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Liebe Forumleser,
in diesem Beitrag möchte ich über den Stamm Issaschar berichten. Dieser Beitrag ist ebenfalls etwas länger ausgefallen. Denn die Geschichte Issaschars ist eher unbekannt. Meines Erachtens braucht es aber diesen Hintergrund, um die Segen von Mose und Jakob zu verstehen. Ein besonderes Augenmerk lege ich auf folgenden Aspekt. Issaschar wird nirgends getadelt wegen geistlichen Verfehlungen. Im Gegenteil, an der Landsgemeinde in Sichem darf er sich auf der Bergflanke des Gerisim aufstellen. Er darf Segensworte aussprechen. Trotzdem stellen Jakob und Mose Issaschar hintan hinter den jüngeren Vollbruder Sebulon in ihrem Segen. Auch im Lied der Debora folgt Issaschar auf Sebulon. Weshalb ist dies so?
Stamm Issaschar
Abstammung
Lea fühlte sich von Jakob zurückgesetzt hinter Rahel. Dabei hatte Lea inzwischen vier Söhne geboren. Unter dieser Zurücksetzung litt Lea nach wie vor. Dies geht deutlich aus Gen. 30,14-16 hervor.
Zwischen dem vierten Sohn Leas und der Geburt des fünften, Issaschars, lag ein längerer Unterbruch. Während dieser Pause gab Lea ihre Dienerin Silpa dem Jakob. Silpa gebar Jakob die Söhne Gad und Aser. Deshalb sprach Lea bei der Geburt ihres fünften Sohnes: Gott hat [mir] meinen Lohn gegeben dafür, dass ich meinem Mann meine Magd gegeben habe. Und sie gab ihm den Namen Issaschar (Gen. 30,18).
Name
Der Name Issaschar (hebr. yis-saw-kawr') bedeutet "es gibt ein Entgelt“ oder „ein Mann, der entlöhnt wird“. Diese Namensgebung weist m.E. schon prophetisch auf die spätere Erwerbstätigkeit des Stammes Issaschar hin (siehe weiter unten).
Die älteren Vollbrüder Issaschars waren Ruben, Simeon, Levi und Juda. Der jüngere Vollbruder Issaschars war Sebulon. Nach diesen sechs Söhnen gebar Lea keine männlichen Nachkommen mehr. Weshalb waren es gerade sechs Söhne bei Lea? Mehr dazu unter Levi und Zahlen.
Grösse des Stammes
Am Ende der Wüstenwanderung zählte Issaschar 64’300 Männer über zwanzig Jahre (Num. 26,25). Issaschar war einer der grössten Stämme unter den zwölf.
Siedlungsgebiet
Der Stamm Issaschar besiedelte das Gebiet im Dreieck mit den Eckpunkten Megiddo - Bet Shean - Galiläisches Meer. Markante Landschaften innerhalb seines Gebietes waren die fruchtbare Jesreel-Ebene und das Gebiet um den Berg Tabor. Im Norden stiess Issaschar an Sebulon und Naphtali, im Osten an den Jordan, im Süden an Manasse und im Westen an Aser.
Erwerbstätigkeit Issaschars
Issaschar besiedelte eines der fruchtbarsten Gebiete Israels, die Jesreel-Ebene. Das Gebiet Issaschars lud zur Viehzucht und zum Acker- und Weinbau ein. Darauf wiesen Jakob und Mose in ihren Segen prophetisch hin. Dieser landwirtschaftliche Reichtum kommt in 1. Chr. 12,41 zum Ausdruck. Als König David die Delegationen der Stämme Israels nach Hebron rief, lieferte Issaschar grosse Mengen an Lebensmitteln (1. Chr. 12,41). Und als Sisera um Wasser bat, wurde ihm Milch gereicht (Ri. 4,19).
Ein Stamm, der die Ruhe liebt
Es macht den Anschein, als liebte Issaschar die Sesshaftigkeit als Landwirt mehr als kriegerische Handlungen. Er trat bei der Landnahme nicht als Anführer von Eroberungen hervor.
Kampf gegen den König von Hazor
Als zur Richterzeit der König von Hazor die Stämme im Norden und im Zentrum des Landes hart bedrängte, stand kein Mann aus Issaschar auf. Die Prophetin Debora jedoch stand auf und bildete eine Koalition von israelitischen Stämmen. Debora stammte wahrscheinlich vom Stamm Ephraim. Barak kam von Kedesh-Naphtali. Unter der Führung von Debora und Barak besiegte die israelitische Koalition das Heer des Königs von Hazor. Interessanterweise wird im Bericht über den Kampf die Zahl der Krieger aus Issaschar nicht genannt. Obwohl die Schlacht auf dem Gebiet Issaschars, in der Jesreel-Ebene, stattfand. Allerdings ist Issaschar Folgendes zugute zu halten. Die Prinzen (Obersten) Issaschars hatten sich hinter das Unterfangen von Debora und Barak gestellt (Ri. 4 und 5). Der Einsatz Issaschars wird im Lied der Debora mit den Worten gewürdigt:
„Und die Obersten in Issaschar waren mit Debora. Und [wie] Issaschar so Barak - in seinem Gefolge mitgerissen ins Tal.“ (Ri. 5,15).
Ruf nach Hebron
Als David die Stämme und ihre wehrfähigen Männer nach Hebron rief, war Issaschar auch vertreten (1. Chr. 12,24-41). Im Gegensatz zu den anderen Stämmen wird aber nicht die Anzahl wehrfähiger Männer erwähnt. Vielmehr wird bei Issaschar auf die 200 weisen Oberhäupter (Älteste) verwiesen (1. Chr. 12,33).
Diese Beispiele unterstreichen, dass Issaschar den Frieden und die Ruhe den kriegerischen Auseinandersetzungen vorzog.
Das Ende Issaschars
Im Gegensatz zu Sebulon und Naphtali kam das politische Ende Issaschars etwas später. Erst unter der Herrschaft des Assyrers Sargon II. fiel Samaria bzw. das, was vom Nordreich noch übrig geblieben war. Dies war im Jahre 722 v. Chr. Wie üblich deportierten die Assyrer die gesellschaftliche Oberschicht und siedelten stattdessen Angehörige fremder Völker an.
Geistliche Aspekte
Interessanterweise werden Issaschar und Sebulon sehr oft gemeinsam genannt. Damit kommt zum Ausdruck, dass die zwei Stämme eng miteinander verbunden waren. Mehr noch. Es macht den Anschein, als würde Sebulon über Issaschar dominieren. In den Segen von Mose (Deut. 33,18-19) und Jakob (Gen. 49,14-15) wird Sebulon vor Issaschar gesetzt.
Vorzug von Sebulon vor Issaschar
Was war der Grund für den Vorzug Sebulons vor Issaschar? Die rabbinische Literatur begründet dies wie folgt: Issaschar habe sich nach der Landnahme mehr der Landarbeit und dem Torah-Studium gewidmet. Sebulon hingegen habe Issaschar finanziell unterstützt. Damit konnte sich Issaschar noch vertiefter dem Torah-Studium widmen. Diese finanzielle Unterstützung sei mit dem Voranstellen Sebulons vor Issaschar honoriert worden. Siehe auch untenstehenden Kommentar zu den Segen von Mose und Jakob.
Segen von Mose
Mose richtet sich in diesem Segen gemeinsam an Sebulon und Issaschar. Sebulon wird, wie oben dargelegt, vor Issaschar genannt. Siehe in diesem Zusammenhang auch den Beitrag zu Sebulon.
Segen Mose (Deut. 33,18-19)
a. Freue dich, Sebulon, über dein Ausreisen und du, Issaschar, über deine Zelte!
b. Sie [Sebulon und Issaschar] rufen Völker zum Berg.
c. Dort opfern sie [Sebulon und Issaschar] Opfer der Gerechtigkeit; denn den Überfluss der Meere saugen sie und die verborgenen Schätze des Sandes.
Der Segen von Mose hat drei Teile
Erster Teil
Im ersten Teil des Segens weist Mose auf die zukünftige Erwerbstätigkeit von Sebulon und Issaschar hin. Sebulon wird als Handelsreisender unterwegs sein. Issaschar hingegen wird sesshaft sein (ausgedrückt durch das Wohnen in Zelten).
Zweiter Teil
Im zweiten Teil des Segens weist Mose auf die geistlichen Schwerpunkte Sebulons und Issaschars hin. Laut rabbinischem Zeugnis widmete sich Issaschar intensiv dem Torah-Studium. Sebulon unterstützte Issaschar mit seinem Reichtum aus dem Handel. Und Issaschar belieferte Sebulon mit Nahrungsmitteln.
Geistliche Weisheit
Nach 1. Chr. 12,33 sandte Issaschar ebenfalls eine Gesandschaft zu König David nach Hebron. Bei Issaschars Gesandtschaft wird jedoch nicht die Anzahl wehrfähiger Männer hervorgehoben. Vielmehr wird ein geistlicher Umstand speziell erwähnt. Es heisst, dass die Männer Issaschars es verstanden hätten, die Zeiten zu beurteilen: "Und von den Söhnen Issaschar [solche], die die Zeiten zu beurteilen verstanden und wussten, was Israel tun musste: ihre Oberhäupter [Älteste] 200, und alle ihre Brüder unter ihrem Befehl" (1. Chr. 12,33). Die Rabbiner nehmen an, dass diese Weisheit auf das intensive Torah-Studium zurückzuführen war.
Missionarische Tätigkeit
Die Via Maris durchquerte auch das Stammesgebiet von Issaschar. Der Stamm Issaschar bot den Handelsreisenden und Karawanen Herberge und landwirtschaftliche Erzeugnisse an. Issaschar hatte so Gelegenheit, Reisende auf den Berg Zion in Jerusalem hinzuweisen, sprich auf den HERRN. Als Frucht dieser missionarischen Tätigkeit konvertierten Leute aus den Nationen zum Gott Israels.
Dritter Teil
Im dritten Teil des Segens weist Mose auf die Opferfreudigkeit Sebulons und Issaschars hin. Beide Stämme wurden reich durch den internationalen Handel. Gemäss den Worten von Mose saugten sie den Überfluss der Meere und die verborgenen Schätze des Sandes. Will sagen: Sie ernährten sich vom internationalen Seehandel (Überfluss der Meere) und von den Karawanen (Schätze des Sandes). Aus Dankbarkeit brachten sie deshalb reiche Gaben zum Tempel in Jerusalem. Diese Gaben werden Opfer der Gerechtigkeit bzw. Opfer der Frömmigkeit genannt.
Der Segen Jakobs
Der Segen Jakobs nimmt in prophetischer Weisheit die zukünftige Ausrichtung Issaschars vorweg. Die Angehörigen Issaschars werden sesshafte Viehzüchter, Ackerbauern und Winzer. Und sie werden auch Lohnarbeiter.
Segen Jakobs (Gen. 49,14-15; gemäss Elberfelder)
a. Issaschar ist ein knochiger Esel, der sich lagert zwischen den Hürden.
b. Und als er sah, dass die Ruhe gut und dass das Land lieblich war.
c. Da beugte er seine Schulter zum Lasttragen und wurde zum fronpflichtigen Knecht (hebr. aw-bad').
Der Segen Jakobs hat drei Teile:
Erster Teil
Issaschar wird mit einem knochigen Esel, der sich zwischen den Hürden lagert, verglichen. Der knochige Esel steht für den grossen Arbeitswillen als Viehzüchter, Landwirt und Winzer. Die landwirtschaftliche Arbeit ist hart und ermüdend. Die Hürden stehen für die Sammelplätze von Schafen, Ziegen und Rindern. Heute würde man von Ställen sprechen.
Zweiter Teil
Jakob weist prophetisch auf das fruchtbare Land hin. Das Land ist lieblich. Issaschar liebt es, in Ruhe und Frieden zu leben. Er will im zugesprochenen Land bleiben.
Dritter Teil
Der dritte Teil des Segens Jakobs weist auf schwere Arbeit hin. Landwirschaftliche Arbeit ist hart. Jakob weist aber auch auf einen weniger glücklichen Umstand hin. Die Söhne Issaschars werden auch für andere Leute Arbeiten verrichten müssen. Nicht als Sklaven (hebr. eh'-bed), aber als Knechte oder Akkord-Arbeiter (hebr. aw-bad'), gemäss seinem Namen: ein Mann, der entlöhnt wird.
Für wen hat Issaschar Knechtsarbeit geleistet? Ich denke, Issaschar hat für Sebulon gearbeitet. Begründung: Sebulon war Issaschars jüngerer Bruder. Trotzdem setzten Jakob und Mose in ihrem Segen Sebulon vor Issaschar. Auch im Lied der Deborah steht Sebulon vor Issaschar. Meines Erachtens hat Sebulon über Issaschar dominiert. Issaschar hat wohl für Sebulon arbeiten müssen.
Fronarbeit für eine fremde politische Macht schliesse ich in diesem Zusammenhang aus. Jakob hat in seinem Segen diese Fronarbeit für Fremde kaum angesprochen. Denn auch andere Stämme wurden fronpflichtig gegenüber anderen Staaten. Sei es gegenüber Assur, Syrien oder Ägypten. Das Fronpflichtig-werden war somit nichts Besonderes. Aber eine Herren-Knechtsbeziehung zwischen zwei Stämmen Israels war schon speziell.
Komplott gegen Joseph
Beim Komplott gegen seinen Bruder Joseph war Issaschar wohl mehr ein Mitläufer. In den Schriften wird Issaschar in diesem Zusammenhang nicht speziell erwähnt. Es wird ihm auch keine spezielle Schuld zugesprochen.
Lagerordnung im Sinai
Auch bei der Lagerordnung im Sinai kommt Issaschars Nähe zu Sebulon zum Ausdruck. Beide Stämme lagerten im Osten der Stiftshütte. Die drei Stämme im Osten waren: Juda, Issaschar und Sebulon (Num. 2,3-9).
Einweihung des Altars am Sinai
Issaschar durfte schon als zweiter Stamm – nach Juda – die Einweihungsgaben darbringen (Num. 7,18-23). Danach war Sebulon an der Reihe. Die rabbinische Literatur begründet dies damit, dass sich Issaschar schon sehr früh dem Studium des Gesetzes (Torah) gewidmet habe.
Landsgemeinde in Sichem
An der Landgemeinde in Sichem durfte sich der Stamm Issaschar auf der Bergflanke des Gerisim aufstellen. Er gehörte zu jenen sechs Stämmen, die Segensworte aussprechen durften (Deut. 27 und Jos. 8).
Versiegelung nach Offb. 7
Der Engel Gottes sucht und findet auch 12'000 Angehörige aus dem Stamm Issaschar (Offb. 7,7). Es gibt somit noch einen Stamm Issaschar. Auch wenn der Stamm zerstreut in der Diaspora lebt. Und es gibt Loyale zu Gott und seinen Gesalbten.
Neues Jerusalem
Im Jerusalem auf der neuen Erde wird ein Tor nach Issaschar benannt sein. Sein Tor befindet sich im Süden eingebettet zwischen Simeon und Sebulon gegenüber den Toren der anderen drei Söhne von Lea (Hes. 48,33 und Offb. 21,12).
Schlusswort
Gott hat sein Volk – die Nachkkommen Jakobs – nicht endgültig verworfen. Auch den Stamm Issaschar nicht. Angehörige aus diesem Stamm werden ebenfalls an Gottes Reich auf der neuen Erde teilnehmen. Die abgeschnittenen Zweige werden wieder in den originalen Ölbaum eingepflanzt. Gottes Gnade überwiegt.
Röm 11,24
Denn wenn du aus dem von Natur wilden Ölbaum herausgeschnitten und gegen die Natur in den edlen Ölbaum eingepfropft worden bist, wieviel mehr werden diese, die natürlichen Zweige, in ihren eigenen Ölbaum eingepfropft werden!
in diesem Beitrag möchte ich über den Stamm Issaschar berichten. Dieser Beitrag ist ebenfalls etwas länger ausgefallen. Denn die Geschichte Issaschars ist eher unbekannt. Meines Erachtens braucht es aber diesen Hintergrund, um die Segen von Mose und Jakob zu verstehen. Ein besonderes Augenmerk lege ich auf folgenden Aspekt. Issaschar wird nirgends getadelt wegen geistlichen Verfehlungen. Im Gegenteil, an der Landsgemeinde in Sichem darf er sich auf der Bergflanke des Gerisim aufstellen. Er darf Segensworte aussprechen. Trotzdem stellen Jakob und Mose Issaschar hintan hinter den jüngeren Vollbruder Sebulon in ihrem Segen. Auch im Lied der Debora folgt Issaschar auf Sebulon. Weshalb ist dies so?
Stamm Issaschar
Abstammung
Lea fühlte sich von Jakob zurückgesetzt hinter Rahel. Dabei hatte Lea inzwischen vier Söhne geboren. Unter dieser Zurücksetzung litt Lea nach wie vor. Dies geht deutlich aus Gen. 30,14-16 hervor.
Zwischen dem vierten Sohn Leas und der Geburt des fünften, Issaschars, lag ein längerer Unterbruch. Während dieser Pause gab Lea ihre Dienerin Silpa dem Jakob. Silpa gebar Jakob die Söhne Gad und Aser. Deshalb sprach Lea bei der Geburt ihres fünften Sohnes: Gott hat [mir] meinen Lohn gegeben dafür, dass ich meinem Mann meine Magd gegeben habe. Und sie gab ihm den Namen Issaschar (Gen. 30,18).
Name
Der Name Issaschar (hebr. yis-saw-kawr') bedeutet "es gibt ein Entgelt“ oder „ein Mann, der entlöhnt wird“. Diese Namensgebung weist m.E. schon prophetisch auf die spätere Erwerbstätigkeit des Stammes Issaschar hin (siehe weiter unten).
Die älteren Vollbrüder Issaschars waren Ruben, Simeon, Levi und Juda. Der jüngere Vollbruder Issaschars war Sebulon. Nach diesen sechs Söhnen gebar Lea keine männlichen Nachkommen mehr. Weshalb waren es gerade sechs Söhne bei Lea? Mehr dazu unter Levi und Zahlen.
Grösse des Stammes
Am Ende der Wüstenwanderung zählte Issaschar 64’300 Männer über zwanzig Jahre (Num. 26,25). Issaschar war einer der grössten Stämme unter den zwölf.
Siedlungsgebiet
Der Stamm Issaschar besiedelte das Gebiet im Dreieck mit den Eckpunkten Megiddo - Bet Shean - Galiläisches Meer. Markante Landschaften innerhalb seines Gebietes waren die fruchtbare Jesreel-Ebene und das Gebiet um den Berg Tabor. Im Norden stiess Issaschar an Sebulon und Naphtali, im Osten an den Jordan, im Süden an Manasse und im Westen an Aser.
Erwerbstätigkeit Issaschars
Issaschar besiedelte eines der fruchtbarsten Gebiete Israels, die Jesreel-Ebene. Das Gebiet Issaschars lud zur Viehzucht und zum Acker- und Weinbau ein. Darauf wiesen Jakob und Mose in ihren Segen prophetisch hin. Dieser landwirtschaftliche Reichtum kommt in 1. Chr. 12,41 zum Ausdruck. Als König David die Delegationen der Stämme Israels nach Hebron rief, lieferte Issaschar grosse Mengen an Lebensmitteln (1. Chr. 12,41). Und als Sisera um Wasser bat, wurde ihm Milch gereicht (Ri. 4,19).
Ein Stamm, der die Ruhe liebt
Es macht den Anschein, als liebte Issaschar die Sesshaftigkeit als Landwirt mehr als kriegerische Handlungen. Er trat bei der Landnahme nicht als Anführer von Eroberungen hervor.
Kampf gegen den König von Hazor
Als zur Richterzeit der König von Hazor die Stämme im Norden und im Zentrum des Landes hart bedrängte, stand kein Mann aus Issaschar auf. Die Prophetin Debora jedoch stand auf und bildete eine Koalition von israelitischen Stämmen. Debora stammte wahrscheinlich vom Stamm Ephraim. Barak kam von Kedesh-Naphtali. Unter der Führung von Debora und Barak besiegte die israelitische Koalition das Heer des Königs von Hazor. Interessanterweise wird im Bericht über den Kampf die Zahl der Krieger aus Issaschar nicht genannt. Obwohl die Schlacht auf dem Gebiet Issaschars, in der Jesreel-Ebene, stattfand. Allerdings ist Issaschar Folgendes zugute zu halten. Die Prinzen (Obersten) Issaschars hatten sich hinter das Unterfangen von Debora und Barak gestellt (Ri. 4 und 5). Der Einsatz Issaschars wird im Lied der Debora mit den Worten gewürdigt:
„Und die Obersten in Issaschar waren mit Debora. Und [wie] Issaschar so Barak - in seinem Gefolge mitgerissen ins Tal.“ (Ri. 5,15).
Ruf nach Hebron
Als David die Stämme und ihre wehrfähigen Männer nach Hebron rief, war Issaschar auch vertreten (1. Chr. 12,24-41). Im Gegensatz zu den anderen Stämmen wird aber nicht die Anzahl wehrfähiger Männer erwähnt. Vielmehr wird bei Issaschar auf die 200 weisen Oberhäupter (Älteste) verwiesen (1. Chr. 12,33).
Diese Beispiele unterstreichen, dass Issaschar den Frieden und die Ruhe den kriegerischen Auseinandersetzungen vorzog.
Das Ende Issaschars
Im Gegensatz zu Sebulon und Naphtali kam das politische Ende Issaschars etwas später. Erst unter der Herrschaft des Assyrers Sargon II. fiel Samaria bzw. das, was vom Nordreich noch übrig geblieben war. Dies war im Jahre 722 v. Chr. Wie üblich deportierten die Assyrer die gesellschaftliche Oberschicht und siedelten stattdessen Angehörige fremder Völker an.
Geistliche Aspekte
Interessanterweise werden Issaschar und Sebulon sehr oft gemeinsam genannt. Damit kommt zum Ausdruck, dass die zwei Stämme eng miteinander verbunden waren. Mehr noch. Es macht den Anschein, als würde Sebulon über Issaschar dominieren. In den Segen von Mose (Deut. 33,18-19) und Jakob (Gen. 49,14-15) wird Sebulon vor Issaschar gesetzt.
Vorzug von Sebulon vor Issaschar
Was war der Grund für den Vorzug Sebulons vor Issaschar? Die rabbinische Literatur begründet dies wie folgt: Issaschar habe sich nach der Landnahme mehr der Landarbeit und dem Torah-Studium gewidmet. Sebulon hingegen habe Issaschar finanziell unterstützt. Damit konnte sich Issaschar noch vertiefter dem Torah-Studium widmen. Diese finanzielle Unterstützung sei mit dem Voranstellen Sebulons vor Issaschar honoriert worden. Siehe auch untenstehenden Kommentar zu den Segen von Mose und Jakob.
Segen von Mose
Mose richtet sich in diesem Segen gemeinsam an Sebulon und Issaschar. Sebulon wird, wie oben dargelegt, vor Issaschar genannt. Siehe in diesem Zusammenhang auch den Beitrag zu Sebulon.
Segen Mose (Deut. 33,18-19)
a. Freue dich, Sebulon, über dein Ausreisen und du, Issaschar, über deine Zelte!
b. Sie [Sebulon und Issaschar] rufen Völker zum Berg.
c. Dort opfern sie [Sebulon und Issaschar] Opfer der Gerechtigkeit; denn den Überfluss der Meere saugen sie und die verborgenen Schätze des Sandes.
Der Segen von Mose hat drei Teile
Erster Teil
Im ersten Teil des Segens weist Mose auf die zukünftige Erwerbstätigkeit von Sebulon und Issaschar hin. Sebulon wird als Handelsreisender unterwegs sein. Issaschar hingegen wird sesshaft sein (ausgedrückt durch das Wohnen in Zelten).
Zweiter Teil
Im zweiten Teil des Segens weist Mose auf die geistlichen Schwerpunkte Sebulons und Issaschars hin. Laut rabbinischem Zeugnis widmete sich Issaschar intensiv dem Torah-Studium. Sebulon unterstützte Issaschar mit seinem Reichtum aus dem Handel. Und Issaschar belieferte Sebulon mit Nahrungsmitteln.
Geistliche Weisheit
Nach 1. Chr. 12,33 sandte Issaschar ebenfalls eine Gesandschaft zu König David nach Hebron. Bei Issaschars Gesandtschaft wird jedoch nicht die Anzahl wehrfähiger Männer hervorgehoben. Vielmehr wird ein geistlicher Umstand speziell erwähnt. Es heisst, dass die Männer Issaschars es verstanden hätten, die Zeiten zu beurteilen: "Und von den Söhnen Issaschar [solche], die die Zeiten zu beurteilen verstanden und wussten, was Israel tun musste: ihre Oberhäupter [Älteste] 200, und alle ihre Brüder unter ihrem Befehl" (1. Chr. 12,33). Die Rabbiner nehmen an, dass diese Weisheit auf das intensive Torah-Studium zurückzuführen war.
Missionarische Tätigkeit
Die Via Maris durchquerte auch das Stammesgebiet von Issaschar. Der Stamm Issaschar bot den Handelsreisenden und Karawanen Herberge und landwirtschaftliche Erzeugnisse an. Issaschar hatte so Gelegenheit, Reisende auf den Berg Zion in Jerusalem hinzuweisen, sprich auf den HERRN. Als Frucht dieser missionarischen Tätigkeit konvertierten Leute aus den Nationen zum Gott Israels.
Dritter Teil
Im dritten Teil des Segens weist Mose auf die Opferfreudigkeit Sebulons und Issaschars hin. Beide Stämme wurden reich durch den internationalen Handel. Gemäss den Worten von Mose saugten sie den Überfluss der Meere und die verborgenen Schätze des Sandes. Will sagen: Sie ernährten sich vom internationalen Seehandel (Überfluss der Meere) und von den Karawanen (Schätze des Sandes). Aus Dankbarkeit brachten sie deshalb reiche Gaben zum Tempel in Jerusalem. Diese Gaben werden Opfer der Gerechtigkeit bzw. Opfer der Frömmigkeit genannt.
Der Segen Jakobs
Der Segen Jakobs nimmt in prophetischer Weisheit die zukünftige Ausrichtung Issaschars vorweg. Die Angehörigen Issaschars werden sesshafte Viehzüchter, Ackerbauern und Winzer. Und sie werden auch Lohnarbeiter.
Segen Jakobs (Gen. 49,14-15; gemäss Elberfelder)
a. Issaschar ist ein knochiger Esel, der sich lagert zwischen den Hürden.
b. Und als er sah, dass die Ruhe gut und dass das Land lieblich war.
c. Da beugte er seine Schulter zum Lasttragen und wurde zum fronpflichtigen Knecht (hebr. aw-bad').
Der Segen Jakobs hat drei Teile:
Erster Teil
Issaschar wird mit einem knochigen Esel, der sich zwischen den Hürden lagert, verglichen. Der knochige Esel steht für den grossen Arbeitswillen als Viehzüchter, Landwirt und Winzer. Die landwirtschaftliche Arbeit ist hart und ermüdend. Die Hürden stehen für die Sammelplätze von Schafen, Ziegen und Rindern. Heute würde man von Ställen sprechen.
Zweiter Teil
Jakob weist prophetisch auf das fruchtbare Land hin. Das Land ist lieblich. Issaschar liebt es, in Ruhe und Frieden zu leben. Er will im zugesprochenen Land bleiben.
Dritter Teil
Der dritte Teil des Segens Jakobs weist auf schwere Arbeit hin. Landwirschaftliche Arbeit ist hart. Jakob weist aber auch auf einen weniger glücklichen Umstand hin. Die Söhne Issaschars werden auch für andere Leute Arbeiten verrichten müssen. Nicht als Sklaven (hebr. eh'-bed), aber als Knechte oder Akkord-Arbeiter (hebr. aw-bad'), gemäss seinem Namen: ein Mann, der entlöhnt wird.
Für wen hat Issaschar Knechtsarbeit geleistet? Ich denke, Issaschar hat für Sebulon gearbeitet. Begründung: Sebulon war Issaschars jüngerer Bruder. Trotzdem setzten Jakob und Mose in ihrem Segen Sebulon vor Issaschar. Auch im Lied der Deborah steht Sebulon vor Issaschar. Meines Erachtens hat Sebulon über Issaschar dominiert. Issaschar hat wohl für Sebulon arbeiten müssen.
Fronarbeit für eine fremde politische Macht schliesse ich in diesem Zusammenhang aus. Jakob hat in seinem Segen diese Fronarbeit für Fremde kaum angesprochen. Denn auch andere Stämme wurden fronpflichtig gegenüber anderen Staaten. Sei es gegenüber Assur, Syrien oder Ägypten. Das Fronpflichtig-werden war somit nichts Besonderes. Aber eine Herren-Knechtsbeziehung zwischen zwei Stämmen Israels war schon speziell.
Komplott gegen Joseph
Beim Komplott gegen seinen Bruder Joseph war Issaschar wohl mehr ein Mitläufer. In den Schriften wird Issaschar in diesem Zusammenhang nicht speziell erwähnt. Es wird ihm auch keine spezielle Schuld zugesprochen.
Lagerordnung im Sinai
Auch bei der Lagerordnung im Sinai kommt Issaschars Nähe zu Sebulon zum Ausdruck. Beide Stämme lagerten im Osten der Stiftshütte. Die drei Stämme im Osten waren: Juda, Issaschar und Sebulon (Num. 2,3-9).
Einweihung des Altars am Sinai
Issaschar durfte schon als zweiter Stamm – nach Juda – die Einweihungsgaben darbringen (Num. 7,18-23). Danach war Sebulon an der Reihe. Die rabbinische Literatur begründet dies damit, dass sich Issaschar schon sehr früh dem Studium des Gesetzes (Torah) gewidmet habe.
Landsgemeinde in Sichem
An der Landgemeinde in Sichem durfte sich der Stamm Issaschar auf der Bergflanke des Gerisim aufstellen. Er gehörte zu jenen sechs Stämmen, die Segensworte aussprechen durften (Deut. 27 und Jos. 8).
Versiegelung nach Offb. 7
Der Engel Gottes sucht und findet auch 12'000 Angehörige aus dem Stamm Issaschar (Offb. 7,7). Es gibt somit noch einen Stamm Issaschar. Auch wenn der Stamm zerstreut in der Diaspora lebt. Und es gibt Loyale zu Gott und seinen Gesalbten.
Neues Jerusalem
Im Jerusalem auf der neuen Erde wird ein Tor nach Issaschar benannt sein. Sein Tor befindet sich im Süden eingebettet zwischen Simeon und Sebulon gegenüber den Toren der anderen drei Söhne von Lea (Hes. 48,33 und Offb. 21,12).
Schlusswort
Gott hat sein Volk – die Nachkkommen Jakobs – nicht endgültig verworfen. Auch den Stamm Issaschar nicht. Angehörige aus diesem Stamm werden ebenfalls an Gottes Reich auf der neuen Erde teilnehmen. Die abgeschnittenen Zweige werden wieder in den originalen Ölbaum eingepflanzt. Gottes Gnade überwiegt.
Röm 11,24
Denn wenn du aus dem von Natur wilden Ölbaum herausgeschnitten und gegen die Natur in den edlen Ölbaum eingepfropft worden bist, wieviel mehr werden diese, die natürlichen Zweige, in ihren eigenen Ölbaum eingepfropft werden!