werden, muss der Mensch seinen verlorenen Zustand erkennen und sich selbst als verloren, hilflos, niederträchtig, böse und völlig sündig betrachten.
Wahre Reue erfordert Glauben, denn der Mensch, der umkehrt, glaubt, was Gott über seinen wahren Zustand gesagt hat (Römer 3,10-23), und er glaubt auch, dass Gott eine vollkommene Lösung in der Person seines Sohnes, Gottes einzigem Erlöser, bereitgestellt hat.
Kehren wir nun zu unserer Diskussion von Apostelgeschichte 2,38 zurück. Wir haben bereits festgestellt, dass
der Glaube (der die "Buße" einschließt) und nicht die Taufe die Voraussetzung für die Vergebung der Sünden ist.
Dies wird in der nächsten Predigt des Petrus in Apostelgeschichte 3,19 deutlich:
"So tut nun "Buße" und bekehrt euch, auf dass eure Sünden ausgetilgt werden."
Beachten Sie, dass Petrus in diesem Vers nichts über die Wassertaufe sagt.
Wenn die Wassertaufe für die Vergebung der Sünden unerlässlich ist, warum hat Petrus dann in Apostelgeschichte 3,19 nichts davon gesagt? Wenn die Wassertaufe für die Vergebung der Sünden wesentlich ist, warum hat Petrus dann in Apostelgeschichte 10,43 nichts davon gesagt ("Von ihm bezeugen alle Propheten, dass jeder, der an ihn glaubt, durch seinen Namen Vergebung der Sünden empfangen wird").
Wenn die Wassertaufe ein wesentlicher Bestandteil der Heilsverkündigung ist, warum wird dann in Lukas 24:46-47 zwar die Buße und die Vergebung der Sünden erwähnt, aber nichts über die Wassertaufe gesagt? Selbst in den Tagen von Johannes dem Täufer war es die Buße, die zur Vergebung der Sünden führte, nicht die Wassertaufe (siehe Markus 1,4). Die Taufe des Johannes war eine äußere Demonstration, um öffentlich zu zeigen, dass die Umkehr bereits stattgefunden hatte. Vergebung wird in der Phase der Reue/des Glaubens empfangen, nicht in der Phase der Wassertaufe. Diejenigen, denen nicht vergeben wird, sollten nicht getauft werden. Sie sind noch in ihren Sünden. Eine einfache Klammer hilft uns zu verstehen, was Apostelgeschichte 2,38 wirklich aussagt: "Da sprach Petrus zu ihnen: Tut Buße und lasst euch taufen, ein jeglicher auf den Namen Jesu Christi, zur Vergebung der Sünden, so werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen."
Die eigentliche Frage dreht sich um die Bedeutung der Präposition eis (in der KJV mit "für" übersetzt). Es lassen sich Beispiele anführen, in denen eis "wegen" (Matthäus 12,41 - "bei") oder "aufgrund" oder "in Bezug auf" bedeuten kann, und all dies ist grammatikalisch sicherlich möglich. Es scheint jedoch natürlicher und wahrscheinlicher, dass diese Präposition in Apostelgeschichte 2,38 den Zweck oder das Ergebnis bezeichnet. Petrus predigte zu unerlösten Juden, die sich schuldig gemacht hatten, Christus zu kreuzigen. Sie brauchten dringend die Vergebung ihrer Sünden (wie wir alle). Petrus sagte ihnen, was sie tun müssen, um Vergebung zu erlangen (siehe Apostelgeschichte 2,37 - "Was sollen wir tun?").
Die Übersetzungen scheinen diese Bedeutung ("für") zu unterstützen. Die KJV, NASB, Amplified, NEB und RSV geben alle die Wiedergabe "für" an. In der Revised Version heißt es "unto". In der NIV heißt es "damit euch die Sünden vergeben werden" (obwohl dies in späteren Ausgaben in "zur Vergebung der Sünden" geändert wurde). Sie können sich vorstellen, wie eine Person, die an die Wiedergeburt durch die Taufe glaubt, leicht all diese Übersetzungen verwenden könnte, um ihre Ansicht zu stützen.
Die Lexika scheinen diese Bedeutung zu unterstützen. Arndt & Gingrich sagen, dass die Präposition hier den Zweck bezeichnet ("um") und sie geben den Satz wieder: "zur Vergebung der Sünden, damit die Sünden vergeben werden". Thayer hat eine ähnliche Wiedergabe: "um die Vergebung der Sünden zu erlangen" (seine Diskussion unter baptizô). Diejenigen, die glauben, dass ein Mensch durch die Wassertaufe gerettet wird, würden sich also gerne auf diese Autoritäten berufen.
Apostelgeschichte 3,19 scheint diese Bedeutung zu bestätigen. Dies ist die nächste Predigt, die Petrus hält, und wieder sagt er den Juden, was sie tun müssen, um Vergebung zu erlangen. Wir würden erwarten, dass das, was Petrus den Juden in Apostelgeschichte 3 sagte, dem ähnelt, was er ihnen in Apostelgeschichte 2 sagte. In beiden Fällen predigte er zu unerlösten Juden unter ähnlichen Umständen. In Apostelgeschichte 3,19 wird wieder die Präposition eis verwendet, und die KJV übersetzt es mit "damit eure Sünden ausgelöscht werden". Natürlich machen diejenigen, die die Wiedergeburt durch die Taufe lehren, nicht viel aus diesem Vers, denn die Wassertaufe wird nicht einmal erwähnt.
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Die Grammatiker räumen auch ein, dass die Präposition mit "zu dem Zweck" oder "damit" übersetzt werden kann (siehe Dana & Mantey, S. 104). Diejenigen, die wie A.T. Robinson und Julius Mantey den Begriff mit "wegen" oder "aufgrund" übersetzen, tun dies in erster Linie auf der Grundlage der Theologie, nicht der Grammatik. Sie schlagen eine seltene Verwendung des Begriffs vor, um zu erreichen, dass der Vers nicht die Wiedergeburt durch die Taufe lehrt. Aber sind wir wirklich gezwungen, von dem abzuweichen, was die natürlichere und häufigere Wiedergabe zu sein scheint?
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Die meisten Ausleger verstehen die Präposition → ("zur Vergebung der Sünden") unabhängig von der von ihnen vertretenen Auffassung als zu dem Verb "sich taufen lassen" gehörig.
Es ist jedoch möglich, dass der Satz tatsächlich Teil eines Chiasmus (umgekehrter Parallelismus) ist und nicht mit dem Befehl:
"Lasst euch taufen", sondern mit dem Befehl " Kehrt um! verbunden werden sollte.
Der Vers enthält zwei Befehle und zwei Präpositionalphrasen, die durch den folgenden Chiasmus dargestellt werden können:
A Repent
B Bei der Taufe im Namen Jesu Christi A Für die Vergebung der Sünden
Im Englischen würden wir diese Struktur am besten durch einen Klammerausdruck wiedergeben: "Tut Buße (und lasst euch alle taufen auf den Namen Jesu Christi) zur Vergebung der Sünden." Das ist genau das, was Apostelgeschichte 3,19 lehrt (nur lässt Petrus dort die Klammer weg). In Apostelgeschichte 3,19 hätte Petrus auch sagen können: "Tut Buße (und lasst euch taufen auf den Namen Jesu Christi), damit eure Sünden ausgetilgt werden!"
In der Tat verbindet die Bibel "Buße" durchweg mit "Vergebung der Sünden" (siehe Lukas 24,47, wo Petrus seinen Auftrag erhielt; Markus 1,4; Lukas 3,3; Apostelgeschichte 5,31). Am Pfingsttag werden die Juden dies verstanden haben, denn die einzige Taufe, die sie kannten, war die Taufe des Johannes, die eine Taufe der Buße ZUR (eis) Vergebung der Sünden war.
Die Stärken dieser Sichtweise sind die folgenden:
1) sie ist theologisch fundiert und vermeidet den Fehler, die Wassertaufe zur Bedingung für die Vergebung zu machen;
2) sie harmoniert mit den anderen Stellen, die von Buße und Sündenvergebung sprechen;
3) sie versteht die Präposition eis in ihrer natürlichsten Bedeutung (obwohl auch andere Bedeutungen möglich sind);
4) sie stimmt mit der Parallelstelle in Apostelgeschichte 3,19 überein;
5) sie passt am besten in den Kontext von Apostelgeschichte 2,38, wo Petrus den Christus ablehnenden Juden Vergebung anbietet. Petrus sprach nicht "in Bezug auf" oder "wegen" oder "auf der Grundlage" einer Vergebung, die sie noch nicht hatten!
6) Es wird eine Redewendung (Chiasmus) verwendet, die für das semitische Denken nicht ungewöhnlich war, auch wenn sie im Englischen etwas unbeholfen wirken mag. (1)
Stanley D. Toussaint (The Book of Acts in The Bible Knowledge Commentary, S. 359) nennt mehrere Gründe, warum die Sichtweise in Klammern die richtige ist:
Mehrere Faktoren sprechen für diese Auslegung:
(a) Das Verb unterscheidet zwischen Verben und Substantiven im Singular und Plural. Das Verb "bereuen" ist Plural ["bereut ihr"], ebenso wie das Pronomen "eure" in dem Satz "damit euch eure Sünden vergeben werden" (wörtlich: "zur Vergebung eurer Sünden", eis aphesin ton hamartion humon). Daher muss das Verb "bereuen" mit dem Ziel der Vergebung der Sünden einhergehen. Der Imperativ "lasst euch taufen" steht dagegen im Singular und hebt sich damit vom Rest des Satzes ab.
(b) Dieses Konzept passt zu der Verkündigung des Petrus in Apostelgeschichte 10,43, in der derselbe Ausdruck "die Sünden können vergeben werden" (aphesis harmartion) vorkommt. Dort wird sie allein auf der Grundlage des Glaubens gewährt.
(c) In Lukas 24,47 und Apostelgeschichte 5,31 weist derselbe Autor, nämlich Lukas, darauf hin, dass Umkehr zur Vergebung der Sünden führt.
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