PETRUSBRIEFE 1 & 2
Eschatologie

Es wird kaum bezweifelt, dass der Apostel Petrus der Autor dieser beiden Briefe ist.
Die meisten nehmen an, dass der
1. Petrusbrief um das Jahr 63 n.Chr. verfasst wurde,
der 2. möglicherweise um 66 n. Chr. Im Jahr darauf,
 so glauben viele, sei der Apostel in Rom zum Märtyrer geworden. Der erste Brief beginnt mit der Adressierung an die »Fremdlinge in der Zerstreuung«, das heißt an die gläubigen Juden, die in Kleinasien und anderswo lebten. Der zweite Brief zeigt eine für jene Zeit typischere Begrüßung. Außerdem befasst er sich von Anfang an mit schwierigeren eschatologischen Themen als der erste Brief. Das Grundthema des ersten Briefes scheint die Gnade Gottes zu sein, angewandt auf viele schwierige Themen der christlichen Lebensführung. Der zweite Petrusbrief ermahnt die Christen, sich Irrlehren und falschen Lehrern entgegenzustellen und zu erkennen, dass Gott für den Tag des Gerichts den Gottlosen Feuer und Vernichtung vorbehalten hat.

Der erste Petrusbrief
hat viele prophetische Passagen, aber die meisten sind fein nuanciert und reduzieren sich auf Sätze oder gar nur einzelne Ausdrücke. Der Apostel schreibt von einem unvergänglichen künftigen Erbe, »das in den Himmeln aufbewahrt ist für euch« ( 1Petr 1,4 ), und über eine Errettung, die bereit ist, in der letzten Zeit geoffenbart zu werden ( 1,5 ). Er spricht vom kommenden Lobpreis, von der Herrlichkeit in der Offenbarung Jesu Christi ( 1,7 ) und von der Erlangung des Ziels der Glaubenden, das ist »die Errettung eurer Seelen« ( 1,9 ). Er bestürmt die Christen, an ihrer Hoffnung auf die künftige Gnade festzuhalten, »die euch gebracht wird bei der Offenbarung Jesu Christi« ( 1,13 ). Aber er erinnert die Herde auch daran, dass der Vater unparteiisch einen jeden nach seinem Werk beurteilen wird. Dieses Gericht sollte die Kinder Gottes veranlassen, ihr Verhalten in Zucht zu nehmen, so dass es den Herrn am bevorstehenden »Tag der Heimsuchung« verherrlicht ( 2,12; 4,13 ).

Mehrere Male verweist Petrus auf das gegenwärtige Leiden, das zur Teilhabe an der künftigen Herrlichkeit führt. Der Christ ist Teilhaber der Herrlichkeit, die offenbar werden wird. Er ist berufen zu Gottes ewiger Herrlichkeit und wird, wenn Christus erscheint, die unvergängliche Krone der Herrlichkeit empfangen ( 5,4 ). Der Apostel bildet aus Jesaja 8,28 und anderen alttestamentlichen Textpassagen ein prophetisches Profil Jesu als des kostbaren Ecksteins, des Steines des Anstoßes und Felsens des Ärgernisses ( 2,6-8 ). Wegen der Zurückweisung Christi durch Israel konzentriert sich Petrus auf diese Prophetien. Er behauptet sogar, dass seine jüdische Generation dazu eingesetzt sei, wegen ihres Ungehorsams gegenüber dem Wort Gottes zu straucheln und ins Verderben zu fallen ( 2,8 ).

Im Blick auf die Zukunft verweist der Apostel im 2. Petrusbrief auf das Eintreten in das ewige Reich unseres Herrn ( 2Petr 1,11 ). Er schreibt prophetisch über seinen eigenen Fortgang von der Erde, »da ich weiß, dass das Ablegen meines Zeltes bald geschieht« ( 1,14 ). Er ermuntert die Gläubigen, Acht zu haben auf das prophetische Wort und wachsam zu sein, »bis der Tag anbricht und der Morgenstern in euren Herzen aufgeht« ( 1,19 ); möglicherweise ein Hinweis auf das zweite Kommen Christi (Ryrie).

Im 2. Petrusbrief
prophezeit der Apostel das Auftreten falscher Propheten und Lehrer, die den Weg der Wahrheit verlästern werden ( 2,2 ). Er spricht von den gefallenen Engeln, die in finsteren Höhlen des Abgrundes eingesperrt und dort für das künftige Gericht aufbewahrt sind ( 2,4 ). Er schreibt auch von Spöttern, die in den letzten Tagen aufkommen und sagen werden: »Wo ist die Verheißung seiner Ankunft? Denn seitdem die Väter entschlafen sind, bleibt alles so von Anfang der Schöpfung an« ( 3,4 ).

Dann erinnert Petrus seine Leser daran, dass die Himmel und die Erde für den Tag des Gerichts und des Verderbens der Gottlosen aufbewahrt sind ( 3,7 ). Er mahnt, dass der Herr noch wartet, da er nicht will, dass irgend jemand verloren geht, sondern dass alle zur Buße kommen ( 3,9 ). Mit gleicher Stimme wie Paulus ( 1Thes 5,2 ) spricht Petrus vom Tag des Herrn, der wie ein Dieb kommt. Er schreibt über den Tag Gottes, an dem die Elemente zerschmelzen werden, worauf neue Himmel und eine neue Erde folgen werden, in denen Gerechtigkeit wohnt ( 3,13 ).

Diese prophetischen Tatsachen sollten die an Christus Glaubenden veranlassen, gewissenhaft ein christliches Leben zu führen, in Frieden, unbefleckt und tadellos ( 3,14 ). Und da sich jene zukünftigen Vorgänge noch nicht ereignet haben, erweist dies »die Langmut unseres Herrn für Errettung« ( 3,15 ).

Der Judasbrief, vermutlich um 70-80 n. Chr. geschrieben, bedient sich auf weiten Strecken der Worte im 2. Petrusbrief. Judas, der Halbbruder Christi, empfand Petrus Worte angemessen für seine Zuhörerschaft. Offenbar gab es Zweifler, die ein Gericht und den dramatischen Höhepunkt mit dem Ende des Universums leugneten. Judas bekräftigte einfach die zuverlässigen Worte des Apostels Petrus.

In den beiden Briefen des Petrus gibt es keinen systematischen oder chronologischen eschatologischen Fluss. Er gebraucht die Prophetie in sehr praktischer Weise zur Ermutigung der Gläubigen und zur Warnung der Verlorenen. Der Apostel versucht nicht, eine chronologische Abfolge künftiger Ereignisse auszulegen. In gewisser Weise gilt dies auch für Paulus. Es war der Apostel Johannes, dem von dem Herrn selbst durch das Buch der Offenbarung ein vollständiges und lückenloses Szenario endzeitlicher Ereignisse gegeben wurde. Doch Petrus��� Worte sind dramatisch und ernüchternd, wie er die Prioritäten des Lebens und die Tatsache beschreibt, wie kurz die Weltgeschichte sein wird.

Siehe auch: Tag des Herrn ; Judasbrief, Eschatologie .

Mal Couch

Charles C. Ryrie, Ryrie Study Bibl e, erweiterte Ausgabe (Chicago 1995, Moody Press).