3. Ausgewählte Textstellen zur Veranschaulichung textkritischer Entscheidungen
Im Laufe der Jahrhunderte sind beim Schreiben nach Diktat bzw. beim Abschreiben der Texte nach der Vorlage einer Handschrift zahlreiche, zum Teil erhebliche Veränderungen am Textentstanden. Die sich daraus ergebenden »neuen Lesarten« gehen nicht nur auf Schreib- oder Hörfehler zurück. Es konnte auch Vorkommen, dass ein Kopist Probleme mit der Vorlage hatte und zur besseren Verständlichkeit eine »Verbesserung« vornahm. Man unterscheidet also zwischen versehentlichen und bewussten Textänderungen. Die bewussten Textänderungen können wiederum verschiedene Ursachen haben. Zum Beispiel wollte ein Abschreiber entweder eine stilistische Verbesserung (»Glättung«) vornehmen oder er hielt eine lehrmäßige (dogmatische)Korrektur für nötig. Die Textkritik spürt diesen Fehlern bzw. Textänderungen nach, um zu versuchen, nach bestimmten wissenschaftlichen Regeln den ursprünglichen Text herauszufinden. Dabei stellt sie zunächst die verschiedenen Wortlaute (»Lesarten«) zu einem bestimmten Vers nebeneinander und vergleicht sie. Dann versucht sie eine Beurteilung. Leitend ist dabei u. a. die Frage: Welcher Weg ist wahrscheinlicher - wurde Variante »1« so geändert, dass daraus Variante »2« entstand, oder war es eher umgekehrt?
Im Einzelnen werden die Lesarten nach folgenden Regeln beurteilt;
a) Feststellung des Handschriftenbefundes,
b) Welche Handschriften bezeugen die Textlesart?
c) Welche Handschriften bezeugen eine davon abweichende Lesart?
d) Handschriften wägen (Qualität) geht vor dem Zählen (Quantität),
e) Die kürzere Lesart (lectio brevior) kann die ursprüngliche sein,
f) Die schwierigere Lesart (lectio difflcilior) kann die ursprüngliche sein,
g) Eine Lesart dürfte ursprünglich sein, wenn die äußeren (d. h. die Textzeugen in ihrem Wert)mit den inneren Kriterien (z. B. lectio difflcilior) übereinstimmen.
Dahinter stehen folgende Schritte und Überlegungen:
a) ln welchen Handschriften kommt der betreffende Bibelvers überhaupt vor? Der Wissenschaftler (»Textkritiker«) hat aufgrund seiner Kenntnisse hier gleich schon einen Eindruck, welche dieser Handschriften älter und welche jünger sind,
b) Für einen bestimmten Wortlaut werden alle Handschriften (»Textzeugen«) benannt, die diesen Wortlaut unterstützen,
c) Andere Lesarten werden von anderen Handschriften gestützt. Mal liegt nur eine einzige alternative Lesart vor, mal sind es mehrere verschiedene. Im einen Fall wird also Variante »1«mit Variante »2« verglichen, in einem anderen Fall werden Varianten »1«, »2«, »3« und »4«untereinander verglichen,
d) Es ist nicht aussagekräftig, durch wie viele Handschriften eine Variante unterstützt wird. Es kann Vorkommen, dass zehn oder noch mehr Handschriften für Variante »1« sprechen und nur eine oder zwei für Variante »2«, doch diese beiden sind älter und bewährter als die anderen Handschriften. Dann fällt das Urteil zugunsten von Variante »2« aus.
e) Die Regel, dass die kürzere Lesart oft die ursprünglichere ist, leitet sich aus folgender Überlegung her: Der Text, den man abschrieb, war Ja in gewisser Hinsicht heilig. Es ist weniger wahrscheinlich, dass ein Kopist etwas vom heiligen Text ausließ. Eher denkbar ist es, dass etwas - z. B. Erklärendes - hinzufügte
f) Die Regel, dass die schwierigere Lesart oft die ursprüngliche ist, beruht auf folgender Einsicht: Wenn jemand einen Text abschreibt, ist es gut denkbar, dass er über schwierige Stellen» stolpert«. Das können grammatische Unstimmigkeiten sein, stilistische Härten oder inhaltlich schwierige Ausdrücke. Eine grammatische Schwierigkeit kann dem Kopisten oft geradezu falsch vorgekommen sein. All das sind Situationen, wo es naheliegt, dass ein vermeintlicher odertatsächlicher grammatischer Fehler korrigiert wurde, dass eine stilistische Härte geglättet und eleganter formuliert wurde, dass ein vermeintlich anstößiger Inhalt eher mit anderen biblischen Aussagen in Einklang gebracht wurde. Der umgekehrte Fall - nämlich dass ein Abschreiber eine Schwierigkeit oder Härte dort einbaute, wo zuvor keine war - ist demgegenüber sehr unwahrscheinlich. Daher werden die schwierigeren Lesarten meist als ursprünglich eingeschätzt,
g) Zur abschließenden Beurteilung versucht man, die Qualität der Handschrift insgesamt und die Betrachtung der speziellen Stelle miteinander in Einklang zu bringen. Das Alter und die Qualität (Zuverlässigkeit) einer Bibelhandschrift nennt man dabei die »äußere Bezeugung«. Das Betrachten der Lesarten - z. B. die Benennung der »kürzeren Lesart« und der »schwierigeren Lesart« - heißt »innere Bezeugung«. Am klarsten ist der Fall, wenn äußere und innere Bezeugung übereinstimmen, also wenn die ältesten Handschriften z.B. auch die kürzeren Lesarten enthalten. Es kann aber auch Vorkommen, dass eine ältere Handschrift die einfachere Lesart enthält und eine spätere Handschrift die schwierigere Lesart. Dann muss man aufgrund der wissenschaftlichen Erfahrung eine begründete Entscheidung treffen. Schließlich kann es auch noch Vorkommen, dass die Kriterien für die einzelnen Varianten sich letztendlich die Waagehalten. Zum Beispiel könnte man erklären, wie Variante »2« aus Variante »1« entstanden ist, aber für den umgekehrten Weg - Variante »1« ist aus Variante »2« entstanden - gäbe es eine ebenso gute Erklärung. Manchmal muss man dann die Entscheidung einfach offen lassen.
Die getroffene Einschätzung wird dann an entsprechender Stelle in der textkritischen Bibelausgabe aufgenommen. Die wahrscheinlich ursprüngliche Lesart kommt in den fortlaufenden Bibeltext; die spätere Lesart bzw. die späteren Lesarten werden unten auf der Seite im sogenannten »textkritischen Apparat« dokumentiert. Dieser Apparat meint die Aufzählung der Lesarten und der sie unterstützenden Handschriften.
Beispiele für Ergebnisse dieser akribischen Arbeit finden sich im textkritischen Apparat der vorliegenden Ausgabe. Sie sind - mit freundlicher Genehmigung der Deutschen Bibelgesellschaft - erstellt auf der Grundlage von: Nestle-Aland, Novum Testamentum Graece,28., revidierte Auflage, hg. von Barbara und Kurt Aland, Johannes Karavidopoulos, Carlo M. Martini und Bruce M. Metzger in Zusammenarbeit mit dem Institut für Neutestamentliche Textforschung, Münster, © 2012 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. Nachfolgend einige Anschauungsbeispiele:
AUS:
Neues Testament
Textkritische Ausgabe
Bearbeitet von Michael Welte
SCM R. Brockhaus, Witten
Christliche Verlagsgesellschaft, Dillenburg
SCM R. Brockhaus, Witten
Kunstleder grau ISBN 978-3-417-25950-6 Bestell-Nr. 225.950
Christliche Verlagsgesellschaft, Dillenburg
Kunstleder grau ISBN 978-3-89436-794-7 Bestell-Nr. 273.79
