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Liebe Forumleser,
beim Studium der "Ölversorgung" der Menorah in Sach. 4,1-14 bin ich auf einen bemerkenswerten Befund gestossen. Die Ölversorgung nach Sach. 4 reflektiert m.E. die Trennung der Funktionen Priesterschaft und Königsherrschaft (siehe Beitrag zum Stamm Ruben in diesem Forum).
I. Die Tempel-Menorah
Darunter verstehe ich den Leuchter, der im Tempel stand. Der Aufbau wird in Ex. 37,17-24 beschrieben.
Auf jedem der sechs "Arme" und auf der Zentralachse stand je eine Öllampe. Die Lampe bestand aus Ölbehälter und Docht. Die Ölgefässe standen nicht in Verbindung untereinander. Die Ölgefässe der Öllampen wurden täglich gewartet und aufgefüllt.
II. Die Menorah in Sacharja
In Sacharja 4,1-14 wird eine andere Art von Menorah beschrieben. Hier trägt die Menorah ein grösseres, zentrales Ölgefäss. Von diesem zentralen Ölgefäss werden die Lampen mit Öl versorgt. Sieben Giessröhren leiten das Öl vom Zentralgefäss zu den Lampen. Eine wortwörtliche Übersetzung spricht von zweimal sieben Giessröhren.
Das zentrale Ölgefäss wird von zwei Ölbäumen gespiesen. Besser gesagt, das speziell erwähnte Zweigbüschel jedes Ölbaumes speist das zentrale Ölgefäss.
Bedeutung
Jeder Ölbaum hat ein Zweigbüschel. Diese Zweigbüschel stehen für zwei Personen. Die eine Person ist der gesalbte König aus der Daviddynastie. Die andere Person ist der (gesalbte) Hohepriester. Sie werden vom heiligen Geist geleitet (Sach. 4,6). Sie versorgen - im Bild gesprochen - die Lampen auf dem Leuchter mit Öl.
Es wird bewusst eine Aufgabenteilung zwischen der Priesterschaft auf der einen Seite und dem Königshause auf der anderen Seite vorgenommen. Aber beide tragen gemeinsam dazu bei, dass der Leuchter zum Leuchten kommt. Deshalb führen - gemäss wörtlicher Übersetzung - je zwei Röhren zu jeder Lampe auf der Menorah (Young's Literal Translation).
Ausblick
JESUS, Gottes Gesalbter, übt diese zwei Funktionen wieder in Personalunion aus. Er ist oberster König und Hohepriester (siehe Hebräerbrief).
beim Studium der "Ölversorgung" der Menorah in Sach. 4,1-14 bin ich auf einen bemerkenswerten Befund gestossen. Die Ölversorgung nach Sach. 4 reflektiert m.E. die Trennung der Funktionen Priesterschaft und Königsherrschaft (siehe Beitrag zum Stamm Ruben in diesem Forum).
I. Die Tempel-Menorah
Darunter verstehe ich den Leuchter, der im Tempel stand. Der Aufbau wird in Ex. 37,17-24 beschrieben.
Auf jedem der sechs "Arme" und auf der Zentralachse stand je eine Öllampe. Die Lampe bestand aus Ölbehälter und Docht. Die Ölgefässe standen nicht in Verbindung untereinander. Die Ölgefässe der Öllampen wurden täglich gewartet und aufgefüllt.
II. Die Menorah in Sacharja
In Sacharja 4,1-14 wird eine andere Art von Menorah beschrieben. Hier trägt die Menorah ein grösseres, zentrales Ölgefäss. Von diesem zentralen Ölgefäss werden die Lampen mit Öl versorgt. Sieben Giessröhren leiten das Öl vom Zentralgefäss zu den Lampen. Eine wortwörtliche Übersetzung spricht von zweimal sieben Giessröhren.
Das zentrale Ölgefäss wird von zwei Ölbäumen gespiesen. Besser gesagt, das speziell erwähnte Zweigbüschel jedes Ölbaumes speist das zentrale Ölgefäss.
Bedeutung
Jeder Ölbaum hat ein Zweigbüschel. Diese Zweigbüschel stehen für zwei Personen. Die eine Person ist der gesalbte König aus der Daviddynastie. Die andere Person ist der (gesalbte) Hohepriester. Sie werden vom heiligen Geist geleitet (Sach. 4,6). Sie versorgen - im Bild gesprochen - die Lampen auf dem Leuchter mit Öl.
Es wird bewusst eine Aufgabenteilung zwischen der Priesterschaft auf der einen Seite und dem Königshause auf der anderen Seite vorgenommen. Aber beide tragen gemeinsam dazu bei, dass der Leuchter zum Leuchten kommt. Deshalb führen - gemäss wörtlicher Übersetzung - je zwei Röhren zu jeder Lampe auf der Menorah (Young's Literal Translation).
Ausblick
JESUS, Gottes Gesalbter, übt diese zwei Funktionen wieder in Personalunion aus. Er ist oberster König und Hohepriester (siehe Hebräerbrief).
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