ANMERKUNG -- Die folgenden Zusammenfassungen der Lesungen, die in den Jahren 1940 - 1943 in Teignmouth stattfanden, wurden von Herrn Coates sorgfältig überarbeitet, mit Ausnahme der zu Jona, die Notizen darstellt, die damals aufgenommen und jetzt im Hinblick auf die Veröffentlichung überarbeitet wurden.

Die Lesungen fanden in einer Zeit großen Drucks statt, im Einklang mit den Zeiten, in denen die Propheten selbst dienten, und es wird gefühlt, dass sie viel von bleibendem spirituellen Wert für die Gläubigen enthalten.

HOSEA

KAPITEL 1

Der Name Hosea, was Befreiung bedeutet, scheint darauf hinzudeuten, dass, so traurig der Zustand des Volkes war, dem er prophezeite, das Hauptansprechen seines Dienstes darin bestand, zu zeigen, wie Jehova Befreiung von diesem Zustand bringen würde. In den Regierungszeiten von Usija, Jotham und Hiskia gab es eine gewisse äußere Form der Frömmigkeit, aber die Propheten enthüllten den inneren Zustand des Volkes im Allgemeinen, und er war von großer Untreue gegenüber der göttlich hergestellten Beziehung zwischen Jehova und seinem Volk gekennzeichnet. "Das Land ist völlig der Hure überlassen, weg von Jehova", Vers 2. Dieser Zustand sollte in den eigenen Assoziationen des Propheten dargelegt werden, und seine Kinder stellten auf symbolische Weise die Ergebnisse der Untreue dar. Jizreel bedeutet, dass Jehova säen wird,und das Kapitel legt nahe, dass diese Aussaat Jehovas einen zweifachen Charakter annimmt. In erster Linie ist es Vergeltung; Untreue wird unweigerlich zu einer Aussaat und Ernte des Gerichts führen, wie wir in den Versen 4, 5, 6, 8, 9 sehen. Aber wenn dies gefühlt und verbeugt wird, nimmt Gottes Aussaat einen anderen Charakter an, und Er bringt das, was von sich selbst in Barmherzigkeit ist. Dies wird in den Versen 7, 10, 11 gesehen. Der Tag von Jizreel ist in diesem Aspekt eindeutig ein Tag der souveränen Barmherzigkeit.

In den Versen 6 und 7 sagt Jehova, dass er keine Erbarmen mehr mit dem Haus Israel haben wird, sondern dass er Erbarmen mit dem Haus Juda haben wird. Dies manifestierte sich darin, dass er durch die Gefangenschaft einen Überrest Judas bewahrte und sie in das Land zurückbrachte, damit Christus ihnen präsentiert werden konnte. In der Tat erfüllte sich Vers 7 in dem Prinzip, als Christus hier war, obwohl sie von Seiten der Menschen ihn nicht wahrnahmen oder akzeptierten. Die Ablehnung Christi durch die Juden hat dazu geführt, dass Der Zorn über sie als Nation kam, aber ein Überrest war gesichert, von dem Petrus sagen konnte, dass sie einst kein Volk waren, sondern jetzt das Volk Gottes, das keine Barmherzigkeit genoss, aber jetzt Barmherzigkeit gefunden hatte, 1. Petrus 2,10. Die beiden Aspekte von Jizreel sind so gesehen worden, und sie werden weiter in Gottes zukünftigem Umgang mit Israel gesehen werden, denn einerseits werden sie für all ihre Sünden das Doppelte erhalten, andererseits werden sowohl Juda als auch Israel gemäß Vers 11 in der Souveränität der Barmherzigkeit gesegnet werden.

Die Beziehungen zwischen Jehova und Israel waren wirklich wunderbar. Es waren Ehebeziehungen. In Jehova war die Liebe von

ein wahrer Ehemann; siehe Kapitel 3:1 Er freute sich, als liebes Volk auf Erden auf eine sehr persönliche und intime Weise bekannt zu sein, so dass die Ehebeziehung eine geeignete und göttlich beabsichtigte Art war, sie darzustellen. Das ist auch bei den Heiligen heute nicht weniger der Art. Jeder Gläubige ist durch den Leib Christi nach dem Gesetz tot gemacht worden, um für einen anderen zu sein, der aus den Reihen der Toten auferweckt wurde, damit wir Gott Frucht bringen können; Römer 7:4 Paulus hatte die Korinther einem Ehemann vorstellig, damit er sie Christus als keusche Jungfrau präsentieren konnte. Und es ist uns wohlbewuchert, dass die Versammlung in Epheser 5 als die Frau Christi angesehen wird. Das ist die göttlich begründete Beziehung. Auf der Seite Christi gibt es vollkommene Bräutigam-Zuneigung. Keiner von uns würde auf die Frage denken, den Herrn zu bitten, uns mehr zu lieben als er. Denken Sie an alles, was Er in aufopfernder Liebe tat, als Er sich für uns hingab! Denkt an all seine Dienste in Liebe, Erlöser, Fürsprecher, Fürsprecher, Priester und Haupt! Wenn wir an alles denken, können unsere Herzen tief bewegt sein, und doch wissen wir, wie leicht kleine Dinge herkommen, die die inbrünstige Zuneigung, die sich auf die Ehebeziehung bezieht, trüben.

In Israel gab es eine solche Untreue, dass Jehova sie völlig verleugnen musste. Ein solcher Zustand wird bald im christlichen Bekenntnis zu finden sein, dass er aus dem Mund Christi gepumpt wird, wie ihm übel ist. Aber es gibt immer noch einen Überrest, der von Treue in den Zuneigungen geprägt ist, diejenigen, die das Wort Christi halten und seinen Namen nicht verleugnen. Dass es einen solchen Überrest geben soll, ist die Frucht souveräner Liebe, die von der göttlichen Seite zur Befriedigung der göttlichen Personen gekommen ist. Nach all der Untreue Israels und ihrer Verleugnung durch Jehova wird Er noch bewirken, dass "es zu ihnen gesagt werden wird, Söhne des lebendigen Gottes", Vers 11. Sie werden in familiärer Beziehung gesichert sein, mit einer Natur, die in der Lage ist, Gott in heiligen Zuneigungen zu antworten. Es wird dann keinen Zusammenbruch in der Ehebeziehung geben. Gegenwärtig gibt es diejenigen, die unseren Herrn Jesus Christus in Unverdorben lieben. Uns steht das Privileg offen, unter ihnen gefunden zu werden. Wir mögen uns der Schwäche in uns selbst sehr bewusst sein, aber Schwäche muss nicht Untreue sein. Bewusste Schwäche wirft uns umso mehr auf die göttliche Treue, auf die Liebe Christi und Gottes. Wie in einem Sinn göttlicher Liebe gehalten, werden wir in unseren Zuneigungen nicht untreu sein. Der Weg der Befreiung besteht darin, unser eigenes Nichts als nahe an der göttlichen Liebe gehalten zu kennen.

KAPITEL 2

Jehova hatte in Kapitel 1 gesagt, dass er keine Gnade mehr mit dem Haus Israel haben würde, und er weigerte sich, sie als sein Volk anzuerkennen. Aber er blickte auf einen zukünftigen Tag, an dem sie als "Söhne des lebendigen Gottes" angesprochen werden würden. In Vers 1 des Kapitels, das uns jetzt vorliegt, finden wir, dass es trotz Jehovas Ablehnung der Nation diejenigen gab, die als sein Volk besessen werden konnten und die Barmherzigkeit erlangt hatten. Dies zeigt, dass selbst wenn der allgemeine Zustand so schlecht ist, dass Gott ihn nicht besitzen kann, Er erfreut ist, einen Überrest zu haben, den Er besitzen kann. So ist es heute. Nicht, dass die der Überbleibsel in sich selbst besser wären als andere, aber durch Gottes Barmherzigkeit haben sie Erfahrung mit seinen wiederherzustellenden Wegen gemacht, wie sie in diesem Kapitel beschrieben werden. Wir alle mussten lernen, die Untreue und den Götzendienst zu beurteilen, für die wir von Natur aus anfällig sind. Ich nehme an, dass wir alle irgendwann einmal gewusst haben, was es bedeutet, unseren Weg abgesichert zu haben (Vers 6), so dass wir nicht in der Lage waren, den Weg zu verfolgen, den wir uns selbst vorgeschlagen hatten. Gott erlaubte uns nicht, auf unserem selbst gewählten Weg erfolgreich zu sein. Dies gilt insbesondere für diejenigen, die sich von dem abwendet haben, was sie einst von Gott wussten. Wenn es in irgendeinem Herzen eine Erinnerung an das frühere Glück gibt, das jetzt verloren gegangen ist, dann ist es ein kraftvoller Appell, zurückzukehren. "Ich werde hingehen und zu meinem ersten Mann zurückkehren, denn damals war es mit mir besser als jetzt", Vers 7. Paulus sagt zu den Galatern: "Was war dann deine Seligkeit? " erinnerte sie an eine Freude, die sie einst hatten. Es ist manchmal gut zu fragen: War ich jemals glücklicher in meinen Beziehungen zu Gott als jetzt? Wenn ja, dann deshalb, weil ich mich von Ihm entfernt habe; Ich sollte besser sofort zurückkehren. Alles, was wahres Glück für das intelligente Geschöpf ausmacht, ist in Gott selbst zu finden. Aber das Ergebnis der Sünde, die hereingekommen ist, ist, dass das natürliche Herz Gott alles vorzieht. Jede törichte Neigung oder momentane Befriedigung, jede Form von Selbstvertrauen oder Selbstgerechtigkeit oder Selbstgefälligkeit auf religiöse Weise kann ein Baal sein, um uns von der Treue zum einzig wahren Gott und Jesus Christus, seinem Gesandten, zu verführen.

Aber Gott hat verführerische Wege, auch mit einem untreuen Volk. "Darum siehe, ich werde sie verführen und in die Wüste bringen und zu ihrem Herzen sprechen", Vers 14. Seine Regierungsweisen und Korrekturen sind in den Versen 6 - 13 zu sehen. Er muss seinem Volk die Ernsthaftigkeit der Abkehr von ihm spüren lassen – die Armut und Enttäuschung, die sie mit sich bringt. Aber Er versäumt es nicht, zu verführen,

und zum Herzen zu sprechen. Er ist immer noch ein treuer Liebhaber, der darauf aus ist, sich für das arme Herz attraktiv zu machen, das Ihn vergessen hat, dessen ansprechbare Zuneigung Er jedoch haben möchte. Hier in die Wildnis gebracht zu werden, ist das Ergebnis von Verführtwerden; es deutet darauf hin, dass sie auf eine zärtliche und ansprechende Weise gebracht wird. Ihr Herz ist so betroffen, dass sie auf eine Position vorbereitet ist, in der sie nichts als sich selbst haben wird und wo sie keine Stimme außer Seiner hören wird. Es entspricht Jeremia 2,2:"Ich erinnere mich für dich an die Güte deiner Jugend, an die Liebe deiner Fürstegen, als du mir in der Wüste nachgegangen bist, in einem Land, das nicht gesät wurde." Die göttlichen Verzüge sind sehr wunderbar; Gott schlägt vor, nicht nur als barmherziger Wohltäter seines Volkes bekannt zu werden, sondern als Begehren ihrer Zuneigung auf eine intimste und persönliche Weise, damit Seine Liebe attraktiver und befriedigender sei als das ganze Reich der geschaffenen Dinge. Die Wildnis hier steht im Kontrast zu dem Mais und dem neuen Wein und Öl, das sie für Baal verwendet hatte. Unter der göttlichen Verdrüllung löst sie sich von allem, was mit Jehova allein und der Kommunikation seiner Liebe zufrieden ist. Jedes Herz, das diese Position einnimmt, wird Die Fülle der Freude finden. "Und von dort aus werde ich ihr ihre Weinberge geben.". Wenn wir uns als Antwort auf die göttliche Verzweckung damit zufrieden geben, unseren Anteil an der Liebe Gottes zu haben, wird Er uns alles geben, was im Zweck dieser Liebe ist. "Du bist mir in der Wildnis nachgegangen, in einem Land, das nicht gesät wurde." Das war es, was er schätzte; es gab nichts anderes, um sie anzuziehen, und Er war ausreichend.

Dann wird das Tal des Achor "für eine Tür der Hoffnung" gegeben; Vers 15. Dort wurde die erste Bewegung der Abreise im Land vollständig beurteilt(Josua 7,24),und das ist immer notwendig. Wahre liebevolle Antwort auf Gott wird immer von einem gründlichen Urteil über das in unseren eigenen Herzen begleitet sein, das uns von Ihm weggeführt hat. Dies ist eine wahre Tür der Hoffnung; es öffnet uns alles, was die Liebe so bereit ist zu geben; und das Ergebnis ist, dass "sie dort singen wird wie in den Tagen ihrer Jugend und wie an dem Tag, als sie aus dem Land Ägypten kam". Das Singen hier ist eine Antwort oder Antwort (siehe Rand der Neuübersetzung) auf die bekannte Liebe Gottes. Dann wird Jehova liebevoll als "Mein Mann" bezeichnet (Vers 16), die rivalisierenden Baals haben ihre Macht verloren und werden nicht mehr erinnert. Er verpflichtet sich, sein Volk vor all ihren Feinden zu verteidigen, und er verlobt sie für immer mit sich selbst; Verse 18 - 20. Es ist jetzt eine gesegnete bekannte Realität, dass Jehova Mensch geworden ist, nicht nur, um Sünder zu retten, sondern damit Er in einer liebevollen Beziehung erkannt werden kann, von der ein Ehemann

ist der biblische Typ. Er hatte von Anfang an mit jedem von uns eine Verlobung im Blick; das heißt, dass wir ganz für Ihn sein sollten, auf der Grundlage, dass Er ganz für uns gewesen war. Er hat Anspruch auf uns, denn er ist für uns gestorben, als wir im Zustand des Todes waren. Die Liebe Christi ist dafür bekannt, dass wir behaupten, dass wir ihm leben sollen, und dieser Anspruch erkennt die Liebe an und gibt ihm nach. Es ist in der Tat eine Frage der Gerechtigkeit und der Liebe, dass wir für Ihn und nicht für uns selbst leben, denn wir sind nicht unsere eigenen; wir wurden mit einem Preis gekauft.

Gerechtigkeit, Gericht, liebende Güte, Barmherzigkeit, Treue sind in den Versen 19, 20 kostbare Eigenschaften oder Eigenschaften Jehovas, aber in diesem Zusammenhang deuten sie darauf hin, dass diejenigen, die mit Ihm verlobt sind, Merkmale haben werden, die mit Ihm übereinstimmen, den sie jetzt als Ehemann beanspruchen. Es sind moralische Merkmale, die im Gegensatz zu dem stehen, was hier ist, und Verlobung könnte man sich kaum ohne Eignung überlegen. Wir werden ewig wie Christus sein, aber der Effekt des Wissens ist, dass wir uns selbst reinigen, so wie er rein ist. In den Versen 21, 22 gibt es eine bemerkenswerte Verbindung der Kommunikation zwischen oben und unten. Jizreel wird hier unten auf der Erde angesehen, aber sie ist durch eine wunderbare Kette mit Jehova in der Höhe verbunden. Es gibt keine Zwietracht oder Mangel an Harmonie zwischen unten und oben. Es ist wunderbar, daran zu denken, dass es hier unten etwas gibt, das in Harmonie mit dem Himmel und mit den göttlichen Personen ist, die dort sind. Die Heiligen sind durch unendliche Gnade dazu beeichtigt, mit Christus dort oben zu sein, aber sie werden auch durch das Werk Gottes moralisch für Ihn hier unten geeignet. Sie hätten sonst kaum den wahren Charakter von Verlobten. Prophezeiungen werden im Himmel nicht nötig sein, aber es ist notwendig, dass hier unten in den Heiligen moralisch und geistig Bedingungen herbeigeführt werden, die mit dem übereinstimmen, was oben steht.

So wird hier unten ein Zeugnis gesichert. "Und ich werde sie mir im Land säen", Vers 23. An einem zukünftigen Tag wird Israel auf Erden als Frucht der Aussaat Gottes erscheinen und Sein Lob zeigen. Aber Petrus, der genau diese Schriftstelle im Sinn hat, gibt den Aufenthaltern der Zerstreuung gegenwärtige Anwendung, wenn er sagt: "Aber ihr seid eine auserwählte Rasse, ein königliches Priestertum, eine heilige Nation, ein Volk für den Besitz, damit ihr die Exzellenzen dessen darlegt, der euch aus der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht gerufen hat; die einst kein Volk waren, sondern jetzt Gottes Volk; die keine Barmherzigkeit genossen, sondern nun Barmherzigkeit gefunden haben", 1. Petrus 2,9.10. Es gibt also ein gegenwärtiges Jizreel, ein

Das gegenwärtige Ergebnis der Aussaat Gottes, aber es findet sich in denen, die in eine liebevolle Beziehung zu Christus gekommen sind, »die ihr nicht lieben gesehen habt, auf die ihr, obwohl ihr jetzt nicht schaut, sondern glaubt, vor Freude jubelt, unaussprechlich und erfüllt von der Herrlichkeit«, 1. Petrus 1,8. Solche nennen Ihn wirklich, im Geiste dessen, "mein Mann"; sie sind in der Tat mit Ihm verlobt. Die Heiligen der Versammlung sollten sicherlich nicht weniger aktiv in ihren Zuneigungen sein als Israel an einem kommenden Tag.

KAPITEL 3

Dem Propheten wurde gesagt, er solle "eine Ehebrecherin lieben, gemäß der Liebe Jehovas zu den Kindern Israels, obwohl sie sich anderen Göttern zuwenden und Rosinenkuchen lieben". Dass Gott ein Volk trotz der größten Untreue seinerseits lieben sollte, ist wirklich wunderbar, und der Gedanke daran neigt das Herz vor Staunen und Anbetung. Es ist sehr notwendig, dass wir diesen Charakter der göttlichen Liebe kennen; eine Liebe, die ihre Quelle und Quelle im Herzen Gottes hat, wegen dem, was Er ist, und die nicht durch irgendeine Unwürdigkeit des Geschöpfes gelöscht oder aufgeblieben werden kann. Jehovas Kontroverse mit den Kindern Israels zu Hoseas Zeit war, dass es weder Wahrheit noch Güte noch Gotteserkenntnis im Land gab, Kapitel 4,1. Sie wussten nicht, dass Jehova sie trotz ihrer Untreue liebte; wenn sie das gewusst hätten, hätte es ihre Herzen in reue gebrochen und sie ihm zugewandt. Der ganze Dienst der Propheten, die Jehova sandte, trug das Zeugnis mit sich, dass er sie immer noch liebte und ihre Liebe begehrte, und als er als Immanuel in ihre Mitte kam, war es, dass dies auf die unmissverständlichste Weise erkannt werden konnte. "Wie oft hätte ich deine Kinder versammelt, wie eine Henne ihre Hühner unter ihren Flügeln sammelt, und ihr würdet es nicht tun! " Durch den letzten der alttestamentlichen Propheten sagte Jehova: "Ich habe dich geliebt"(Maleachi 1:2); und zur letzten Phase der Untreue in den Versammlungen sagt der Herr: "Ich tadele und diszipliniere so viele, wie ich liebe; Seid daher eifrig und tut Buße". Offenbarung 3:19. Was für eine Berührung seitens der göttlichen Personen! Trotz aller Abreise und Untreue, obwohl der geliebte Menschen eine Ehebrecherin ist, bleibt die Liebe.

Die Liebe hat ihren Titel auf den Untreuen durch Kauf etabliert (Vers 2), und dieser Titel gilt auch dann, wenn der Anspruch nicht beantwortet wird. Jehova hat seinen Anspruch auf Israel oder seinen Anspruch auf Israel nicht aufgegeben.

besitzen sie, obwohl Er lange warten musste, bis der Anspruch von ihr anerkannt wurde. Die letzte Prophezeiung in Israel war, dass Jesus für die Nation sterben würde, damit sie nicht zugrunde gehen würde; Johannes 11:50 - 52 Er hat seinen Titel in Liebe festgelegt, und "am Ende der Tage" (Vers 5) "werden die Kinder Israels zurückkehren und Jehova, ihren Gott, und David, ihren König, suchen; und wird sich mit Furcht Jehova und seiner Güte zuwenden". Sie werden die gesegnete Güte erkennen, die in Jesus zum Ausdruck gekommen ist. Die zweitausend Jahre, die vergangen sind, haben Ihn nicht verändert, und wenn sie sich "am Ende der Tage" an Ihn wenden, werden sie feststellen, dass die Liebe, in der Er für sie gestorben ist, unvermindert bleibt.

Alle in der christlichen Profession wurden "mit einem Preis gekauft"; wir sind nicht unsere eigenen; aber es ist ein Preis, den die Liebe bezahlt hat. Christus "starb für alle, damit die, die leben, nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben ist und auferweckt wurde", 2. Korinther 5,15. Er hat das Recht, zu uns zu sagen: "Du sollst viele Tage für mich bleiben; du sollst nicht die spielen, und du sollst nicht die eines anderen Mannes sein, und ich werde auch für dich sein, Vers 3. Aber wie es mit Israel war, so war es auch im Christentum; Es habe "viele Tage" gegeben, an denen der Anspruch auf göttliche Liebe missachtet worden sei, mit dem Ergebnis, dass Gottes Volk alles beraubt wurde, was seiner Ordnung vor Ihm angemessen ist, und es hatte nicht einmal den elenden Trost, den getäuschte Herzen im reinen Götzendienst gefunden haben könnten. Ohne göttliche Liebe, die erkannt und darauf reagiert wird, gibt es wirklich nichts. Kein "Teraphim" kann ein Ersatz für Gott sein, und alle, die sich von der Liebe Gottes abwenden, werden feststellen, dass sie nichts haben, was sie an ihre Stelle setzen können. Ich denke, das ist die Bedeutung des Seins ohne "Teraphim", Vers 4. Alle Götzen sind wirklich "Nicht-Ättlichkeiten" (siehe Jesaja 2:8,Rand) und werden sich am Ende als so erweisen.

Aber die Ehemänner, die Jehova zu Israel lieben, hat ihre Rückkehr zu Ihm "am Ende der Tage" im Blick, und ich glaube, die Liebe Christi hat diesen Gedanken in Bezug auf die Versammlung geschätzt. Alle Gläubigen haben eine Vorstellung davon, dass die Versammlung in einem zukünftigen Tag die Braut, die Frau des Lammes, sein wird und dass sie unter den verherrlichten Bedingungen Seine Liebe kennen und auf eine Weise darauf reagieren wird, die Sein Herz befriedigen wird. Aber alle Gläubigen haben nicht verstanden, dass Gott jetzt einen besonderen Dienst Christi und der Versammlung gibt, damit sich die Heiligen in ihrer Zuneigung der kostbaren Realität dessen zuwenden können, was Christus für die Versammlung ist und was die Versammlung für Christus ist. Niemand kann in der Strömung des gegenwärtigen Arbeitens von

Gott, der das nicht versteht; es kommt "am Ende" der Tage der Versammlung zustande.

KAPITEL 4 - 6

Wenn Gott eine Kontroverse mit Seinem Volk hat, die Er sicherlich in der gegenwärtigen Zeit hat, wird es immer gefunden werden, um die Erkenntnis seiner selbst zu wenden. Sein Volk wurde zu Hoseas Zeiten "aus Mangel an Wissen", oder, wörtlicher,"das Wissen" vernichtet; das heißt, das spezifische Wissen, auf das in Vers 1 Bezug genommen wird. Wie also die Erkenntnis Gottes erworben wird, wird zur wichtigsten Angelegenheit für unsere Überlegung. Es ist offensichtlich, dass wir es nicht erreichen können, indem wir Götzendienst verfolgen; Es wurde gesagt: "Ihr Tun erlaubt es ihnen nicht, zu ihrem Gott zurückzukehren", Vers 4. Wir können das verstehen, aber es wird auch gesagt: "Sie werden mit ihren Herden und mit ihren Herden gehen, um Jehova zu suchen; aber sie werden ihn nicht finden: Er hat sich von ihnen zurückgezogen", Vers 6. Er ist auf dieser Linie nicht zu finden. Die Menschen wären oft bereit, große Opfer zu bringen, wenn sie dadurch die Gunst Gottes erlangen könnten. Aber dieser Prophet und in der Tat die ganze Schrift machen deutlich, dass Er nur durch Bedrängnis gefunden werden kann und indem er lernt, dass es nirgendwo sonst Hilfe gibt. Die tiefste Bedrängnis, die jemand durchmachen kann, ist, von der Sünde überführt zu werden und zu lernen, dass der Tod auf einem liegt. Indem die Menschen von jeder anderen Seite jede Hoffnung abschneiden, werden sie dazu gebracht, sich Gott zuzuwenden. Aber keiner von uns akzeptiert das sehr bereitwillig; wir schauen zuerst in jede andere Richtung. "Als Ephraim seine Krankheit sah und Juda seine Wunde, dann ging Ephraim zum Assyrer und sandte zu König Jareb; aber er war nicht in der Lage, euch zu heilen, noch hat er eure Wunde entfernt", Vers 13. Assyrien war damals die dominierende menschliche Kraft, und ich glaube, er repräsentiert das, was in der heutigen Zeit dominant ist. Das große Merkmal der Gegenwart ist das Vertrauen in den menschlichen Geist. Das religiöse Element ist in der Christenheit immer noch stark, aber das rationalistische oder modernistische Element ist stärker. Die Masse der Menschen, die überhaupt denken, sind Modernisten; sie binden der Heiligen Schrift nicht die höchste Autorität oder schauen auf sie, um die endgültige Lösung jeder Frage zu finden. Sie bevorzugen menschliche Gedanken. König Jareb (was bedeutet, dass Er behaupten wird)repräsentiert die Auseinandersetzung des menschlichen Geistes gegen die Wahrheit. Der Mann der Sünde wird der große Modernist sein; er wird sich allen widersetzen und sich gegen alles erheben, was Gott genannt oder angebetet wird; Der Mensch soll der Höchste sein.

Aber die Geschäfte Gottes gehen weiter, Sein Zerreißen und Schlitten, bis Er als derjenige besessen ist, der mit uns um Segen handelt. Er wartet (Vers 15), bis der Hausfriedensbruch besessen ist, und sein Angesicht sucht in Bedrängnis. Dann gibt Er die Gewissheit, dass Er heilen und binden wird; wir müssen nur zu ihm zurückkehren, und er wird sich für uns übernehmen. Wenn wir diesen Punkt erreicht haben, beginnen Wahrheit und Barmherzigkeit und die Erkenntnis Gottes in die Seele zu kommen; Kapitel 6: 1. Aber es stehen noch zwei Tage der Selbsterfahrung an; "nach zwei Tagen wird er uns wiederbeleben". Auf Gottes Wegen mit Israel kamen das Gesetz und die Propheten vor Christus; sie waren eine notwendige Vorbereitung für Christus wegen des extremen Unwillens des Menschen, die Gnade zu schätzen. Das Gesetz brachte denJenigen, die unter ihm waren, das Wissen um Sünde und Ohnmacht nach Hause; das war seine göttliche Absicht. Die Propheten vertieften dies. "Darum habe ich sie von den Propheten gehauen; Ich habe sie durch die Worte meines Mundes erschlagen. und mein Gericht geht hervor wie das Licht", Kapitel 6,5. Wenn Menschen getötet werden, müssen sie vom Ort des Todes aufgezogen werden, und das ist es, was wir hier finden, wird für sie getan. "Nach zwei Tagen wird er uns wiederbeleben; am dritten Tag wird er uns auferwecken, und wir werden vor seinem Angesicht leben", Kapitel 6,2. Als Immanuel hereinkam, sprang Licht "für diejenigen, die auf dem Land saßen und Schatten des Todes". Es gibt keine Wiederbelebung, bis Christus hereinkommt; Die Pharisäer lehnten es ab, dass der Herr mit Steuersammlern und Sündern aß, und sie lehnten es ab, dass die Jünger am Sabbat Maisähren zupfen, aber der Herr antwortete ihnen bei jeder dieser Gelegenheiten, indem er ihnen sagte, dass sie Hosea 6:6nicht kannten. "Denn ich freue mich an liebender Güte und nicht an Opfern; und die Erkenntnis Gottes mehr als Brandopfer". Gottes Freude ist in dem, was Er für die Menschen sein kann, gemäß den Gedanken Seiner eigenen liebenden Güte, und Er hat dies perfekt in Christus dargelegt. Die Pharisäer erwachten in der Wertschätzung dessen nicht wieder; sie lehnten es völlig ab. Aber die Jünger erwachten in der Seligkeit dessen, was sie in Christus gefunden hatten, der liebenden Güte Gottes im lebendigen Ausdruck, unter Berücksichtigung des Elends und der Not des ganzen Menschen, aber alles vollkommen zu erfüllen, wie Gott allein es erfüllen konnte. Wo die Erkenntnis Gottes kommt, da ist eine wahre Wiederbelebung; in der Tat werden in der Sprache des Neuen Testaments die Personen neu geboren. Aber der dritte Tag scheint etwas jenseits der Erweckung zu suggerieren; "am dritten Tag wird er uns auferwecken, und wir werden vor seinem Angesicht leben". Dies gibt den Gedanken, zu seinem Vergnügen vor Gott zu sein;

Er ist nicht nur für uns, sondern wir sind auch für ihn. Israel wird noch auferweckt werden, um in ehelichen Beziehungen zu Jehova zu stehen und Söhne des lebendigen Gottes zu sein. Wir erwarten sie auf diese und auf eine höhere und himmlische Weise. Denn wir wandeln hier nicht nur in der Neuheit des Lebens, so die Römer, sondern wir werden mit Christus auferweckt durch den Glauben an das Wirken Gottes, der ihn nach den Kolossern von den Toten auferweckt und gemeinsam mit ihm belebt hat, damit wir vor Gott in Verbindung mit Christus leben können, wie er mit ihm auferstanden ist. All das gehört zu unserem dritten Tag. Der Geist würde uns dabei unterstützen, diesen Boden einzunehmen, denn das Ziel der Befreiung ist, dass wir ihn aufgreifen sollten.

"Und wir werden es wissen - wir werden jehova weiterverfolgen, dass sein Ausgehen als Morgendämmerung gesichert ist." Das bedeutet für uns, dass wir den Sohn Gottes so erkennen werden, wie er jetzt erkannt werden soll. Jesus ist als morgenliche Morgendämmerung eines ewigen Tages hervorgegangen. Es ist eine sichere Sache, denn wir haben es von seinen eigenen Lippen bekommen. "Geh zu meinen Brüdern und sage zu ihnen: Ich steige auf zu meinem Vater und deinem Vater und zu meinem Gott und deinem Gott", Johannes 20:17. Lassen Sie uns nicht davor zurückschrecken; Lasst uns dem vollen gesegneten Gedanken der göttlichen Liebe "folgen" – zu wissen, dass der Aufgestiegene uns als seine Brüder beansprucht, mit ihm vor dem Angesicht des Vaters in ungetrübter und ewiger Annahme und Beziehung zu sein. Und der Geist ist eng damit verbunden, denn Er ist hier, weil Jesus verherrlicht ist; es ist der Aufgestiegene, der Ihn hinausgeworfen hat. Der Heilige Geist ist hier für Christus; in gewissem Sinne repräsentiert Er Ihn hier. Und so kommt Christus zu uns "als der Regen, wie der letztere Regen, der die Erde bewässert". Der "letztere Regen" kommt, um die Ernte zur Reife zu bringen, und der Geist Gottes ist zu diesem Zweck hier. Es bezieht sich auf die Vervollkommnung jenes Werkes, durch das der volle Gedanke an Gott in den geistlichen Zuneigungen und der Intelligenz der Heiligen hier unten entwickelt wird. Das ist es, was wir weiter verfolgen sollen, um durch göttliche Gnade und Liebe zu wissen. Mögen wir intensiv bewegt sein, wenn wir über diese kostbaren Realitäten nachdenken!

KAPITEL 11

Um diese Prophezeiung richtig zu lesen, müssen wir bedenken, dass der Hintergrund von allem die Liebe Jehovas zu seinem Volk ist. Diese Liebe fand berührenden Ausdruck in den erbärmlichen und traurigen Äußerungen dieses Buches in Bezug auf sein untreues Volk. "Aber sie haben wie Adam den Bund übertreten" (Kapitel 6,7);

sie hatten sich von einer gesegneten Beziehung entfernt, in der sie einst standen. Ephraim hatte sich mit den Völkern vermischt und war "ein Kuchen geworden, der nicht gewendet wurde", Kapitel 7,8. Er wurde nicht selbstverurteilt; das Feuer hatte nie richtig auf ihn eingewirkt; es gab nichts in seinem inneren Zustand, das ihn vom Einfluss der Welt abhalten könnte. So dass Fremde seine Kraft verschlungen hatten, ohne dass er sich dessen bewusst war, und graue Haare seinen Verfall kennzeichnete, aber er wusste es nicht. Er war "wie eine dumme Taube ohne Herz", Vers 11. Das Ergebnis ist, dass solche "unter den Nationen wie ein Gefäß werden, in dem kein Vergnügen ist", Kapitel 8,8. Die "vielfältigen Dinge" des Gesetzes Gottes "werden als eine seltsame Sache gezählt", Vers 12. Kein Wunder, dass es einen Aufruf an solche Personen gab, "eure Brache aufzubrechen; denn es ist an der Zeit, Jehova zu suchen, bis er kommt und Gerechtigkeit auf euch regnet", Kapitel 10,12.

Vieles davon ist heute genauso anwendbar wie zu Hoseas Zeiten! Und Gott fühlt es heute genauso intensiv wie damals, weil es alles das Ergebnis der Abkehr von Seiner Liebe ist. Er erinnert Israel in dem Kapitel, das uns jetzt vorliegt, daran, dass er sie von Anfang an geliebt hat; Kapitel 11: 1. "Als Israel ein Kind war", als alles infantil und unentwickelt auf ihrer Seite war, liebte Gott sie wie an der Stelle des Sohnes für Ihn. "Und ich war es, der Ephraim das Gehen lehrte, er nahm sie auf seine Arme", Vers 3. Welch zärtliche väterliche Fürsorge gab es von Jehova, als Er sie in all ihrer Schwachheit aufrechterhielt und sie lehrte, in der Wüste in Unterwerfung unter Ihn zu wandeln und jeden Tag abhängig zu sein für all die Güte, die von Ihm zu ihnen kam! Wie Paulus so berührend sagt: "Für eine Zeit von etwa vierzig Jahren pflegte er sie in der Wüste", Apostelgeschichte 13,18. Und doch "wussten sie die ganze Zeit nicht, dass ich sie geheilt habe". Er handelte verliebt, aber sie erkannten es nicht; sie waren sogar offen götzendienerisch. Trotz alledem hörte er nicht auf, sie zu lieben, und er gab in seinem Diener Mose ein treues Zeugnis seiner Liebe. Es war Mose und von Mose dem Volk, dass Jehova seine Absicht bekannt machte, sie zu befreien. Es war Moses, der "das Passahfest und das Streuen des Blutes feierte, damit der Zerstörer des Erstgeborenen sie nicht berühren konnte". Mose war der Mittler des Bundes, und als sich das Volk als untreu erwies, trat er für sie ein und war bereit, für sie aus Jehovas Buch ausgeschlossen zu werden. Wir können besonders aus dem Buch Deuteronomium erfahren, wie durchdrungen er von Jehovas Gedanken über sein Volk war. Mose war nicht nur eine Art Christus, sondern er war persönlich vom Geist des

Christus, auch wenn wir lesen: "Aber der Mann Mose war sehr sanftmütig, vor allem die Menschen, die auf dem Antlitz der Erde waren", Numeri 12:3.

All dies hatte seinen Teil in " Ich zeichnete sie mit Bändern eines Mannes, mit Schnüren der Liebe", Kapitel 11,4. Gott freute sich, einen Mann zu haben, der ihm näher war als jeder Prophet (siehe Numeri 12:6-8), damit sein Volk in die Gedanken seiner Liebe hineingezogen werden konnte, wie sie von diesem Mann erkannt und ausgedrückt wurde. Das größte Wunder von allem ist, dass Jehova Mensch geworden ist, damit er den Menschen in seiner Liebe nahe sein kann, indem er sagt, was in seinem eigenen Herzen ist, nicht nur, indem er Gutes tut und alles heilt, was vom Teufel unterdrückt wurde, sondern indem er das volle Gewicht von allem, was auf den Menschen wegen der Sünde gedrückt wurde, auf seinen eigenen Geist nimmt, schließlich ein Opfer für die Sünde wird und unsere Sünden in seinem eigenen Körper auf dem Baum trägt und den Tod für uns schmeckt, damit die Realität und Tiefe der Liebe Gottes zu den Menschen manifestiert und erkannt werden kann. Gott zeichnet auf diese Weise die Menschen "mit Bändern eines Menschen, mit Schnüren der Liebe". Es ist ihm eine Freude, von den Menschen als für sie handelnd auf diese wundersame Weise der Liebe bekannt zu sein. Derjenige, der am Kreuz gestorben ist, ist jetzt der lebendige Mittler der Liebe Gottes zu den Menschen, und Er dient immer in Liebe als Fürsprecher in der Höhe. In Ihm als dem Verherrlichten sind der Ort und die Akzeptanz perfekt dargelegt, an dem die Liebe Gottes die Menschen vor seinem Angesicht haben würde. Der Mensch ist im Himmel in der gesegnetsten Annahme mit Gott, und der große Vorschlag der frohen Freude ist, dass die Menschen durch die Liebe Gottes Christus als ihre Gerechtigkeit haben und in Ihm, dem Geliebten, angenommen werden können. Durch die Banden dieses gesegneten verherrlichten Menschen zieht Gott die Menschen in die Erkenntnis von sich selbst, wie sie in der Liebe offenbart wird. All die untreue Kirche in Vergangenheit und Gegenwart hat die Liebe Gottes nicht verändert. Die Menschen haben sich davon abwendet, aber die Zeichnung geht weiter. "Und ich, wenn ich aus der Erde emporgehoben werde, werde alles zu mir ziehen", Johannes 12:32. Christus ist nicht abstoßend, sondern anziehend, und die Tatsache, dass Er von "Banden" und "Schnüren" spricht, zeigt, dass Er beabsichtigt, die Menschen fest an Ihn als den Einen zu binden, in dem die Liebe Gottes zum Ausdruck kommt. Diese Liebe kann nirgendwo anders gefunden werden, aber ihre Fülle kann dort gefunden werden: "die Liebe Gottes, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist". Sie ist sowohl für ein untreues Volk als auch für eine untergedankliche Welt da. Wenn wir auf die Zeichnung reagieren, übernimmt die Liebe, die zieht, alles für uns. Gott weiß alles, was es auf unserer Seite und auf der Seite einer untreuen Kirche gibt, aber Er sagt: "Ich ziehe dich durch den Mann, in dem Ich Meine Liebe offenbart habe, damit du es herausfinden kannst.

dass alles auf deiner Seite eine Gelegenheit für Meine Liebe ist." Es war immer so wirklich, ob es ein nackter Sünder in Eden war, oder arbeitende Sklaven in Ägypten, oder götzendienerisches Israel, oder selbstgerechte Juden oder arme Heiden ohne Gott in der Welt; Gott machte sich als in Liebe handelnd bekannt, damit sich das ruinierte Geschöpf in diesem gesegneten Charakter an Ihn wenden und gesegnet sein kann, Ihn zu kennen. Und jetzt ist die ganze Wahrheit dessen, was Gott für den Menschen ist, im Menschen Seiner Freude, dem Sohn Seiner Liebe, herausgekommen. Es wird nie wieder eine solche Zeichnung geben wie heute; die Herrlichkeit Gottes ist im Angesicht Jesu, und sie ist unendlich günstig für die Menschen. Einige von uns haben ein wenig von seiner Attraktivität gewusst; Mögen wir es in immer größerer Weise wissen!

Aber dann müssen wir die Liebe Gottes nicht nur in ihrer Anziehungskraft, sondern auch in ihrer befreienden Kraft kennen. Natürlich sind wir nicht in der Lage, uns die gesegneten Dinge anzueignen, die die göttliche Liebe für uns bereitgestellt hat. Wir müssen lernen, wie Er uns befreit, um uns von diesen Dingen zu ernähren. "Und ich war für sie, wie sie das Joch auf ihren Kiefern abnehmen, und ich habe sie sanft zum Essen gebracht", Vers 4. Wie sehr das auffallend suggestiv ist, ist mit dieser Aussage verbunden! Denn das Passahlamm und das ungesäuerte Brot, das es begleitete, die Wachteln, das Manna, die Friedensopfer, der Anteil der Priester an den Opfergaben, der alte Mais des Landes, hatten einen Platz in dem, was Israel essen sollte. Wir können das in einem Satz sagen oder durchlesen, aber wenn wir all das betrachten, spricht es typischerweise davon, wie immens es ist!

Dann wieder war die Erfahrung der Wildnis, "damit er dich wissen lassen kann, dass der Mensch nicht vom Brot allein lebt, sondern von allem, was aus dem Mund Jehovas geht, lebt der Mensch", Deuteronomium 8:3. Dies ist äußerst umfassend, denn das "Wort" oder "Gebot" Jehovas ist oft wörtlich "Mund"; dies ist besonders im Buch der Zahlen, das das Wildnisbuch ist. Was aus Gottes "Mund" kommt, wird ihm so sehr persönlich gemacht; es ist eine sehr direkte Kommunikation, und Er möchte, dass wir danach leben. Wenn das in der Zeit des Alten Testaments so war, wie es sicherlich war, wie viel mehr jetzt, wo der Sohn persönlich auf Erden gesprochen hat und wir in den Briefen haben, was wirklich göttlich ist, das vom Himmel spricht. Es ist alles, wofür man sich ernähren muss, und Gott würde uns in Seiner Liebe "sanft" dazu bringen, diese wundersame geistliche Nahrung zu essen; wir tun dies durch das gesegnete befreiende Wirken seiner Liebe. Wir haben bereits beobachtet, dass dieses Buch die Freiheit in den Zuneigungen des Volkes Gottes herbeibringen soll, und die Freiheit zu "essen" ist dafür sehr wichtig. Für das, was ausgeht

Gottes Mund wird auf die eine oder andere Weise von Seiner Liebe sprechen. Auch wenn es sich um Zurechtweisung oder Korrektur handelt, steckt die Liebe dahinter. In den Evangelien spricht jedes Wort von göttlicher Liebe, und so auch in den Briefen. Satan ist es egal, womit wir weitermachen, wovon wir uns ernähren, ob er uns davon abhalten kann, uns von der Liebe göttlicher Personen zu ernähren, aber wir können so viel von dieser Liebe haben, wie wir wollen. In gewissem Sinne bleibt es uns überlassen, zu beurteilen, wie viel uns zufriedenstellen wird; wir können es zu unserem Essen und unserem Getränk machen.

KAPITEL 12

Die Hinweise auf Jakob in diesem Kapitel sind bemerkenswert und anscheinend ohne viel Zusammenhang mit dem, wovon der Prophet spricht, eingebracht. Plötzlich überlässt er all das gegenwärtige Versagen, sich mit der Energie zu beschäftigen, die ihren großen Vorfahren charakterisiert hatte. Es war prophetisch gesagt worden, bevor die Kinder geboren wurden, dass "der Ältere den Jüngeren dienen wird" (Genesis 25:23), aber es kam auch heraus, dass es eine Energie in Jakob gab, um das wiedergut zu machen, was über ihn gesagt worden war. "Er nahm seinen Bruder an der Ferse im Mutterleib", Vers 3. Der Name Jacob bedeutet Fersenhalteroder Verdränger. Es deutet darauf hin, dass zusammen mit Gottes Erwählung immer eine innere Energie gefunden wird, um das zu verdrängen oder zu enteignen, was nach der Natur zuerst kam. Esau repräsentiert, was wir von Natur aus als Kinder Adams sind, aber Jakob repräsentiert das, was wir durch Gottes Gnade und Erwählung sind. Das Werk Gottes in den Seelen ist die Folge Seiner Erwählung, und Er bringt es hinein, um das zu enteignen, was ihm tatsächlich in der Zeit vorausging, so dass die Menschen einen Kurs eingeschlagen haben, den sie niemals auf natürliche Weise genommen hätten. Indem Israel sich von Jehova zum Götzendienst wandte, hatte es jeden Gedanken aufgegeben, den Ältesten, den Esau-Mann, zu verdrängen. sie waren zu dem Mann zurückgekehrt, den Gott hasste. Sie prahlten zweifellos damit, Jakob als ihren Vater zu haben, aber sie hatten nicht Jakobs Energie, den "Ältesten" zu verdrängen. Die Unterscheidung zwischen dem alten und dem neuen Mann konnte nicht wirklich erkannt werden, bis der Tod Christi stattgefunden hatte, aber wir lesen die typischen Schriften im Licht dessen, was jetzt bekannt gemacht wird. Es hätte Energie in Gottes Auserwähltem geben sollen, den Menschen nach dem Fleisch zu verdrängen, und mit diesem Mann, der durch das Werk Gottes ersetzt worden wäre, hätte es keinen Aufbruch, keinen Götzendienst gegeben. Es wirft die Frage bei jedem von uns auf

ob wir Energie haben, um sozusagen Platz für die "Jüngeren" zu beanspruchen. Das, was göttlich in uns bewirkt ist, soll alles ersetzen, was vorher da war. Nur so kann die Treue in den Zuneigungen bewahrt werden.

Dann stellen wir fest, dass sich die Energie, mit der Jakob seinen Bruder an der Ferse nahm, zu einer Energie entwickelte, die gottwärts wirkte. "In seiner Kraft hat er mit Gott gerungen. Ja, er rang mit dem Engel und setzte sich durch", Verse 3, 4. Im historischen Bericht(Genesis 32)wird uns zuerst gesagt, dass "ein Mann mit ihm gerungen hat", aber Hosea hält sich nicht damit auf; Der Punkt vor dem Geist Gottes hier war, die Energie hervorzubringen, die in Jakob war. Es war wahr, dass er zuerst hinsichtlich seiner natürlichen Kraft verkrüppelt werden musste, bevor er mit Gott siegen konnte, aber er hatte geistige Kraft, um mit Gott zu ringen. Wir haben von Paulus qualvoll gelesen, denn das ist das Wort, das in Kolosser 2,1verwendet wird, und er verwendet das gleiche Wort von Epaphras, "wer einer von euch ist" in Kolosser 4,12. Es vermittelt den Gedanken an große Energie, die Gott für seine Heiligen aufgewendet hat. Ein bekannter Diener des Herrn pflegte manchmal zu Personen zu sagen, die mit Fragen zu ihm kamen: Hast du jemals eine Nacht im Gebet darüber verbracht? Ich denke, die meisten von uns müssen einen Mangel an Energie gottwärts beklagen, und doch kommt die Erkenntnis Gottes mit Kraft in die Seele. Auch Tränen haben darin ihren Platz. "Er weinte und flehtete ihn an"; Vers 4. Wie demütigend für das götzendienerische Israel, an die Energie erinnert zu werden, mit der ihr großer Vorfahre die Erkenntnis Jehovas gesucht hatte, und doch hatten sie Ihn für jedes wertlose Götzenbild aufgegeben, das sich ihnen präsentierte! Vielleicht ist es für einige von uns kaum weniger demütigend. In all dem sagte Gott zu Israel und sagt uns jetzt, dass Seine Auserwählten durch die Energie und den Zweck des Herzens, mit dem sie Ihn suchen, ans Licht kommen.

"Er fand ihn in Bethel, und dort sprach er mit uns, sogar jehova, dem Gott der Heerscharen, - Jehova ist sein Gedächtnis"; Verse 4, 5. Schon früh in seiner Geschichte war Jakob mit einem Eindruck vom Haus Gottes bevorzugt worden, damit er ihm einen Namen geben konnte, aber es dauerte viele Jahre, bis er in geeigneter Weise dazu kam. Es gab seltsame Götter in seinem Haushalt, die weeülsen mussten, und andere Dinge, denen man sich stellen musste, bevor Gott ihn in Bethel in einem für den Ort geeigneten Zustand finden konnte. Aber schließlich wurde er dort gefunden, und wenn Jakob dort gefunden werden konnte, warum sollte dann nicht ganz Israel dort gefunden werden? All dies ist so, als würde Jehova zu seinem armen götzendienerischen Volk sagen: "Ich möchte, dass ihr selbst die Geschichte Jakobs durchgeht und zu dem kommt, wozu er gekommen ist." Warum sollte

Jeder von uns erlaubt Götzen, uns von dem Haus Gottes fernzuhalten, wo Er bereit ist, mit uns zu sprechen und uns in die Seligkeit der Offenbarung seiner selbst in Liebe zu bringen? Wir lesen: "Und Jakob nannte den Namen des Ortes, an dem Gott mit ihm gesprochen hatte, Bethel"; Genesis 35:15. Ist es Gott möglich, mit uns zu sprechen? In der Tat. Dass der Geist, der Hosea führt, sagt: "Dort sprach er mit uns",zeigt sich, dass Gott, der in Seinem Haus spricht, sein ganzes Volk im Blick hat. Aber das Sprechen ist da,und wenn wir es hören wollen, müssen wir dorthin kommen. Gottes offenbarter Name ist Sein Gedächtnis; für uns ist es der Vater, der im Sohn offenbart ist. Es ist schrecklich, wie leichtfertig die Menschen mit der Offenbarung Gottes umgehen, die wirklich die größte Seligkeit des Geschöpfes ist. Was sind alle Götzen der Welt wert, wenn wir sie aus moralischer Sicht betrachten? Aber Gott spricht, dass wir wissen können, was in Seinem Herzen und Verstand für uns ist, das Ergebnis dessen, was Er ist, und Er möchte, dass wir Sein Haus als den Ort kennen, an dem Er spricht.

Es war "Jehova, der Gott der Heerscharen", der in seinem Haus sprach, Gott, der in Bezug auf von ihm gesegnete "Heerscharen" bekannt ist. Das heutige Sprechen im Haus hat Charakter aus der Tatsache, dass Gott von seinem geliebten Sohn verkündet und der Name des Vaters bekannt gemacht wurde. Wenn Er als Vater bekannt gemacht wird, impliziert dies, dass Er Männer haben würde, die Ihn als in höchster Gunst handelnd kennen und in diesem Charakter in Beziehung zu Ihm gesetzt werden. Die Gastgeber sind jetzt Kinder und Söhne; sie sind zur Freude Gottes als "in Christus Jesus". Der Ort und die Beziehung, in der sie sich befinden, entsprechen dem Namen, der ihnen bekannt gemacht wurde, und alles ist von unendlicher Gnade und Liebe. Bei Peniel hatte Jakob gesagt: "Ich werde dich nicht gehen lassen, außer du segnest mich", Genesis 32:26. Und uns wird gesagt, dass Gott ihn dort "gesegnet" hat und gesagt hat, dass sein Name Israel genannt werden sollte, was Wrestleroder Prinz Gottesbedeutet. Aber im Bethel wurde definitiv gesagt: "Und er nannte seinen Namen Israel", Genesis 35:10. Das heißt, er war dort, um einen ausgezeichneten Namen zu haben, und für uns bedeutet dies, dass wir als Söhne da sind. Wir müssen zuerst die Jakobsübung aufnehmen, das Fleischliche und das Natürliche zu verdrängen, und dann werden wir Energie gottesfürchtig haben, um seinen Segen zu sichern, und wir werden einen fürstlichen Namen im Haus Gottes bekommen, und Gott wird mit uns auf dieser Grundlage sprechen und uns Seinen Namen bekannt machen. All dies wird hier als erreicht durch Jakobs innere Übung und Energie bei der Suche nach der Erkenntnis Gottes angesehen. Es geht darum, unsere Herzen zu größerer Ernsthaftigkeit in Bezug auf Gottes Segen und unseren Platz in seinem Haus als Söhne aufzurütteln. Es ist nicht die Evangeliumsseite der Wahrheit, dass wir die Sohnschaft als Geschenk Gottes empfangen, sondern

die Energie auf unserer Seite, die nicht ruhen wird, bis wir bewusst in der Würde davon im Haus Gottes sind.

Der zweite Verweis auf Jakob in diesem Kapitel bringt eine andere Seite der Wahrheit zum Vorschau. "Israel diente für eine Frau, und für eine Frau hielt er Schafe". Ich habe keinen Zweifel daran, dass der Geist, als er dies sagte, im Sinn hatte, dass Jehova über einen längeren Zeitraum gedient hatte, um Israel in einer ehelichen Beziehung zu sich selbst zu sichern. Der frauentreue Ort, zu dem Israel gerufen wurde, hat einen sehr prominenten Platz in diesem Buch. Es war geschrieben worden: "Jakob diente sieben Jahre für Rachel; und sie waren in seinen Augen wie einzelne Tage, weil er sie liebte", Genesis 29:20. Es war auf typische Weise ein berührender Ausdruck dafür, wie Jehova Israel geliebt hatte; Er hatte von der Zeit Moses an gedient, um Israel für sich zu gewinnen. Sein Dienst war durch diejenigen, durch die er gehandelt hatte, vermittelt worden, wie wir im nächsten Vers lesen: "Und durch einen Propheten brachte Jehova Israel aus Ägypten, und durch einen Propheten wurde er bewahrt", Hosea 12:13. "Bewahrt" ist hier das gleiche Wort wie "behalten" in Vers 12. Der ganze prophetische Dienst Gottes in Israel, von Moses bis Maleachi im Alten Testament und von Johannes dem Täufer und Christus selbst im Neuen Testament, bestand darin, das Volk für Jehova zu halten, damit es in wahrer ehelicher Beziehung zu Ihm sein konnte. Alle von Gott gesandten Propheten haben dafür gemüht, und doch war der Dienst der Liebe unerwidert. Israel hatte sich als untreu und götzendienerisch erwiesen, wie gerade dieser Prophet in seinen starken Enthüllungen und Bitten bezeugt. Und der Herr selbst musste sagen: "Ich habe vergeblich gemüstelt, ich habe meine Kraft für nichts und umsonst ausgegeben", Jesaja 49,4. "Jerusalem, Jerusalem, die Stadt, die die Propheten tötet und diejenigen steinigt, die zu ihr gesandt sind, wie oft hätte ich deine Kinder gesammelt, wie eine Henne ihre Hühner unter ihren Flügeln sammelt, und ihr würdet es nicht tun", Matthäus 23:37.

Der Gedanke, für eine Frau zu dienen, ist nicht auf Israel beschränkt; sie wird in die Beziehungen Christi mit der Versammlung eingebracht. Wie Er diente, als Er sich dafür hingab! Und indem er es heiligt und reinigt, indem er wassert, indem er durch das Wort, dem er dient, damit er seine Frau in Eignung zu sich selbst hat. Er dient durch die Gaben, die Er gegeben hat. Wenn Israel für eine Frau Schafe hielt,legt es uns nahe, dass der ganze Hirtendienst Christi an seinen eigenen im Blick hat, dass er sie als seine Frau haben kann. Was auch immer Er für uns individuell tut, wird sich letztendlich darin herausarbeiten, dass Er die Versammlung zur Befriedigung Seiner Liebe und in der empfangenden Zuneigung zu Ihm als Seiner Frau hat. Das Buch Hosea würde bei uns die Frage aufwerfen, ob sein gesegneter Dienst

hatte das gegenwärtige Ergebnis, uns wirklich in ßrischer Zuneigung und Hingabe zu sichern. Leider! Ein Großteil des christlichen Bekenntnisses hat den Charakter der großen angenommen, von der in Offenbarung 17die Rede ist.

Israel in fürstlichem Daste im Haus Gottes entspricht dem Gedanken der Sohnschaft, wie er in diesem Buch zu sehen ist; Kapitel 1: 10; 11: 1. Die Frau, für die Israel diente, steht auf weibliche Weise für die treue und ansprechbare Zuneigung, deren Mangel im Volk Gottes in diesem Buch so bedauert wird. Die Treue und Zuneigung der Frau Christi sind zwei der wertvollsten und berührendsten Gedanken der göttlichen Liebe. Es ist beabsichtigt, dass sie beide in der Versammlung während dieser Zeit verwirklicht werden und dass sie dem Dienst der einberufenen Versammlung Charakter verleihen. Aber wie es mit Israel war, so war es auch mit der Versammlung: Von den großen Gedanken der göttlichen Liebe ist abgewichen. Daher ist es notwendig geworden, zurückzukehren. "Kehrt zu eurem Gott zurück: Halte liebende Güte und Gericht und warte ständig auf deinen Gott", Vers 6. Das Wort "Rückkehr" ist sowohl demütigend als auch ermutigend; demütigend, weil es zeigt, dass es einen Aufbruch gegeben hat; ermutigend, weil es zeigt, dass unendliche Gnade es ermöglicht, zurückzukehren. Dies werden wir im letzten Kapitel dieses Buches auf höchst bewegende Weise sehen.

KAPITEL 14

Ein auffälliges Merkmal dieses Buches ist die Art und Weise, wie berührende Worte der Gnade inmitten vernichtender Enthüllungen über den Zustand der Menschen gefunden werden. Dieser Prophet ist am strengsten in seiner Verurteilung ihrer Untreue, aber keiner appelliert süßer oder kraftvoller an die Herzen des Volkes Gottes auf dem Weg der Gnade. "Doch ich bin Jehova, dein Gott aus dem Land Ägypten, und du hast keinen Gott außer mir gekannt; und es gibt keinen Retter neben mir. Ich kannte dich in der Wildnis, im Land der Dürre", Kapitel 13,4.5. Trotz des Abgangs und des Götzendienstes seines Volkes blieb Jehova das, was er war. Ihre Zerstörung bestand darin, dass sie gegen Ihn waren, der ihre Hilfe war. Obwohl lange Jahrhunderte des Bösen ihrerseits vergangen waren, war Er immer noch Jehova, ihr Gott. Und so ist es jetzt.

Zu Beginn unserer Evangeliumszeit wurde der Vater im Sohn offenbart, die Erlösung wurde durch göttliche Liebe durch den Tod und die Blutvergießung Christi bewirkt, damit die Gläubigen einen völlig neuen Platz vor Gott haben wie in Christus und dem Heiligen Geist.

könnte ihnen gegeben werden, und sie könnten an der Stelle von Söhnen zur Freude Gottes sein. Wir wissen, dass Römer 5 und 8 zu Beginn den genossenen Teil der Heiligen beschrieben haben, ganz zu schweigen davon, mit Christus auferstanden zu sein wie in kolossern oder nach Epheser an himmlischen Orten in ihm zu sitzen. Und das Gebot des Herrn in Bezug auf die christliche Gemeinschaft und die göttliche Versammlungsordnung findet sich in 1. Korinther. Wenn wir diese Dinge betrachten, werden wir gezwungen sein zuzugeben, dass es sehr große Abweichungen gegeben hat. Aber es ist sicher, dass Gott nicht von Seinen ursprünglichen Gedanken abgewichen ist, so dass die Rückkehr zu Ihm bedeutet, zu dem zurückzukehren, was in Seinem Verstand und Herzen ist, und es ist offen für alle Sein Volk, dies zu tun. Wir können nicht nur zum individuellen Segen zurückkehren, sondern auch zur Wahrheit, Ordnung und zum Privileg der Versammlung.

"O Israel, kehre zu Jehova, deinem Gott, zurück; denn du bist durch dein Übeltun gefallen", Vers 1. "Übeltat" ist eine Abkehr von Gott und von dem, was in Seinem Verstand und Herzen ist, aber Er sagt: "Kehrt zurück". Er legt uns sogar Worte in den Mund, um es uns so einfach wie möglich zu machen, uns ihm in geeigneter Weise zu nähern. Er ist genauso bereit, die Ungerechtigkeit des christlichen Bekenntnises zu vergeben, wie er es war, um die Israels zu vergeben. "Nimm Worte mit und wende dich an Jehova; Sage zu ihm: Vergib allen Übeltaten und empfange uns gnädig; so werden wir die Kälber unserer Lippen rendern", Vers 2. Sich von Gott abzuwenden und selbstgefällig und götzendienerisch zu werden, ist eine schreckliche Sache. Es ist jetzt schrecklicher als zu Hoseas Tagen, weil das Licht, in dem Gott offenbart wird, jetzt so viel größer ist. Aber jede Form von Ungerechtigkeit, sei es Weltlichkeit oder Selbstgerechtigkeit, das Vertrauen des menschlichen Geistes in die Dinge Gottes oder das Befolgen der Traditionen der Menschen oder sektiererisches Denken, kann vergeben werden. Er lehrt sein Volk zu sagen: "Vergib allen Übeltaten und empfange uns gnädig". Er wird dies mit größter Sicherheit für alle tun, die sich ihm zuwenden. Er hat nur einen Weg, diejenigen zu empfangen, die sich ihm zuwenden, seien es Neubekehrte aus der Welt oder alte Wanderer von seinen Wegen, und das ist in der Annahme Christi. Er hat keinen Empfang zweiter oder dritter Klasse für irgendjemanden; Er empfängt im allerbesten Stil, wenn Er überhaupt empfängt. Und er empfängt angesichts der Angeboten, dass es Dienst anbietet. Der bemerkenswerte Ausdruck , "die Waden unserer Lippen", gibt uns deutlich den Gedanken an geistliche Opfer, nicht buchstäblich Kälber oder Ochsen jetzt, sondern wertschätzung der Kostbarkeit Christi, die vor Gott im Lobpreis unserer Lippen zum Ausdruck gebracht wurde. Wir werden als in Ihm angenommen empfangen und so befreit, mit großer Freude von Ihm zu Gott zu sprechen. Wir verzichten dann auf alles, was früher eine Schlinge war - der menschliche Geist, der natürliche

Kraft und alles, was von uns selbst war (Vers 3). In der Tat ist es so bewusst ohne menschliche Unterstützung oder Rat, dass wir Barmherzigkeit im gesegneten Gott finden.

"Ich werde ihren Rückschritt heilen", deutet darauf hin, dass keine Narbe mehr vorhanden ist. Der jüngere Sohn kam in das Haus seines Vaters, ohne eine Spur des fernen Landes oder seiner früheren Geschichte, die ihm hinterlassen wurde. Der Vater, der ihn mit Küssen bedeckt, ist das Neutestamentliche Äquivalent zu "Ich werde sie frei lieben". Wenn er uns in Christus und als Christus aufnimmt, wie könnte es dann anders sein? "Du hast sie geliebt, wie du mich geliebt hast." Johannes 17:23

"Ich werde Israel wie der Tau sein", Vers 5. Dies ist die Art und Weise, wie Gott zu denen handelt, die Er empfängt und liebt. Er wird in der Gabe seines Geistes zu einer Kraft der Erfrischung, die das, was von ihm selbst ist, im Leben hervorspringen lässt, so dass "er als Lilie aufblühen und seine Wurzeln als Libanon ausgießen wird". Wie wundersam, dass die Schönheit der Lilie erscheinen sollte anstelle von allem, was in Israel so beleidigend war, wie in diesem Buch zu sehen! Wenn wir dem Geist Platz geben, wird er seine schöne Frucht in uns hervorbringen. Wir werden uns als "harmlose und einfache, untrügliche Kinder Gottes inmitten einer krummen und perversen Generation" outen; unter denen ihr als Lichter in der Welt erscheint und das Wort des Lebens austreckt", Philipper 2,15.

Der Libanon wird dreimal in den Versen 5 - 7 erwähnt; zuerst in Bezug auf die Stabilität, dann in Bezug auf den Geruch und schließlich "wird der Ruf des Libanon sein". Der Libanon scheint von dem zu sprechen, was am besten und wünschenswertesten ist; "dieser gute Berg und der Libanon", Deuteronomium 3:25. "Seine Haltung als Libanon" (Lieder 5,15) soll offensichtlich das Vorzüglichste suggerieren. Die Wirkung von Jehovas Wesen "wie der Tau für Israel" ist, dass Israel zu der überragenden Exzellenz dessen kommt, was in seinem Denken für sie ist. Der Brief an die Epheser beschreibt unseren "Libanon"; Es ist gut, dass wir gemäß diesem Brief "in der Liebe verwurzelt und gegründet" sind und dass wir den Geruch dieser himmlischen Region annehmen. Es suggeriert den duftenden Geruch, den unbeschreiblichen Einfluss, der von wahrhaft spirituellen Personen ausgeht. Es ist auch gut, dass wir den "Ruf" begehren, eine Freude zu haben, die weit, weit über allen Freuden der Erde liegt.

"Seine Schönheit wird sein wie der Olivenbaum", so deutet er an, dass er als "Mitbewohner der Wurzel und der Fettigkeit des Olivenbaums" der Verheißung in der Güte Gottes bleibt (siehe Römer 11)und so wahrhaft geistig wird. Alles wird in diesem zusammengefasst: "Sie

wird zurückkehren und unter seinem Schatten sitzen", Vers 7. Der gesegnete Gott würde uns zur Ruhe sein, wie unter dem Gefühl all dessen, dass Er für uns ist, alles, was Er gerne für uns ist, in einer Zeit, in der wir Seinen schützenden Schatten brauchen. Es geht davon aus, dass es Einflüsse gibt, die, wie eine sengende Sonne, dazu neigen, uns zu verkümmern. Aber wie unter seinem Schatten verknen wir nicht. "Sie werden als Mais wiederbeleben und blühen wie der Weinstock". Wir bekommen nicht oft innerhalb von drei Versen eine solche Anhäufung von schönen und vielfältigen Symbolen, und sie werden alle hier kombiniert, um herauszubringen, was die wiedergewinnende Gnade für das Volk Gottes tun kann, selbst wenn es an die äußerste Grenze des Aufbruchs und der Untreue gegangen ist. Israel wird noch Das Subjekt dieser Gnade sein; es liegt an unserem Ende der traurigen Geschichte der Kirche, jetzt die Subjekte davon zu sein.

Als Ephraim diese gesegnete, sich erholende Gnade erlebt, sagt er: "Was habe ich noch mit Götzen zu tun? "Wie kann man mit Götzen weitermachen, wenn Gott uns eine solche Gnade gezeigt hat? Und wenn wir diesen Boden einnehmen, hat er Freude daran, es zu ihnen zu nischen. "Ich antworte ihm, und ich werde ihn beobachten" ist, dass Gott die Bewegung erkennt, die seine eigene Gnade bewirkt hat. Er liebt es immer, und oft öffentlich diejenigen anzuerkennen, die in einer Zeit des allgemeinen Aufbruchs zu Ihm zurückkehren. Es gefällt Ihm, dass die wiedergewonnene Seele sich bewusst ist, wie er jetzt von Gott anerkannt ist. "Ich bin wie eine grüne Tanne" ist Ephraim in dem glücklichen Bewusstsein, dass er als Frucht der wiedererlangenden Gnade in der Frische und dem Grün des Lebens ist. Es ist unmöglich, dass Herzen, die lange gewandert sind, zu Gott zurückgewonnen werden, ohne sich dessen gesegnet bewusst zu sein. Darin liegt keine Selbsttäuschung; es ist gottgegebene Freude. Und Gott bestätigt es, indem er sagt: "Von mir ist deine Frucht gefunden". Die Essenz der Freude über die Genesung und des Bewusstseins, von Ihm empfangen zu werden und jetzt für Ihn fruchtbar zu sein, ist das tiefe Gefühl, dass es Gott selbst ist, der alles herbeigeführt hat. Wenn dieser Punkt erreicht ist, ist die Befreiung in den Zuneigungen vollständig bekannt. Die eheliche Zuneigung zu Christus wird befreit, und die Söhne Gottes sind glücklich an dem Ort, den seine Liebe ihnen gegeben hat.

"Wer ist weise, und er wird diese Dinge verstehen? intelligent und er soll sie kennen? Denn die Wege Jehovas sind richtig, und die Gerechten werden in ihnen wandeln; aber die Übertreter sollen darin fallen". Gottes Wege der Genesung in der heutigen Zeit sind eine Freude für diejenigen, die in ihnen wandeln, aber für diejenigen, die sie nicht schätzen, werden sie nur zu einem Stolperstein.

OBADJA

Das Buch Obadja hat einen sehr bemerkenswerten Platz, wie es nach der Zerstörung Jerusalems durch Nebukadnezar prophezeit wurde, und es steht in bemerkenswertem Kontrast zum Propheten Amos. Hosea, Amos und Joel wandten sich an Israel, und ihre Prophezeiungen sind voller feierlicher Warnungen und schonungsloser Denunziationen. Der Prophet Obadja hat kein einziges Wort über irgendetwas Falsches mit dem Volk Gottes zu sagen. Diese Tatsache ist kein Hinweis auf ihren Charakter, aber sie zeigt uns den Charakter Gottes.

Diese besondere Periode war der dunkelste und feierlichste Moment in der Geschichte Israels. Gott hatte sie abgeschnitten, wie wir am Ende der Könige sehen. Wenn Er zu Seinem Volk gesprochen hätte, hätte Er zu ihnen auf dieser Linie sprechen müssen, aber wenn Er mit Edom spricht, kann Er die Menschen völlig ignorieren und von dem sprechen, was in Seinem eigenen Herzen ist. Als alles von seinem Volk verschwunden war, wich Gott nicht von einem seiner Gedanken ab; und zu gegebener Zeit würde Er diesen Gedanken Wirkung verleihen. Dies muss der größte Trost für die Gefangenschaft gewesen sein. Gott sagt kein Wort gegen sein Volk; Er spricht nur von ihrer Not und ihren Bedrängnissen und Unheilen, und Sein Herz ist vom tiefsten Gefühl für ihr Elend berührt. Gott nutzt die Gelegenheit, Edom zu sagen, was Er unmöglich zu Israel hätte sagen können.

Das ist genau wie die Geschichte von Bileam. Während Mose über Israel sagt: "Ihr habt rebelliert", sagt Bileam: "Er hat in Jakob kein Übeltun gesehen, noch hat er in Israel Unrecht gesehen." Es ist manchmal gut, ehrfürchtig zu sprechen, wenn Gott auf sich selbst zurückgetrieben wird. Gott fühlte sehr, dass Edom seine Disziplin hätte ausnutzen sollen, um grausam zu seinem Volk zu sein. Er spürt jetzt ihre Not, und Er wird Seine Gedanken zu gegebener Zeit ausführen, könnte man sagen, trotz Israel. Einige der wunderbarsten Dinge, die der Herr über sein Volk sagte, wurden zu Widersachern gesagt – zu Edomitern. Jeder Angriff des Feindes bringt zum Vornher, was in Gottes Herzen ist. Wir müssen 2.500 Jahre auf das Ende des Kapitels warten, auf seine zukünftigen Wege mit seinem Volk, doch sein Herz klammert sich an sie und sehnt sich nach ihnen. Obwohl sie abgestoßen wurden, können sie dahinter ins Herz Gottes kommen. Menschen können untergehen, wenn sie nicht ins Herz Gottes gelangen. Wenn die Menschen nicht in Frieden und glücklich sind, ist es ihre eigene Schuld, bis zu einem gewissen Grad jedenfalls, weil er im Evangelium Vorkehrungen getroffen hat. Hiob könnte sagen: "Obwohl er mich getötet hat, werde ich doch vertrauen

in ihm". Es gibt immer diesen Sinn in einem wahren Heiligen. Gott musste sie lehren, dass sie vor Christus verschlossen waren. Sie gehorchten dem Gesetz und den Propheten nicht und es gab keine Genesung; Er konnte sie nur beiseite legen, wie wir in der Lehre von Römer 10 und 11 sehen. Genauso wird es den Heiden gehen.

Edom in den Propheten steht sehr für den Hass auf das, was Gott wählt. Menschen, die die Gelegenheit des Segens hatten und es verachtet haben, sind ziemlich sicher, dass sie hassen, was Gott wählt, also muss das Prinzip absolut aus der Sphäre des Segens verschwinden. Gottes Geist ist für alle günstig, wie Esaus Segen, denke ich, nahelegt; es gab Hoffnung auf Gottes Seite, aber Edom wollte es nicht, denn er hatte nichts mit Gott gemeinsam, und wenn das so ist, müssen wir verschwinden. Ich möchte nicht an die Stelle derer setzen, die heute die Juden grausam behandeln, denn der Herr spürt es heute genauso sehr. Ich bemitleidige diejenigen, die grausam gegenüber dem Volk des Herrn sind, ob irdische oder himmlische Menschen.

Wir sehen am Ende des Kapitels, dass Gott alles ausführen wird, was in Seinem Geist ist, und sein Volk in den Besitz von allem bringen wird, was es in seinem Sinn ist, ihnen zu geben. Die Worte "soll besitzen" kommen mehrmals vor. Das ist für uns alles, was in Christus gesichert ist. Zion ist souveräne Barmherzigkeit; alles ist in einem auferstandenen Christus gesichert. Wir müssen alles verlassen, was wir sind, denn Gott wird das nie wieder aufgreifen, aber er hat Christus und das, was in ihm ist, hineingebracht, und er bringt auch sein Volk in den Besitz davon. Der Weg der Flucht für uns besteht darin, zum Berg Zion zu kommen. Es gibt einen Ausweg aus all dem Druck und der Bedrängnis auf das Volk Gottes – den Berg Zion. Wir können zu dem gelangen, was Gott uns gegeben hat, was kein Feind berühren kann. "Ihr seid gekommen, um Zion zu besteigen" – es ist etwas außerhalb der Welt, das den Menschen in der Welt zur Verfügung steht, indem ihr aus ihr herausgeht. Unser Platz ist himmlisch, und je einfacher wir ihn akzeptieren, desto besser werden wir uns verstehen. Jedes Merkmal des Landes wird besessen sein; alles, was Gott Israel zugewiesen hat, wird besessen sein, es wird keinen kargen Ort geben. Wir alle haben Epheser in unseren Bibeln und sind glücklich mit der Tatsache vertraut, dass Gott uns mit allen geistlichen Segnungen in den Himmeln in Christus gesegnet hat, dass er uns mit Christus bewärmt und uns gemeinsam auferweckt und uns dazu gebracht hat, uns in christus Jesus in den Himmeln zusammenzusetzen; es wird als eine vollständige Sache betrachtet, aber das bloße Licht davon trägt uns nicht sehr weit. Das große Bedürfnis ist, dass wir akzeptieren, dass unsere Position himmlisch ist. Gottes Gedanke ist, dass die ganze Versammlung zu Christus hinaufgeht, um die gleiche Erhebung wie Er zu erreichen, und das muss bekannt sein.

als Besitz durch den Geist, der der Ernst des Erbes ist - ein Teil davon und so in der Lage, es uns gut zu machen. Als wir dort ankommen, bleibt der Edomite zurück; er kann unmöglich dorthin kommen! Ob für Israel oder für die Versammlung, alles dreht sich darum, dass Gott Christus hereinbringt und an den Ort, an den Christus eingetreten ist. Edom mit natürlichen Fähigkeiten und klugem Intellekt ist zu einem Gipfel hinaufgestiegen, aber die Heiligen gehen zu einem sehr viel höheren Gipfel! Es ist sehr ermutigend zu sehen, was im Herzen Gottes ist.

Die "Retter", die im letzten Vers erwähnt werden, werden buchstäblich so gestärkt und auferweckt werden, dass sie in der Lage sein werden, sich von Jehova zu trennen, wenn sie mit Edom beschmutzen. Er wird Edom in die Weinpresse stecken und Er wird sie treten, was von völliger Zerstörung spricht. "Ich habe sie in meinem Zorn getreten und sie in meinem Zorn mit Füßen getreten", Jesaja 63:3. Um es mit einem Wort zu sagen: Das Prinzip des Hasses wird aus Gottes moralischem Universum verschwinden und das Prinzip der Liebe wird seinen Platz einnehmen. "Gott alles in allem" bedeutet, dass das Element des Hasses - das immer aus Egoismus entsteht - beseitigt wird. Esau repräsentiert ein Prinzip, dass Gott in seinem Universum nicht leiden wird; Es geht darum, dafür auszugehen, dass Gottes gesegnete Natur ihren Platz einnischt, Seine Natur zeigt sich in Seinen Gefühlen für Israels Elend. So sagt Paulus über die Vergangenheit: "Wir waren . . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, hasserfüllt und einander hassend" und noch einmal: "Aber danach erschien die Güte und Liebe Gottes, unseres Erlösers gegenüber dem Menschen, nicht durch Werke der Gerechtigkeit, die wir getan haben, sondern gemäß seiner Barmherzigkeit rettete er uns, durch die Wäsche der Regeneration und die Erneuerung des Heiligen Geistes".

Diese Prophezeiung wird, glaube ich, ein großer Trost für diejenigen gewesen sein, die in gefangen waren, das Wissen, dass Gott Seine Gedanken ausführen wird, ungeachtet dessen, was damals wahr war und wahr blieb, ihres verstorbenen Zustandes. Was uns selbst betrifft, so besitzen wir vielleicht nicht viel vom Himmlischen, aber die Entrückung wird jeden Heiligen ewig in den Besitz nehmen; alle werden dann hineinwillig sein.

JONA

Propheten wie Jona, die mit der heidnischen Welt zu tun haben, sind interessant und zeigen, dass Gott zwar immer besondere Rücksicht auf sein eigenes Volk hat, aber die Menschen im Allgemeinen nicht übersieht. Die Gedanken des Herzens Gottes kommen in diesem Buch wunderbar zum Vortag, und auch das Wirken des Herzens des Menschen wird entlarvt, selbst in einem wahren Heiligen und Diener Gottes. Wir sehen bei Jona, wie der Gedanke an seine eigene Wichtigkeit alles verdunkelte. Sein eigener Grund, nicht nach Ninive zu gehen, war nicht, dass er Angst vor dieser Stadt hatte, sondern dass er Gott kannte! Er sagt uns das im vierten Kapitel: "Und es missfiel Jona überaus, und er war wütend. Und er betete zu Jehova und sprach: Ah, Jehova, war das nicht mein Spruch, als ich noch in meinem Land war? . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, denn ich wusste, dass du ein gnädiger Gott bist und barmherzig, langsam im Zorn und von großer liebender Güte und bereust dich des Bösen." Er wusste, dass ihm geboten wurde, gegen Ninive eine Botschaft des Gerichts zu weinen. Angenommen, er weinte vierzig Tage lang und es funktionierte, dass Gott Erbarmen mit ihnen hatte, was für ein Narr es aus Jona machen würde! Ihm wäre es lieber, wenn ganz Ninive zugrunde geht, als dass irgendetwas seine Selbstbedeutung verringern sollte - das ist der Mensch! Obwohl er Jehova auf bemerkenswerte Weise kannte, war er überhaupt nicht im Einklang mit Jehova; Gottes Güte war ihm gegenüber höchst geschmacklos; es machte ihn ziemlich wütend, und er war wütend, ohne sich zu entschuldigen.

Es wurde oft gesagt, dass Jona den Zustand der Juden darlegt, die es nicht ertragen konnten, dass die Gnade an die Zöllner und Sünder gehen sollte. Wir sehen dies im Lukasevangelium im Fall des älteren Sohnes (Kapitel 15) und in anderen Fällen. Dies war es, was die Austredung der Juden erforderte, und ihre Austrednung hat Platz für uns geschaffen, um hereinzukommen, so dass wir davon profitiert haben. Der Jude hätte der Exponent der heidnischen Welt der Güte und Gnade Gottes sein sollen. Jona wurde ein Zeugnis für Gottes Charakter, indem Gottes Gericht über sich selbst kam - er musste anerkennen, dass er unter dem Gericht Gottes selbst stand. Paulus spricht von den Juden als "uns verbietend, mit den Nationen zu sprechen, damit sie gerettet werden", und dass "Zorn über sie bis zum Äußersten gekommen ist". Das ist die Ausschmählung des Juden, die im ersten Kapitel herauskommt: "Und sie nahmen Jona auf und warfen ihn ins Meer". Die Juden hätten ein Zeugnis für Gott selbst sein sollen, sondern sind stattdessen ein Zeugnis des Gerichts Gottes. Es ist eine Warnung an die nichtjüdischen Nationen; alles, was die Juden heute erleiden, ist eine Warnung an uns.

Das Ganze in der Platte bleibt in Spannung. Nichts deutet darauf hin, dass Jona überhaupt mit Gott in Einklang gebracht wurde; er ist immer noch wütend und selbstwichtig, und das Buch schließt damit. Du fragst dich, was als nächstes passieren wird, und das ist genau die Position, die l Jona gegeben wird, um uns zu interessieren und woanders nach der Fortsetzung zu suchen. Gott sagt, dass sein Volk ein Ornament sein wird, um seinen Charakter den Heiden zu geben. Jona wurde nie zu diesem Ornament. Er musste lernen, dass er genauso sehr von der souveränen Barmherzigkeit Gottes abhängig war wie Ninive. Und wir können es uns nicht leisten, in unserer Seele von diesem Boden abzusteigen, obwohl wir, wie Jona, ihn oft aus den Augen verlieren. Jona ist in Ordnung im Bauch des Wals, im "Bauch von Sheol", denn niemand könnte dort selbstwichtig sein! Aber sobald er herauskommt, erholt sich alles wieder. Keine Menge an Erfahrung wird die Selbstbedeutung des Fleisches verringern.

Jonas Erfahrung, drei Tage und drei Nächte im Bauch der Fische zu sein, ist sehr auffällig. Der Herr eignet es sich als Typ und Zeichen seines eigenen Todes an, und dieses Zeichen, wenn es wirklich vom Juden gesehen wird, wird ihn verwandeln. Der Herr sagte: "Eine böse und ehebrecherische Generation sucht nach einem Zeichen, und ein Zeichen wird ihr nicht gegeben werden, außer dem Zeichen des Propheten Jonas." Alles wird auf der Erfahrung basieren, von der Jona ein Typ war. Der Jude wird sehen, dass sein Messias auf seine Rechnung unter das Gericht gehen musste, wenn er sieht, dass er dauerhaft geheilt wird. Das Fleisch ist so ein Teil von uns, dass wir es nicht überwinden können, bis wir geistig in die Gegenwart Gottes gebracht werden. Jonas Gebet weist auf das große Ende hin, zu dem Jehova ihn schließlich bringen wollte und das in diesem Buch nicht zu sehen ist. Die wahre Kraft der Reduktion kommt durch die Einführung Christi und seine Erfahrungen vor der Seele.

Jona spricht von seinem Leben, das aus der Grube aufgezogen wurde: "Aber du hast mein Leben aus der Grube geholt, o Jehova, mein Gott", das heißt, er spricht von einem Leben, das typischerweise alle seine Quellen in Gott finden würde. Wenn alles, was vom Fleisch ist, im Tod Christi zu nichts gebracht wird, wenn wir daraus herauskommen, dann ist es, in einem Leben zu leben, das alle seine Quellen in Gott hat. Jona erreichte das in der Prophezeiung, aber er erreichte es nicht persönlich in seiner eigenen Erfahrung; und wir können Dinge auf dem Weg des Lichts durch den Dienst erreichen, die wir experimentell nicht erreicht haben. Er sprach davon, aus der Grube zu kommen; Wenn das geistig in der Seele geschieht, leben wir nach dem, was wir von Gott wissen. Jona ist nur der Kontrast. In seiner Äußerung erreicht er wirklich Gott: "Ich werde dir mit der Stimme der Danksagung opfern; Ich werde das bezahlen, was ich geschworen habe. Die Errettung ist von Jehova". Er erreichte alles im Geiste der Prophezeiung, aber er

hat es nach eigener Erfahrung nicht erreicht. Es ist wie bei den Psalmisten; sie erreichten die Dinge, von denen sie im Geiste der Prophezeiung sprachen. Sie sagten, was für Gottes Volk noch wahr sein wird; sie "suchten und suchten; Auf der Suche nach dem, was oder wie lange, der Geist Christi, der in ihnen war, zeigte. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Wem es offenbart wurde, dass sie nicht sich selbst, sondern euch diese Dinge dienten." Wir können Dinge als Licht haben, die wir experimentell nicht kennen. Wenn es in Jonas Seele wieder gut gemacht worden wäre, hätte er nicht wieder den gleichen Geist gezeigt. Paulus sagt und zitiert aus den Psalmen: "Ich habe geglaubt, also habe ich gesprochen". Jona im Bauch des Wals, inspiriert vom Geist, ist ein ganz anderer Mann als der Mann in der Kabine außerhalb von Ninive. Dieses Prinzip der Selbstbedeutung war sogar bei Paulus und musste durch "einen Dorn für das Fleisch" niedergehalten werden. Jona persönlich ist also eher ein enttäuschender Mann; Er hatte eine zweite Gelegenheit, aber er findet, dass es das war, was er am Anfang dachte, er findet die Güte Gottes. Was für ein Mensch, denkt er, wird es aus mir machen, was für ein armer Prophet ich zu sein scheinen!

Diese Reue, die in Ninive bewirkt wurde, war eines der wunderbarsten Dinge, die Gott je getan hat; es war eine Art Vorfreude auf das, was Jesaja sagt, wird an einem noch kommenden Tag zustande kommen. Jona kannte den Charakter und die Disposition Gottes, aber er schätzte es nicht ein bisschen - er fürchtete es. Es zeigt die Geduld Gottes, denn es muss Ihn betrübt haben, dass Sein Diener moralisch so weit von Ihm entfernt war in Verstand und Herz, aber Er behandelt ihn freundlich, als ob er Es verdient hätte, berücksichtigt zu werden. Wahrscheinlich gab es eine Million Menschen in Ninive und alle wurden vom König abwärts zur Umkehr gebracht, und sie waren am Tag zuvor heidnisch! Alles sollte betroffen sein; Mensch und Tier waren mit Sacktuch bedeckt. Es betraf sogar das Tier. Dieser König scheint das Gefühl gehabt zu haben, dass die rohe Schöpfung in die Sünde des Menschen verwickelt ist. So bereute Gott "das Böse, von dem er gesagt hatte, dass er es ihnen antun würde, und er tat es nicht". Der Tod Christi ist der gerechte Boden, auf dem Gott handeln kann; es verleugnet nicht Seinen Verstand oder Sein Herz. Christus starb, weil Gott uns wohlgemäß war, um einen gerechten Boden für die Barmherzigkeit zu liefern. Der Tod Christi hat Gottes Gedanken nicht ein vielfaches verändert, sondern eine Grundlage geschaffen, auf der Gott Seine Gnade und Barmherzigkeit zeigen kann, und selbst in Zeiten des Alten Testaments sehen wir, wie barmherzig und gnädig Er ist.

Jetzt geht Jona voller reuigen Menschen aus der Stadt, und er geht aus ihr heraus und beobachtet, was mit einer Stadt passieren wird.

unter Urteil. Was einem in diesem Buch auffällt, ist, dass fast jeder darin betroffener ist als Jona selbst. Jehova sagt: "Tut es dir gut, wütend zu sein? Ist es nicht wunderbar, an den gesegneten Gott zu denken, der Jona vorschlägt, dass er überlegen sollte, ob es ihm wirklich gut geht, wütend zu sein? Es ist sehr berührend, dass der Kürbis einen Schatten über seinem Kopf haben sollte, um ihn von seinen Schwierigkeiten zu befreien, wenn er keinen einzigen Gedanken in Korrespondenz mit Gott hatte. Es war etwas für sich selbst, und das gefiel ihm, und er war mehr berührt von dem Kürbis als von Ninive. Es ist schwer, sich einen wahren Diener Gottes vorzustellen, der sich so weit von Ihm entfernt.

Das zweite Kapitel gibt uns eine der sehr berührenden Abgrenzungen durch den Geist dessen, was Christus durchgemacht hat. "Alle deine Brecher und deine Wogungen sind über mich gegangen. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Die Tiefe war um mich herum. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Ich ging hinunter auf die Tiefen der Berge; die Gitterstäbe der Erde schlossen sich mir für immer". Er ging an den äußersten Ort – ins Herz der Erde, das war mehr als der Tod, der Tod war nicht die Grenze, an die Christus ging. Das Urteil gegen Adam beinhaltete sowohl die Beerdigung als auch den Tod. Der Herr ging bis zum Punkt des Begräbnisses, so dass er drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde war. Wenn Israel das sieht, wird es alles für sie ändern. Wenn sie sehen, dass ihr Messias all das für sie durchgemacht hat, durch Tod und Begräbnis, wird es sie effektiv von all ihrem selbstwichtigen Hass auf die Gnade heilen. Das Ende davon ist der Tempel und die Danksagung, und das Gelübde wird bezahlt; es endet wirklich in einem Geist der Anbetung. Sie werden lernen müssen, dass sie, anstatt besser zu sein, schlechter sind als die Heiden; sie werden dazu kommen müssen, dass sie ihren Messias abgelehnt und ermordet haben. Wenn Gott ihnen vergibt, wird es wahr bleiben, dass sie sich selbst niemals vergeben werden. "Und ich werde über das Haus Davids und über die Bewohner Jerusalems den Geist der Gnade und der Bittgebete ausgießen; und sie werden auf mich schauen, den sie durchbohrt haben, und sie werden um ihn trauern, wie man um einen einzigen Sohn trauert, und sie werden in Bitterkeit für ihn sein, wie einer, der in Bitterkeit für seinen Erstgeborenen ist", Sacharja 12:10.

Dieses ganze Buch ist die Geschichte von jemandem, dem Gott sich offenbart hatte, der sich aber als untreu und undankbar herausstellte. Und das ist wirklich die Geschichte Israels; sie waren nicht bereit, mit Jehova zu den Heiden zu gehen. Gott schlug seinem Diener eine große Erweiterung vor; Wenn Gott sich in Seiner Gnade verherrlicht hätte, würde das viel von Seinem Diener machen. Also musste er in den Augen des Heiden erniedrigt werden, und der Heide tat es.

komm rein. Es war ein feierliches Zeichen an die Juden, dass sie genau wie Jona waren. Jona fuhr nicht in der Gnade und Güte Gottes fort, und sein Verhalten war wirklich ein falsches Zeugnis für Gott.

Das zweite Kapitel enthüllt Jonas geheime Geschichte mit Gott. Es ist in Versform, wirklich in der Natur eines Psalms. Die öffentliche Position heute ist, dass der Jude ausgestoßen wird, und das ist ein öffentliches Zeugnis für Gott; alle Heiden wissen es. Aber das ist noch nicht das Ende. Dies sind wirklich die Übungen der undankbaren und untreuen Nation, die sich unter dem Gericht Gottes befindet, Übungen, die in einem kommenden Tag die Israels sein werden. Das Zeugnis seiner überragenden Gnade ist mit der Versammlung verbunden. Die Juden sind für uns eine Objektlektion von Gottes Regierung, das heißt, sie veranschaulichen uns Seine Unterscheidung zwischen Gut und Böse und Seinen Umgang mit jedem, wie es verdient. Alles ist im Hinblick auf die Erfüllung Seiner Absichten, so dass Seine Regierungsweisen mit Israel dazu führen werden, dass sie in den Segen kommen. Dies sind die geheimen Übungen, durch die Gott den Überrest bringen wird, damit Er sie letztendlich zum Segen bringen kann. Nun geht Jona persönlich durch. Das ist die geheime Übung; die öffentliche Angelegenheit endet damit, dass er ins Meer geworfen wird. Also wird Israel diese schweren Übungen unter Gottes Regierung haben. Dies ist die Übung derer, die Gott in der Zeit der Schwierigkeiten Jakobs fürchten; sie kommen schließlich in Jesaja 53. Diese Erfahrungen sind mit dem Tempel verbunden. "Dein heiliger Tempel" wird zweimal erwähnt. Es ist eine Andeutung, dass sie ungeachtet des Urteils der Regierung im Geheimnis der Gegenwart Gottes den Sinn für etwas bekommen werden, auf das man sich verlassen kann: Gottes Wege mit Israel sollen uns unterweisen; Es gibt nicht viel von Gottes Regierung im Neuen Testament, weil wir sie im Alten Testament haben.

Jona ist ein von Gott gesandter Zeuge; wenn ein solcher Mensch untreu und undankbar ist, werden alle Wellen und Wellen Gottes über ihn rollen; daran besteht kein Zweifel. Wir sollten Gottes Wegen mit Israel große Aufmerksamkeit schenken, nicht nur seinen Wegen in der Vergangenheit, sondern auch in der Zukunft, denn wenn wir dies nicht tun, werden wir von der Linie sein. Israel muss auf die Weise der Regierung Gottes vervollkommnet werden, wenn es das Oberhaupt der Nationen sein soll. Auf diese Weise sind die Propheten für uns so wertvoll. Wir werden in dieser Evangeliumszeit niemals ganz die gleiche Übung haben wie Jona, aber wir brauchen nicht die Übung, um das Gute daraus zu machen. Wir können durch die Erfahrungen anderer lernen.

Psalm 42, von den Söhnen Koras, ist eine damit nährte Übung. Das Wunderbare ist, dass Israels Messias in sie eingetreten ist.

alles und hat es in der Gegenwart Gottes aufgenommen. Er hat ihren Zustand wie unter dem Zorn Gottes aufgenommen und Er hat Gott in dieser Hinsicht perfekt geantwortet und mehr. Er hat sie sühnen, damit ihnen vergeben wird. Der Überrest wird erfahren, dass er alles viel tiefer als je zuvor gespürt hat; sie werden dies nie vollständig tun, glaube ich. Er fühlte es entsprechend der Größe seiner eigenen Person. Das Sühnopfer wurde am Kreuz gemacht, während der Herr im Garten in seinem eigenen Geist spürte, was es für Israel richtig war zu fühlen - was sie nicht taten, aber er tat es.

Psalm 22 ist rein prophetisch von Christus und wurde von keinem anderen betreten. Es gibt andere Psalmen, die meist von Leiden und Bedrängnis sprechen, die das Produkt des Geistes Christi im Überrest sind; sie besitzen es, Gottes Umgang mit ihnen zu sein, wie Jona und Gottes Wellen und Wellen. Bei uns ist das anders; unsere Position bei Gott ist die Frucht der Erlösung als "für immer vervollkommnet", als "im Geliebten angenommen". Es ist nicht leicht für uns, in die Übungen eines Volkes einzutreten, das nichts von der Erlösung weiß, eines Volkes, das Christus nicht kennt, das nicht den Geist hat und das alle unter dem Gesetz steht. "Ihre Barmherzigkeit" - wir werden sehen, dass sie es haben. Keiner von uns wird unter Gottes Wellen und Wellen sein, denn wir werden dauerhaft im Geliebten angenommen. Wir haben Gottes Strafurteil nie gekannt und können es auch nie wissen. Das Evangelium bringt die Erkenntnis der Gerechtigkeit Gottes mit sich, indem es uns rechtfertigt und uns vor sein Angesicht in Christus stellt. Es unterscheidet sich sehr von der Erfahrung des Juden, der Christus nicht kennt und unter dem Gesetz steht.

Im Laufe seines Gebets findet Jona Erleichterung, bevor er aus dem Bauch des Wals kommt: "Du hast mein Leben aus der Grube geholt, o Jehova, mein Gott". Er bekommt trotz intensiver Bedrängnis unter Gottes Unmut das Gefühl, dass es in Jehova das gibt, auf das man sich verlassen kann, und so ist es immer mit Glauben. Er hat Jehova und Jehovas Gedanken, wie sie im Tempel festgelegt sind, wirklich erreicht; Das heißt, es suggeriert uns Christus und alle kostbaren Gedanken Gottes, die dort in Christus für ein armes unterdrücktes Volk unter dem Missfallen Gottes verborgen sind. Mit dem Überrest wird also ein Moment kommen, in dem es eine geheime Darstellung Christi in ihren Herzen gibt und dann wird die Schwere ihrer Not vorbei sein. Die erste Klage Jeremias antwortet sehr auf Jonas Gebet; Wenn das durchgegangen ist, können wir zu den Übungen des Hohelieds Salomos und dann zu Psalm 45übergehen. Die Tochter des Prinzen in Lamentations geht durch unsägliche Not und sie kommt als Die Gemahlin im Lied heraus und erreicht schließlich zusammen mit dem König den Ehrenplatz.

"Ich werde bezahlen, was ich geschworen habe", sagt Jona. Ich nehme an, wenn wir ihn als Vertreter Israels nehmen, werden sie an den Punkt gebracht, an dem sie alles tun, was sie gesagt haben: "Alles, was Jehova gesagt hat, werden wir tun". Sie werden unter die Hand des Mediators kommen; Er ist es, der das Gesetz auf ihr Herz schreibt. Christus wird nur auf eine sehr verschleierte Weise hier im Tempel hereingebracht, und so nehme ich an, dass es für sie Licht dieses obskuren Charakters sein wird, anfangs nicht sehr hell. Es macht uns dankbar, dass wir in einer ganz anderen Evangeliumszeit leben und unsere Übungen auf einem ganz anderen Boden aufnehmen. Wir lernen aus dem Studium von Gottes Wegen mit Israel. Der Ort der Versammlung ist der größte und beste, und von unserer großen Erhebung können wir hinabsteigen, um seine Taten mit anderen zu betrachten. Wir werden niemals Gottes Wellen und Wellen haben, aber es gibt diejenigen, die es tun werden; das sehen wir in den Psalmen. Wir haben unser eigenes Wissen über Christus, das viel tiefer ist als das ihre, und das entspricht der himmlischen Position und dem himmlischen Segen. Es ist bemerkenswert, dass es im Johannesevangelium keine Qual im Garten gibt; wir befinden uns in einer anderen Region, der Region, in der Gott im Sohn verherrlicht wird. Matthäus und Markus sprechen von der Qual im Garten; all das ist auf der Seite von Gottes Regierung. Israel wird nicht in das eintreten, was Johannes präsentiert. Die Korrekturübungen anderer Familien erweitern unser Wissen über Gott, und wir erhalten ein Wissen über die extreme Heiligkeit von Gottes Regierung. In der Offenbarung zeigt Gott den Tempel und die Bundeslade, das heißt, Er hat Sein eigenes Geheimnis. Jona sieht, dass es einen Tempel gibt, das heißt, dass es etwas außerhalb der Sphäre Seiner Regierung gibt, wo Gott Seine eigenen geheimen Gedanken hat, die Er bewahren wird. Die Versammlung ist im Geheimnis der Vergangenheit und Zukunft Israels und hat ihren eigenen geheimen Teil. Gottes Regierung wird in Israel gelernt. Am Ende von Kapitel 2 von Epheser kommen wir von der himmlischen Position herab, um eine Besiedlung Gottes auf der Erde zu sein. Er lehrt die Engel Seine vielfältige Weisheit in der Versammlung, damit Er eine Familie von einer anderen abhängig macht. Es ist genau wie Er! Das Ergebnis jeder Übung, die wir durchmachen, ist, dass Gott vergrößert wird. So ist es auch mit der Disziplin der Heiligen; wir stehen nicht unter seiner schweren Wut, aber wir haben seine Disziplin. Ist das nicht eine Warnung, dass wir uns unter der Disziplin Gottes irgendeiner Form von Götzendienst zuwenden können, um Erleichterung zu finden? Wenn wir das tun, geben wir unsere eigene Barmherzigkeit auf! Aus der Disziplin heraus sollten wir zu der Versammlung kommen, die mit Gottes Lob nach oben geladen ist, und Gott bekommt alles, wofür Er sucht, das ansprechbare Lob seiner Heiligen.

MICHA

KAPITEL 1 - DER ERBE

In diesem Kapitel fällt auf, dass Jehovas Urteile "wegen der Übertretung Jakobs" über alle Völker kommen sollen. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, und für die Sünden des Hauses Israel", Vers 5. Wenn Israel treu gewesen wäre, wären die Nationen durch sie gesegnet worden, aber wegen ihrer Untreue kam das Gericht über die Nationen und Israel musste auch leiden. Denn das Gericht kam sogar zu Juda und reichte nach Jerusalem, Vers 9. Es ist wahrscheinlich bis heute so. Die Anwesenheit der Versammlung hier hätte den Menschen Segen bringen sollen, aber wenn die Versammlung untreu ist, wird sie selbst gerichtlich behandelt, und die Nationen leiden darunter.

Aber während all dies im Blick ist, spricht der Geist Gottes auf gesegnete Weise von Christus als dem Erben. "Ich werde dir noch einen Erben bringen, o Bewohnerin von Mareshah (was Besitz oder Erbebedeutet); die Herrlichkeit Israels wird sogar zu Adullam kommen", Vers 15. Es gibt Einen, der das sichere Recht auf Besitz hat: Was auch immer geschehen mag, das steht fest. Der Segen Israels und der Segen der Versammlung sind alle dadurch gesichert, dass Christus der Erbe ist. In der Tat liegt eines der eindrucksvollsten Zeugnisse für die Größe Seiner Person in der Tatsache, dass Er "etablierter Erbe aller Dinge" ist, Hebräer 1,2. Er wird noch "alle Dinge" aufnehmen und sie für Gott auf dem Boden der Erlösung halten. Aber die Passage, die uns jetzt vorliegt, bezieht sich besonders auf die Segnungen Israels. Welch ein Trost wird es für die Überreste Israels sein, wenn sie das Gefühl haben, dass sie alles Recht auf Jehovas Verheißungen verwirkt haben, einen Erben zu sich zu bringen, der alles, was sie verloren haben, aufnehmen und für sie halten kann! Christus ist rechtmäßiger Erbe aller Verheißungen, nicht nur durch das persönliche Recht, sondern auch durch das Erlösungsrecht. Die Ehemänner sagten: "Das ist der Erbe; Komm, lasst uns ihn töten und sein Erbe besitzen", Matthäus 21:38. Aber ihr Töten in ihrer Bosheit wurde zur Gelegenheit in der wundersamen Weisheit Gottes für Ihn, das Erbe zu erlösen. Er hat das Recht auf Erlösung ausgeübt, damit alles, was durch die Sünde verloren gegangen ist, in Ihm zurückgebracht wird. Er ist rechtmäßiger Erbe von allem, was Israel verwirkt hatte; Erbe aller Versprechungen. Er ist der Samen, dem die Verheißungen gemacht wurden (Galater 3,19); im Geist Gottes gab es keinen Gedanken an irgendjemanden

sonst in der Lage sein, sie zu erben. Wenn Israel sein Erbe annimmt, wird es so sein, als würde man sehen, dass Christus allein Anspruch darauf hat. Und in ihm haben die Heiligen der Versammlung ein Erbe erlangt; das heißt, in Ihm als dem Erben. Als Wesen Christi sind wir Abrahams Nachkommen, Erben gemäß der Verheißung; Galater 3:29. Was Christus zusteht, teilt er mit seinen Miterben.

Dies muss jetzt unter Restbedingungen aufgenommen werden, denn die Versammlung als Ganzes, das ganze bekennende Gremium, ist von jedem wahren Sinn davon völlig abgewichen. Daher kommt die Herrlichkeit "sogar zu Adullam". Adullam bedeutet Rückzug; es deutet darauf hin, dass Christus als Erbe an der Stelle von Vorwürfen und Ablehnung zu finden sein wird, wie David in der Höhle, aber er ist es, der "die Herrlichkeit Israels" ist. Wenn wir sehen, dass wir überhaupt nichts zu herrlichkeiten haben als Christus, macht uns das sehr glücklich, in Adullam zu sein. Niemand kann unsere Herrlichkeit anfassen. Wenn Menschen gegen uns sprechen und uns Vorwürfe machen, tut es uns leid für sie, aber sie können unsere Herrlichkeit nicht berühren. Dies zu wissen, macht Heilige zufrieden, an der Stelle von Vorwürfen zu sein. Der Mensch will etwas Anerkennung und ist unglücklich, wenn er sie nicht bekommt, aber wenn Christus meine ganze Herrlichkeit ist, kann ich mich nicht darüber aufregen, was die Leute über mich denken oder sagen. Diejenigen in Adullam bekommen den Ruhm. Der geistliche Dienst Christi findet sich heute nicht in Verbindung mit dem, was in den Augen der Menschen groß oder beliebt ist. Schon seine Natur macht es unmöglich, dass es dort bekannt sein sollte. Aber es lohnt sich, alles zu verlassen, was menschlich anmaßend ist, um es zu bekommen.

KAPITEL 2 - GÖTTLICHE PRINZIPIEN DER SAMMLUNG

"Erhebet euch und geht weg; denn dies ist nicht die Ruhestätte, wegen der Schande, die Zerstörung bringt, sogar eine schwere Zerstörung", Vers 10. Wir wurden oft daran erinnert, dass die Trennung vom Bösen Gottes Prinzip der Einheit ist. Es kann keine Ruhestätte für Menschen mit heiligen Wünschen und eine heilige Konstitution geben, wo es Schande gibt, weil diese davon überzeugt sein werden, dass Befleckung Zerstörung bringen muss. Die einzig sichere Sache ist, davon abzuweichen. Eine besondere Anweisung für die letzten Tage lautet: "Jeder, der den Namen des Herrn nennt, soll sich von der Ungerechtigkeit zurückziehen", 2. Timotheus 2:19. Dieses Prinzip ist universell einsetzbar; alle Heiligen können danach handeln und sind dazu verpflichtet. In der Tat sind alle göttlichen Prinzipien Eine Pflicht; sie sind in keiner Weise optional,

weil Gott immer sein ganzes Volk im Blick hat. So lesen wir in Vers 12: "Ich werde gebar, o Jakob, dich ganz versammeln". Es gibt nichts Besonderes im Geist Gottes oder in den Versammlungswegen Gottes. Er hatte "die ganze von dir" immer vor sich. Die direkte Tendenz jedes Teils der Wahrheit besteht darin, zur Assemblierung zu führen. Das Gebot des Herrn an seine eigenen, einander zu lieben, impliziert, dass sie angesichts des Hasses der Welt zusammengezogen würden. In der Natur der Dinge würden sie sich versammeln, wenn sich die Gelegenheit ereignet. Da sie einen Herrn haben und ein Haupt halten und von einem Geist bewohnt werden und einen Körper bilden, haben sie die mächtigsten spirituellen Motive, sich zu versammeln. Aber diese großen Realitäten gelten offensichtlich für alle Heiligen; sie nehmen "das Ganze von dir" aus der göttlichen Sicht auf, so wenig sie auch von unserer Seite verstanden worden sein mögen.

Jakob repräsentiert Gottes Volk auf der verantwortlichen Seite, so dass die Versammlung Jakobs nahelegt, dass Gott die Übung der Versammlung auf göttliche Weise und nach göttlicher Ordnung unter seinem Volk auferwecken wird, damit sie auf praktische Weise ausgearbeitet wird. Alle Heiligen würden zugeben, dass dies wünschenswert ist, aber es wird von vielen als undurchführbar angesehen. Aber warum sollten die Gedanken aller Menschen praktikabel und Gottes Gedanken undurchführbar sein? Dies ist eine Annahme, die der Glaube nicht akzeptieren konnte.

Bei der Versammlung seines Volkes hat Gott die positive Seite ihres Segens vor ihm. Er würde seine Heiligen bitten, gemeinsam ihre Beziehungen zu ihm gemäß seinen eigenen Gedanken der Gnade und Liebe aufzunehmen. Den Überrest Israels zu sammeln, ist nicht ganz derselbe Gedanke; sie betrachtet sie als verstreut. "Damit er auch die Kinder Gottes, die im Ausland verstreut waren, zu einem vereint", Johannes 11,52. Das Sammeln bezieht sich auf eine frühere Zerstreuung, aber das Sammeln bezieht sich auf die positive Segnung unserer göttlichen Beziehungen. In der Tat gibt es drei Gedanken in diesem Vers 12 von Kapitel 2; Zusammenbau, Sammeln und Zusammensetzen. Letzterer Begriff wird von Gottes Volk in der Figur einer Schafherde verwendet, "inmitten ihrer Weiden". Es ist ein wichtiges Merkmal von Gottes Weg, dass Er Sein Volk zusammenbringt, um es zu ernähren. Einer seiner ersten Gedanken ist, dass wir alle zufrieden sein sollten, indem wir uns von der gleichen spirituellen Nahrung ernähren. Später in diesem Buch erfahren wir wunderbare Dinge über den Hirten, der seine Herde führt und füttert, aber hier wird es als Gottes Werk angesehen, die Herde inmitten ihrer Weiden zusammenzubringen. Die Tatsache, dass es Weiden gibt, ist

an sich eine Kraft des Sammelns; viele tausend Heilige haben dies bewiesen; sie wären nie dort gewesen, wo sie sind, wenn die Nahrungsmittelversorgung sie nicht angezogen hätte. Und das ist keine vertraglich vereinbarte oder begrenzte Idee, denn wir lesen: "Sie werden wegen der Vielzahl von Menschen großen Lärm machen". Warum sollte nicht eine Vielzahl die Weiden genießen, die heute zur Verfügung stehen? Vielleicht sollten wir mehr Lärm darüber machen, was verfügbar ist. Es kann sein, dass viele noch nicht gehört haben, wie reich die Weiden sind. Vielleicht könnten ein paar Worte oder ein kleines Buch, das weitergegeben wird, die Lautstärke des Lärms anschwellen lassen!

Jesaja spricht von "einem sehr kleinen Überrest", aber dieser zeitgenössische Micha spricht von einer "Vielzahl von Menschen". Wir müssen beides im Hinterkopf behalten. "Ein sehr kleiner Überrest" steht im Gegensatz zum ganzen verdorbenen Beruf, aber "eine Vielzahl von Menschen" zeigt die Größe des Denkens Gottes für alle wahren Heiligen. Er hat im Sinn, dass sie auf den reichen Weiden, die Er zur Verfügung gestellt hat, zusammengefügt werden sollten. Der Dienst seines Wortes ist für alle, deren Herzen es schätzen. Aber sie werden aus Vereinigungen kommen müssen, die Gott nicht besitzen kann, wenn sie in göttlicher Wütsamkeit zusammengestellt werden wollen.

Für sie wurde ein Ausweg geschaffen. "Einer, der durchbricht, ist vor ihnen hinaufgegangen", Vers 13. Jehova wird jede Barriere durchbrechen, die seinen Überrest daran hindert, ihm an einem zukünftigen Tag zu folgen, und er hat dies an diesem Tag getan. Es war ein Durchbruch von allem Konventionellen, als der Herr viele seiner Heiligen zu der Macht führte, dass sie nicht mit nationalen Systemen oder mit irgendetwas Sektiererischem identifiziert bleiben müssen. Er machte einen Weg für das wahre Zusammenstellen und Sammeln und Zusammensetzen seiner eigenen. Es brauchte Glauben, um aus allem auszubrechen, was die Sanktion des langen Gebrauchs hatte, genauso wie es den Glauben brauchte, um zu Beginn unserer Periode vom Judentum abzubrechen. Aber es gab diejenigen, von denen man sagen könnte: "Sie sind ausgebrochen und sind zum Tor übergegangen und werden durch es hinausgegangen". Eine solche Sprache erinnert uns an Hebräer 13,12-14: "Darum auch Jesus, damit er das Volk durch sein eigenes Blut heiligen kann, ohne das Tor gelitten hat: Darum gehen wir zu ihm ohne lagern und tragen seinen Vorwurf: Denn wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern wir suchen die kommende".

Es war Jesus selbst, der seine Schafe aus der jüdischen Herde hervorbrachte und vor sie ging. Es bedeutete, in den Augen aller, die eine traditionelle Position beibehalten wollten, an den Ort des Vorwurfs zu gehen, aber in Wirklichkeit war es ein höchst würdevolles Vorwärtsgehen. Es könnte nichts Herrlicheres geben als das, was hier geschrieben steht: "Ihr König geht vor ihnen vorbei und Jehova an ihrer Spitze".

Es wird einen wunderbaren Tempel in Jerusalem geben, von dem diese Schrift prophetisch spricht. Es wird in der Schrift "der Tempel Gottes" genannt, denn es ist so verantwortungsvoll, aber der Antichrist wird darin sitzen! 2. Thessalonicher 2:4. Jede Barriere, die Satan an diesem Tag errichten kann, wird errichtet werden, um den treuen Überrest in seinem eigenen System der Dinge zu halten. Aber die Barrieren werden niedergerissen werden, und ihr König und Jehova, die beide in einer göttlichen Person bekannt sind, werden ihr Führer aus allem sein, was so böse geworden ist. Jerusalem als voller Ungerechtigkeit muss verlassen werden: Sie werden aus ihm fliehen, wenn sie den Greuel sehen, der das verlassene Stehen an einem heiligen Ort macht. Können wir annehmen, dass Gott seinen Überrest aus dem, was damals an heiligen Stätten böse ist, herausführen und sie in Verbindung mit dem lassen wird, was heute in seinen Augen böse ist? Sicher nicht! Wenn jemand in dem bleibt, was heute babylonisch ist, dann deshalb, weil er seinen Ruf und seine Führung missachtet.

Die Lehre dieses Kapitels ist für uns heute genauso wichtig wie für den Überrest Israels in einem kommenden Tag.

KAPITEL 4 - DAS HAUS UND DAS KÖNIGREICH

Wenn Jehova den Überrest Israels aus bösen Assoziationen herausführt und sie in Bezug auf sich selbst versammelt, wie wir in Kapitel 2 gesehen haben, wird es seine Absicht sein, sein Haus als Ort der göttlichen Lehre zu errichten und sein Reich über sein Volk zu errichten, damit er ihnen dadurch das Reich und die Herrschaft geben kann. Das sind die großen Themen, die Kapitel 4 vor uns bringt.

Die Erhebung von Jehovas Haus wird in den einleitenden Versen des Kapitels sehr auffallend dargestellt. Wir lesen von "dem Berg", "der Spitze der Berge", "über die Hügel gehoben". "Und viele Nationen werden hingehen und sagen: Komm, und lass uns hinaufgehen." Die Menschen werden "am Ende der Tage" vernünftig werden, dass Gottes Haus sehr erhöht ist, aber dass es attraktiv ist und dass es sich lohnt, dorthin zu gehen. In der Tat wird gesagt, dass "die Völker zu ihr fließen werden", was auf die Bereitschaft hinzudeuten scheint, sich unter einem Gesetz der Anziehung zu bewegen, das sich nach oben zieht. Das Naturgesetz der Gravitation ist umgekehrt, und das ist es, was immer geschieht, wenn die Gnade in den Seelen der Menschen wirksam wird. Die Tendenz von allem hier ist nach unten, denn es ist eine gefallene Welt, aber wenn Gott sich in "den Völkern" bewegt, werden sie sich wünschen, zu dem zu fließen, was

ist von Ihm und wird erkennen, dass es in Seinem Haus zu finden ist. Das gilt, im Prinzip davon, heute.

Es ist gut, dass wir den Gedanken hegen, dass Gott hier ein Haus hat, in dem Er in Gnade und Heiligkeit wohnt. Im Herrn sind seine Heiligen "zusammengebaut für eine Behausung Gottes im Geist"; Epheser 2:22. Und Paulus schrieb an Timotheus, dass er wisse, "wie man sich in Gottes Haus verhalten soll, das die Versammlung des lebendigen Gottes ist, die Säule und Basis der Wahrheit", 1. Timotheus 3,15. Dieses Haus existiert, damit das, was von Gott ist, darin als Anziehungskraft auf Menschen dargelegt werden kann, die das Verlangen nach etwas haben, das weit über der Ebene der Welt oder des natürlichen Menschen liegt. Was für eine Übung ist es, dass das, was dargelegt wird, eine wahre Darstellung Gottes in Seinem gesegneten Charakter eines Erlösergottes sein wird, der alle Menschen retten lassen wird! Die Menschen, die lange verdunkelt und vom Gott dieser Welt in Knechtschaft gehalten wurden, brauchen die Wahrheit, um sie zu befreien, und Gottes Haus ist "die Säule und Basis" davon. Daher ist es unmöglich, an irgendeine Form von Irrtum zu denken, die in dem, was den wahren Charakter von Gottes Haus hat, dargelegt oder toleriert wird. Alles dort muss in der Tat einen sehr erhabenen Charakter haben, denn dort könnte nichts geeignet sein, was des Einen, dessen Haus es ist, unwürdig ist.

Keiner von uns lernt auf einmal, was für Gottes Haus geeignet ist. Sogar Timotheus brauchte eine Anleitung dazu, und das Gefühl, wie sehr wir dies brauchen, sollte uns die Tatsache schätzen lassen, dass Gottes Haus der Ort der göttlichen Lehre ist. Dies ist das erste Merkmal des Hauses, wie in Micha 4zu sehen; "Er wird uns von seinen Wegen lehren", Vers 2. Wir kommen dorthin, um zu lernen, und wir sollten diese Geisteshaltung niemals beiseite legen. Es würde die Frische in unseren Seelen und in unserem Verkehr miteinander und in den Versammlungen erhalten. Diejenigen, die von Gott in Seinem Haus lernen, werden immer etwas zu kommunizieren haben, und auf diese Weise wird das Licht über Gottes Geist verbreitet werden, und dies angesichts der erhöhten Fähigkeit, auf Seinen Wegen zu gehen. Dies führt zu einem erweiterten Zeugnis.

"Denn aus Zion wird das Gesetz und Jehovas Wort aus Jerusalem hervorgehen." Die Versammlung, die "die Säule und Basis der Wahrheit" ist, zeigt, dass Gott im Sinn hat, die Wahrheit in einer Gesellschaft von Personen darzustellen. Aber es ist sicher, dass die Versammlung nur die Säule der Wahrheit sein kann, das öffentliche Zeugnis davon hier, als sie in Liebe hält. Und die Grundlage der Wahrheit zu sein, deutet darauf hin, dass die Versammlung die Wahrheit unterstützt, indem sie in praktischer Übereinstimmung mit ihr ist. Damit das Gesetz und das Wort aus einem geeigneten Zentrum hervorgehen. Wir alle wissen, wie die Versammlung in der Öffentlichkeit versagt hat,

Dies, und wir befreien uns nicht davon, an diesem Versagen beteiligt zu sein. Aber es ist unser Privileg, trotz des zugegebenen Versagens, das zu schätzen, was im Sinn Gottes ist, und uns zu weigern, irgendwelche niedrigeren Standards anzunehmen. Das Kapitel, das wir lesen, wird uns zeigen, wie Gott in Gnade für diejenigen denkt, die angehalten oder hinkt haben. Wir können alle besitzen, dass wir dies mehr oder weniger getan haben, so dass wir die ganze Zeit auf Gnade und Barmherzigkeit geworfen werden, aber lasst uns den göttlichen Gedanken nicht aufgeben. Es besteht eine Gnadenregelung zur Beseitigung von Mängeln, wenn sie gefühlt und besessen werden. Wenn wir ehrlich die Verpflichtung akzeptieren, die auf uns als Aus dem Haus Gottes ruht, wird Seine Gnade herinfliegen, um uns zu helfen und uns Kraft zu geben. Dies kommt in den Versen 6 und 7 auf berührende Weise zum Vorten.

"An jenem Tag, spricht Jehova, werde ich sie versammeln, die anhält, und ich werde sie sammeln, die vertrieben ist, und sie, die ich bedrängt habe; und ich werde sie machen, die einen Überrest gestoppt hat, und sie, die von einer starken Nation abgeworfen wurde." Es ist sehr berührend zu sehen, dass Jehova, nachdem er von tausendjährigem Frieden und Fruchtbarkeit gesprochen hat, zu dem Gedanken zurückkehrt, dass er gnädig für sein schwaches und bedrängtes Volk ist. Dies soll uns daran erinnern, dass alles, was im Menschen gut ist oder jemals gut sein wird, die Frucht souveräner Barmherzigkeit ist. Als hinkende und bedrängte und sogar weit weggeworfen in der gerechten Regierung Gottes wird sein Volk zu einem Überrest und einer starken Nation gemacht werden. Uns wurde oft gesagt, dass ein Überrest kein Schwuchtelende ist, sondern ein Stück, das die Merkmale des Originals aufweist. Es ist eine große Ehre Gottes und eine wundersame Barmherzigkeit, zu denen zu gehören, die heute wahrhaftig sind und einige der ursprünglichen Merkmale der Wahrheit haben, wie sie in der Heiligen Schrift dargelegt sind, besonders im Dienst der Apostel Paulus und Johannes. Obwohl der Überrest Israels hinkend und bedrängt wird, wird er durch Gnade unter dem Neuen Bund gestärkt werden, um ein Kern des Segens für die ganze Nation zu werden. Wenn Philadelphia-Merkmale heute irgendwo zu finden sind, sind sie ein Kern des Segens für die ganze Versammlung. Es ist etwas gesichert, das die ursprünglichen Merkmale der Baugruppe aufweist.

Wir sind uns schmerzlich der Tatsache bewusst, dass die Nationen ihre Schwerter noch nicht zu Pflugscharen und ihre Speere zu Schnittmessern geschmiedet haben, aber wir sind froh zu wissen, dass dies "am Ende der Tage" passieren wird. Und in der Zwischenzeit ist es möglich, Frieden und Fruchtbarkeit im spirituellen Sinne zu haben.

Wenn das Volk dazu gebracht wird, zu sagen: "Aber wir werden im Namen Jehovas, unseres Gottes, für immer und ewig wandeln", sind die Bedingungen für sein Reich gesichert. Deshalb kann man sagen: "Und Jehova

wird über sie auf dem Berg Zion herrschen, von nun an sogar für immer", Vers 7. Das Königreich braucht ein untertanes Volk, von dem alle Elemente der Gesetzlosigkeit gereinigt wurden. Jehova wird in seinem Umgang mit Israel nicht kurz anhalten, bis er dieses Ziel erreicht hat, indem er ihnen den Geist Christi gegeben hat. Sie werden sich dann am Gesetz Jehovas erfreuen, da es in ihren Herzen geschrieben ist. Wie unter den moralischen Einfluss Gottes gebracht, werden die Heiligen der Versammlung zu Seinem Reich. Der Herr macht seine Geliebten und Gewaschenen "zu einem Reich"(Offenbarung 1,6); in diesem Aspekt werden sie regiert, damit sie die Segnung der Unterwerfung unter die unendliche Liebe erfahren. Dies qualifiziert sie für den wundersamen Ort, mit Christus zu regieren; sie werden das Königreich zusammen mit Ihm haben. Und das ist es, was die Tochter Zions und die Tochter Jerusalems in ihrem gottgegebenen Herrschaftsbereich haben werden. "Und du, o Turm der Herde, Hügel der Tochter Zions, zu dir wird es kommen, ja, die erste Herrschaft wird kommen, das Reich zur Tochter Jerusalems", Vers 8. Alles, was typischerweise in der Regierungszeit Davids und Salomos dargelegt wurde, wird der Tochter Zions und Jerusalems als ihre Rolle zusammen mit dem König gemäß Psalm 45 zuteilwerden. Heilige der Versammlung und auch andere werden mit Christus regieren; das Reich kommt mit Ihm zu ihnen.

Aber das Königreich wird nicht zur Tochter Zions kommen, bis sie große Mühen durchgelaufen ist. Sie musste nach Babylon gehen (Vers 10), und wir stellen fest, dass sich viele Nationen gegen sie versammeln werden (Vers 11), aber ihre Mühe wird schließlich dazu führen, dass sie einen Samen für den Segen auf der Erde hervorbringt. "Der Überrest ihres Samens" wird in Offenbarung 12,17als Gegenstand der Feindseligkeit des Drachen erwähnt. Aber Jehova wird ihr die Herrschaft und das Königreich geben, und sie wird ihre Feinde in Stücke schlagen; Vers 13. Heilige der Versammlung werden die Herrschaft und das Reich auf eine höhere und bessere Weise haben, als mit Christus oben zu regieren. Aber die Mühe geht der Herrschaft voraus, es ist jetzt die Zeit des Leidens und der Ausdauer; aber gemeinsam mit Christus zu regieren ist der sichere Teil derer, die jetzt für oder mit ihm leiden.

KAPITEL 5 - DIE GRÖßE DES HIRTEN UND SEIN DIENST

Jesaja sagte etwa zur gleichen Zeit, als Micha prophezeite: "Und ein Thron wird in Barmherzigkeit errichtet werden; und im Zelt Davids wird darauf sitzen, in Wahrheit einer, der richtet und Gerechtigkeit sucht und Gerechtigkeit beschleunigt", Jesaja 16,5. Und noch einmal: "Denn Jehova ist unser Richter, Jehova unser Gesetzgeber, Jehova unser König: Er wird uns retten", Jesaja 33:22. Der Gedanke an die Erlösung ist also klar mit dem Richter verbunden, wie auch in Richter 2,16.18. Ich glaube, in diesem Sinne wird gesagt, dass Christus "der Richter Israels" ist. Wenn sie Buße getan hätten, hätte er ihnen den Segen in Gerechtigkeit gesichert. Er hätte ihre Sache im Namen Gottes aufgegriffen und ihnen gerechte Gnade gewährt. Aber sie lehnten Ihn in diesem gesegneten Charakter ab. "Sie werden den Richter Israels auf die Wange schlagen", Micha 5,1. Das war wirklich die Ablehnung von Jehovas Errettung durch sein Volk; und vielleicht ist es bezeichnend, dass die Heiden daran beteiligt waren (Matthäus 27,30), als Andeutung, dass die Heiden Israels Führung in dieser schrecklichen und verächtlichen Ablehnung von Gottes befreiender Macht und Gnade in Christus folgen würden.

Aber der Geist Gottes bringt an diesem Punkt die göttliche Größe des Einen, der aus Bethlehem Ephratah, Davids Stadt, hervorkommen sollte. Er war in dieser Figur Davids Nachkommen, aber Er war auch die Wurzel Davids, denn Sein Gehen war von früher her, aus den Tagen der Ewigkeit. Er ist der ewige Gott, aber er kam hervor, um sein Volk als Hirte zu regieren. Er kam herein, um die persönliche Verantwortung für die Herde zu übernehmen, und der Überrest Jakobs wurde seine Herde, wie wir aus Johannes 10wissen. Er hatte Israel gemäß Micha 5,3aufgeben müssen, "bis zu der Zeit, in der sie, die sich müheigt, hervorgebracht haben wird: und die Rückstände seiner Brüder werden zu den Kindern Israels zurückkehren". Aber das setzte seinen Hirtendienst nicht aus. Dieser Gottesdienst ging unter den Schafen weiter, die in der jüdischen Herde waren, und er hat sich jetzt auf die "anderen Schafe" ausgedehnt, die nicht aus dieser Herde gehörten, die aber er gebracht hat, damit es "eine Herde, einen Hirten" geben könnte.

"Und er wird stehen und seine Herde nähren in der Kraft Jehovas, in der Majestät des Namens Jehovas, seines Gottes", Vers 4. Die Stellung und der Dienst des Herrn unter seinen Eigenen, als er hier war, waren einzigartig, und ihre Position und ihr Privileg waren auch

einzigartig. So etwas wird es nie wieder geben. Denn Er war nicht nur Israels Messias, in der gesegnetsten Beziehung als Mensch zu Jehova, und brachte all das unter seine eigenen, um sie, die an ihn glauben, seine Seligkeit zu erkennen, sondern Er war persönlich der Sohn des Vaters, und Dass Er hier war, brachte den Namen des Vaters hierher und machte diesen Namen für sie verfügbar. Er war unter ihnen als Offenbarung des Vaters, indem er den Namen des Vaters bekannt machte und ihnen zu verstehen gab, dass sie Gott als Vater kennen sollten. Unser Verstand ist mit dem Gedanken so vertraut, dass wir uns vielleicht kaum vorstellen, was es für die Jünger war, ihn sagen zu hören: "Euer Vater", "Dein Vater", "damit ihr Söhne eures Vaters seid". Kein Heiliger des Alten Testaments hatte Gott jemals unter diesem Namen gekannt, aber die Gegenwart des geliebten Sohnes mit seinem eigenen brachte ihnen diesen Namen, und Er behielt sie darin. Was nur der Teil der Menschen durch Erlösung und durch die Gabe des Geistes sein konnte, wurde den Menschen gehört, damit sie in seiner Nähe etwas von der Freude daran haben konnten, obwohl sie den Geist noch nicht hatten. Dies erklärt, wie der Herr so viel sagen konnte, besonders im Johannesevangelium, das wirklich das volle Ergebnis seiner Verherrlichung vorwegnimmte. Wie gesagt wurde, tat der Herr viel für sie, was später das Werk des Geistes war. Er führte und fütterte seine Herde nicht nur in der Majestät des Namens Jehovas, seines Gottes, sondern auch in der zusätzlichen Seligkeit des Namens seines Vaters.

Und seine Schafe waren in der Lage, ihren Hirten und seine Fütterung zu schätzen. Denn sie hatten ihren Ursprung im Vater, wie er in Johannes 17,6sagt: "Sie waren deine, und du hast ihnen mir gegeben", Sie waren "seine eigenen Schafe", weil der Vater sie ihm gegeben hatte(Johannes 10,29),und er legte sein Leben für sie hin. Er füttert sie auf eine Weise, die ganz göttlich ist, aber perfekt mit allen Anforderungen ihrer Natur harmoniert. Jedes Schaf ist sich der Notwendigkeit von Weideland bewusst; die Tatsache, dass der Herr sagt: "Werde Weide finden", impliziert, dass sie danach gesucht haben. Sie haben eine andere Natur als diejenigen, die nicht die Schafe des Herrn sind, wie er zu einigen sagte: "Ihr glaubt nicht, denn ihr seid nicht von meinen Schafen, wie ich euch gesagt habe", Johannes 10:26. Durch das souveräne Wirken des Vaters unterscheiden sich die Schafe Christi innerlich von allen anderen. Sie antworten Christus wie die Jünger, als er sie berief. Sie hören seine Stimme und kennen sie; sie kennen nicht die Stimme von Fremden, sondern fliehen vor ihnen. Ihre Anforderungen sind so, dass nur der persönliche Dienst eines göttlichen Hirten sie versorgen kann.

Es ist wunderbar zu denken, dass die Majestät und Die Seligkeit des Namens seines Gottes und Vaters Seinem Nähren Charakter verleiht. Wir hätten vielleicht kaum daran denken sollen, das in seinen Hirtendienst zu bringen, aber Micha 5,4 schlägt es vor. Wir brauchen uns nicht zu wundern, dass es so ist, wenn wir uns daran erinnern, dass er sagte: "Ich kenne diejenigen, die mir gehören, und bin von denen bekannt, die meine sind, wie der Vater mich kennt und ich den Vater kenne", Johannes 10:14,15. Er speist seine Herde in der Seligkeit des Namens seines Vaters, damit sie die Liebe des Vaters zu seinem Sohn erkennen und wissen, dass sie in ihm geliebt werden. Wir müssen durch seine Fütterung daran erwachsen werden: Niemand Geringeres als er selbst konnte uns sagen: "Für alles, was ich von meinem Vater gehört habe, habe ich euch kundgemacht". "Alles, was der Vater hat, gehört mir; aus diesem Zusammenhang habe ich gesagt, dass er (der Tröster) von mir empfängt und es euch verkünden wird." "Die Worte, die du mir gegeben hast, habe ich gegeben, und sie haben sie empfangen und haben wirklich gewusst, dass ich aus dir herausgekommen bin, und haben geglaubt, dass du mich gesandt hast." Diese Worte zeigen, wie der Sohn seine eigenen mit sich selbst identifiziert, und er nährt sie durch seine Worte in die Seligkeit, die er so gut kennt.

Welch ein Trost, dass Micha 5,4 hinzufügt: "Und sie werden bleiben! " Bleib ist ein charakteristisches Wort der Schriften des Johannes, das etwa 40 Mal in seinem Evangelium und etwa 20 Mal in seinem ersten Brief vorkommt. Die Schafe werden in das gebracht, was dauerhaft ist. "Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir; und ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden niemals zugrunde gehen, und niemand wird sie aus meiner Hand nehmen. Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als alle, und niemand kann aus der Hand Meines Vaters greifen. Ich und der Vater sind eins", Johannes 10:27-30. Diejenigen, die Er füttert, haben das bleibende Bewusstsein dafür; ihre Seligkeit liegt in Christus und in der Liebe des Vaters.

"Denn jetzt wird er groß sein bis ans Ende der Erde." Dieser Vers erweitert die Größe Christi weit über Israel hinaus. In der gegenwärtigen Zeit knüpft es an: "Und ich habe andere Schafe, die nicht von dieser Herde sind: die auch ich bringen muss, und sie werden meine Stimme hören; und es wird eine Herde geben, einen Hirten", Johannes 10:16.

"Und dieser Mann wird Friede sein", Vers 5. Nicht hier macht Er Frieden oder gibt Frieden, sondern Er selbst ist Friede. Die Kraft davon scheint zu sein, dass Christus selbst, bevor die Feinde behandelt werden, Frieden für diejenigen wird, die Ihn kennen. Wo immer Er kommt, kommt der Friede; so war es in Johannes 20. Es gibt keine

ängstlicher Gedanke oder eine Furcht im Herzen Christi, und er sagt: "Diese Dinge habe ich zu euch gesprochen, damit ihr in mir Frieden habt." Und das war, nachdem sie ihnen gesagt hatte, dass diejenigen, die sie getötet haben, denken würden, Gott zu dienen! Frieden ist für uns in Christus genauso wichtig wie Gerechtigkeit oder Erlösung. Bevor der Prophet vom assyrischen Kommen spricht, gibt er dieses gesegnete Wort, "und dieser Mann wird Friede sein". Und es ist das, was Er in diesem Augenblick ist; es ist in Ihm für alle Seine eigenen da. In der Schriftstelle, die uns vorliegt, wird es gegeben, die Herde zu qualifizieren, um den Assyrer zu treffen, der in den Propheten der letzte Feind ist, der gegen Jerusalem, Daniels "König des Nordens", ansteht. Ich glaube, dass Assyrien als Typ die Gewalt der Menschen gegen Gott und Seine Gesalbten repräsentiert; Babylon repräsentiert korrumpierende Einflüsse. So werden die beiden ursprünglichen Charaktere des Bösen, Der Gewalt und der Korruption, in Babylon und Assyrien angeführt. Babylon wird vor Assyrien zerstört werden. Es besteht kein Zweifel, dass Gewalt die Schlussphase dieses Zeitalters besonders markieren wird. Das Tier führt Krieg mit den Heiligen und überwindet sie; Offenbarung 13:7 In der heutigen Zeit repräsentiert das Assyrer das, was Gott und seinem Volk definitiv entgegengesetzt ist, das eine aktive Form annehmen würde, wenn es nicht von Gott zurückgehalten würde. Aber in der Zwischenzeit, bevor Gott sich mit ihm im Gericht befasst, begegnet Er ihm auf bemerkenswerte Weise.

"Dann werden wir sieben Hirten und acht Fürsten von Menschen gegen ihn auferwecken", Vers 5. Das ist eine sehr schöne Note. Dem Feind sollen Hirten und Fürsten begegnet werden; buchstäblich gesalbte. Das heißt, er ist definitiv in diesem Buch als der Hirte. "Fürsten der Menschen" sind diejenigen, die sich in der Würde der Salbung bewegen können. Das ist Gottes große Macht gegen die Assyrer. Es entspricht Gottes Anmache, der an anderer Stelle bekannt gemacht wurde, den Feind und den Rächer durch das Lob der Babys und Säugelinge zu stillen, Psalm 8. Gott begegnet der Gewalt der Menschen durch den Geist Christi; Erinnern wir uns immer daran.

Dann bekommt der Überrest Jakobs eine ausgedehnte Mission als Tau von Jehova, als Schauer auf dem Gras; Vers 7. Sie werden hinausgehen, um vielen Völkern die Erfrischung dessen zu bringen, was Jehova ist. Es ist ein sanfter Einfluss, der im Charakter dem persönlichen Dienst Christi entspricht, aber von seinen jüdischen Brüdern weit und breit in der heidnischen Welt weitergeführt wird. Und es ist zu beachten, dass es die Personen selbst sind, die den Tau und die Duschen sind. Sie sind persönlich durchdrungen von dem, was sie von ihrem Hirten gefüttert haben, so dass überall, wo sie hingehen, Tau und Regen herrsche. Es ist nicht das, was sie sagen, sondern das, was sie sind, was die

göttlich erfrischend. Es wartet nicht auf eine Veränderung im Menschen oder in den Söhnen der Menschen. Es ist nur man selbst, und es fällt mit unterwerfender Macht, wohin es auch geht. Und das ist der Ort und der bleibende Dienst der Heiligen heute; Wir haben vielleicht keine Gabe oder große menschliche Fähigkeiten jeglicher Art, aber wir können dem treu sein, was wir sind, indem wir den Geist Christi haben. Und die Menschen werden daran geprüft werden, wie sie es betrachten, so wie die Gegenwart der Brüder Christi an einem kommenden Tag alle Nationen auf die Probe stellen wird; Matthäus 25:31 - 46

Es gibt eine andere und eine sehr feierliche Seite. Der verworfene Tau der Gnade wird zum Löwen; Verse 8 und 9. Der Überrest Jakobs wird diesen Charakter auch haben. Sie werden ihre Feinde vernichten, wie viele Schriftstellen zeigen. Das liegt daran, dass sie ihren verheißenen Anteil auf Erden nur durch die Zerstörung ihrer Gegner haben können. Daher beten sie dafür in verschiedenen Psalmen, was manchmal eine Schwierigkeit für diejenigen ist, die den Unterschied zwischen einem irdischen Volk und denen, die zum himmlischen Segen berufen sind, nicht verstehen. Die Teilhaber der himmlischen Berufung wissen, dass sie eingeholt werden müssen, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, für immer bei ihm zu sein. Aber der Teil eines irdischen Volkes kann ihnen nur gesichert werden, indem ihre Feinde zerstört werden. Unsere Feinde sind spirituelle Feinde, und sie müssen durch spirituelle Macht und spirituelle Waffen zerstört werden. Menschliche oder natürliche Stärke nützt in diesem Konflikt nichts, und auch nicht in Israels Schlachten. Sie werden allein durch göttliche Macht siegen müssen. Die Verse 10 - 14 unseres Kapitels zeigen, dass Gott seinem Volk nicht erlauben wird, das, was nur natürliche Kraft ist, in seinen Konflikten zu nutzen.

KAPITEL 6 - GOTTES GNADE UND TREUE

Es ist demütigend und beunruhigend zu denken, dass das, was Gott für sein Volk tut, die Gelegenheit sein sollte, dass er eine Kontroverse mit ihnen hat. Das göttliche Flehen dieses Kapitels hat etwas sehr Berührendes, denn Jehova nimmt nicht den Boden an, dass sein Volk sich ihm gegenüber schlecht benommen hat, sondern er fordert sie auf, gegen ihn Zeugnis abzulegen, wenn sie irgendeinen Grund zur Beschwerde hatten. "O mein Volk, was habe ich dir getan? und woin habe ich mich ermüdet? gegen mich aussagen". Es ist so viel wie zu sagen: "Wenn du irgendeine Beschwerde gegen Mich hast, lass es Mich wissen.

was es ist". Umstritten ist hier, ob Jehova irgendein Fehlverhalten gegenüber seinem Volk getan hat. Wenn die Dinge in unseren Beziehungen zu Gott nicht zufriedenstellend sind, ist Er bereit, diesen Boden mit uns zu gehen. Es ist ein außergewöhnlicher Boden für Gott, mit Seinen armen Geschöpfen zu nehmen, aber in Seiner Gnade nimmt Er es. Er geht davon aus, dass sein Volk sich nicht von ihm abwenden würde, es sei denn, es hätte irgendeinen Grund zur Beschwerde. Er würde gerne wissen, was es ist!

Er ermächtigt sich, mit ihnen alle seine Wege zu gehen, von Ägypten bis zum Ende der Wüste, um sie daran zu erinnern, was er für sie getan hatte und dass er nichts ausgelassen hatte, was für sie günstig war. "Denn ich habe dich aus dem Land Ägypten auferweckt und dich aus dem Haus der Knechtschaft erlöst", Vers 4. Es würde tausend Fragen klären, die sich stellen, wenn wir immer im Hinterkopf behalten, dass wir ein erlöstes Volk sind. Auf dem Boden des Todes Christi hat Gott uns auf wunderbare Weise für sich selbst genommen, denn wir müssen uns daran erinnern, dass es unmöglich irgendeinen Fehler oder Fehler im Ergebnis der Erlösung geben kann; sie muss vollständig und nach Gott sein. Die Heiligen befinden sich auf diesem gesegneten Boden und "wissend, dass ihr erlöst worden seid, nicht durch verderbliche Dinge wie Silber oder Gold. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, sondern durch kostbares Blut, wie von einem Lamm ohne Makel und ohne Flecken, das Blut Christi", 1. Petrus 1,18.19. "In dem wir Erlösung durch sein Blut haben, die Vergebung der Sünden", Kolosser 1,14. "In dem wir Erlösung haben durch sein Blut, die Vergebung von Vergehen, nach dem Reichtum seiner Gnade", Epheser 1,7. Als auf unserer Seite völliger Ruin war, bewegte gott sich, um sein eigenes Ziel zu sichern, um uns als erlöstes Volk für sich zu haben. Das volle Ergebnis der Erlösung wird sein, dass Gottes Auserwählte ewig in der Sohnschaft mit verherrlichten Körpern gefunden werden. Aber in der Art vor uns wurde Israel "aus dem Haus der Knechtschaft" erlöst. Die Erlösung, die in ihrer wahren Kraft und Wirkung bekannt ist, nimmt Gottes Volk aus der Welt, befreit es von der Knechtschaft der Sünde und Satans und versetzt es in die Annahme des von den Toten auferstandenen Christus. Gottes Erlöste sind in Christus und haben den Geist. "Christus hat uns aus dem Fluch des Gesetzes erlöst und ist für uns zu einem Fluch geworden. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, damit der Segen Abrahams zu den Nationen in Christus Jesus komme, damit wir die Verheißung des Geistes durch den Glauben empfangen", Galater 3,13.14. Die Heiligen in Christus können auf wunderbare Weise angesprochen werden. Zum Beispiel: "Aber von ihm seid ihr in Christus Jesus, der uns Weisheit von Gott und Gerechtigkeit und Heiligkeit und Erlösung gemacht wurde", 1. Korinther 1,30. "Aber ihr seid gewaschen worden, aber ihr

geheiligt worden sind, aber ihr seid gerechtfertigt worden im Namen des Herrn Jesus und durch den Geist unseres Gottes", 1. Korinther 6,11. "Aber als die Güte und Liebe unseres ErlösersGottes zum Menschen erschien, nicht nach dem Prinzip der Werke, die in Gerechtigkeit getan wurden, was wir getan hatten, sondern nach seiner eigenen Barmherzigkeit rettete er uns durch die Wäsche der Regeneration und Erneuerung des Heiligen Geistes, den er durch Jesus Christus, unseren Erlöser, reich über uns ausgegossen hat; dass wir, nachdem wir durch seine Gnade gerechtfertigt sind, Erben werden sollen gemäß der Hoffnung auf das ewige Leben", Titus 3,4-7.

Jehova, der sein Volk erlöst hatte, gab ihnen Führung. "Und ich sandte vor dir Mose, Aaron und Miriam". Mose als Mittler war Gott so nahe, dass er den Menschen alles bringen konnte, was Gott zu dieser Zeit gerne von sich selbst bekannt gab, und er konnte auch Gottes Freude am Gehen und Anordnen seines Volkes sehr detailliert zum Vorbringen bringen. Die Evangeliumszeit wurde auf der göttlichen Seite mit allem ausgestattet, was notwendig war, um den Menschen eine wahre Führung über ihren Weg vor Gott zu geben. Wie viel mehr ist das heute wahr, denn die Fülle der Gnade und Wahrheit ist in Gottes geliebtem Sohn zum Vormarsch gekommen, und der Geist Gottes wird vollständig bekannt gemacht, wie Er diejenigen zum Gehen bringen würde, die Seine Gnade und Wahrheit empfangen haben! Der Herr Jesus ist der wahre Moses, und jeder Christ würde zugeben, dass wir, wenn wir seiner Führung folgen, uns im Einklang mit dem Geist Gottes bewegen sollten.

Dann repräsentiert Aaron die priesterliche Führung, und dies deutet auf eine Vorkehrungen für Gebrechen auf der Seite des Volkes hin. Jeder Israelit hätte das Gefühl haben müssen, dass Aaron in seiner Schwäche mit ihm mitfühlen konnte, aber dass Aaron ihn auch auf die gesegnetste Weise in der Gegenwart Gottes repräsentierte, gemäß Gottes Gedanken an sein Volk, wie es an der heiligen Stätte bekannt war. Aaron war eine Erinnerung an die Menschen, dass sie wegen ihrer Schwäche einen Priester brauchten, aber dass Gott einen Priester zur Verfügung gestellt hatte, der sie vor Ihm gemäß der Fülle Seiner eigenen Gedanken und damit abgesehen von der Gebrechen, die in sich selbst war, vertreten konnte. So dass Aarons Führung in Bezug auf die Annäherung an Gott war; und Christus ist unser Führer auf diese priesterliche Weise. Er ist ein sympathischer Priester in Bezug auf unseren tatsächlichen Zustand in der Schwäche hier, aber wir sind in seinem Herzen nie von dem getrennt, was wir in der vollen Höhe unserer Berufung sind. Er ist vor dem Antlitz Gottes für uns im Himmel selbst, und

In Ihm stehen wir,

ein himmlisches Band, wo Er selbst verschwunden ist. (Hymne 12)

Welche Führung gibt es darin, uns zu Gott zu führen, denn je näher wir unserem gesegneten Priester kommen, desto mehr erkennen wir, wie wunderbar unser Platz bei Gott ist. Die Führung ist göttlich perfekt, obwohl gnädige Bewegungen in unseren Herzen notwendig sind, damit wir ihr folgen können.

Solche Bewegungen sind typischerweise bei Miriam zu sehen. Sie repräsentiert, was weiblichen Charakter hat; das heißt, die subjektive oder reaktionsschnelle Seite unserer Beziehungen zu Gott. "Und Miriam antwortete ihnen: Singe Jehova, denn er ist hoch erhaben: das Pferd und sein Reiter haben er ins Meer geworfen", Exodus 15:21. Es gibt eine solche Führung; sie liegt in der Fähigkeit, die das Volk Gottes durch die Gnade hat, die großen Handlungen Gottes für sie aufzunehmen und darauf zu reagieren. Sie wird in allen wahren christlichen Hymnen und in jeder geistlichen Lobpreisung in der Versammlung dargelegt. Wir sollten auf alle göttliche Führung dieser Art achten. Es ist ein wesentlicher Teil dessen, was Gott für uns bereitgestellt hat.

Dann, in diesem Rückblick auf Jehovas Wege mit seinem Volk, geht Er zum Ende der Wüste über. "Mein Volk erinnert sich jetzt daran, was Balak, königlich von Moab, konsultierte und was Bileam, der Sohn des Beor, ihm antwortete, von Shittim bis Gilgal, damit ihr die Gerechtigkeit Jehovas erkennen könnt", Vers 5. Es ist eine große Lehre, dass Bileam Balak am Ende der Wildnisreise antwortete, weil es zeigte, dass Jehova das letzte Wort hatte. Wir wissen, was ihre Geschichte gewesen war, aber nachdem wir die Schlange aus Messing gesehen hatten und zum Brunnen kamen und zu ihr sangen, konnten sie als Gottes Auserwählte angesehen werden, und Seine Gerechtigkeit konnte in ihrem Segen erkannt werden, trotz allem, was in sich selbst herausgekommen war. Es gab jemanden, der sich beriet, um sie zu verfluchen, aber Jehova gab eine Antwort, indem er von der Heiligung, der Rechtfertigung und der Schönheit seines Volkes sprach. Und seine Gerechtigkeit kam in seinem Tun zum Vorrecht. Der Plural, Gerechtigkeit, wird, wie so oft im Hebräischen,verwendet, um den Gedanken zu intensivieren. Gott hat einen gerechten Boden, auf dem er sein erlöstes Volk mit dem einen identifizieren kann, an den es geglaubt hat, und mit allen Ergebnissen der Erlösung, die dieser Gesegnete vollbracht hat. Seine eigene Gerechtigkeit wird darin bekannt gemacht. Paulus lehrt dies; Er ist der Einzige, der lehrt, dass die Gerechtigkeit Gottes durch den Glauben Jesu Christi geschieht und dass sie auf alle einliegt, die glauben. Gottes Gerechtigkeit ist jetzt eine offenbarte und manifestierte Sache; Römer 1,17; Römer 3:21. Wenn die Heiligen verherrlicht werden, wird man sehen, dass sie Gottes Gerechtigkeit in Christus geworden sind, und dies auf der Grundlage, dass Er für sie zur Sünde gemacht wurde; 2. Korinther 5:21

Paulus' großer Wunsch war es, gegen Ende seines Kurses Christus zu gewinnen und in ihm gefunden zu werden, nicht seine eigene Gerechtigkeit zu haben, die auf dem Prinzip des Gesetzes beruhte, sondern jene Gerechtigkeit, die durch den Glauben Christi entsteht, die Gerechtigkeit, die von Gott durch Glauben ist; Philipper 3:9 Gottes Gerechtigkeit hält die Heiligen auf dem Boden der Erlösung, um in Christus Jesus geheiligt zu werden, in Christus gerechtfertigt zu werden und das Leben in Christus Jesus zu haben. Wenn wir sehen, dass wir geheiligt und gerechtfertigt sind und Leben in Gottes gesalbtem Menschen haben, verstehen wir, dass Gottes Gerechtigkeit eine Frage der reinen Gnade ist, die durch Erlösung zu Seiner eigenen Ehre handelt.

Es ist offensichtlich, dass, wenn dies so ist, der Gedanke, irgendetwas zu tun, um den eigenen Status bei Gott zu verbessern, ganz ausfällt; siehe Verse 6 und 7. Nichts, was wir bringen oder tun könnten, könnte einen Witz oder Tittel zur Beseitigung unserer Sünde oder zu unserer Annahme mit Gott hinzufügen. Alles, was Gott von uns verlangt, ist auf drei einfache Elemente reduziert; "gerecht zu tun, das Gute zu lieben und demütig mit deinem Gott zu wandeln", Vers 8. Das ganze Leben der Frömmigkeit wird in diesen drei Dingen zusammengefasst. Nichts als das Handeln unseres eigenen Willens kann uns jemals des Friedens und des Glücks berauben, die von denen gefunden werden, die sich unter dem Einfluss der Gnade auf dieser Linie bewegen. Die Verse 4 und 5 zeigen, was die Gnade für uns getan hat. Es hat uns von jeder Art von Knechtschaft oder Ungewissheit über die Bedingungen befreit, unter denen Gott mit uns ist, so dass wir in Einfachheit und Freiheit tun können, was richtig ist, und Güte(oder Barmherzigkeit)lieben und demütig mit unserem Gott wandeln können. Die praktische Kraft der Gnade zeigt sich darin, dass wir vom Bösen befreit werden, so dass wir nichts zu tun haben, als mit dem guten weiterzumachen.

"Jehovas Stimme schreit in die Stadt, und Weisheit schaut auf deinen Namen", Vers 9. Ob Gott in Gnade oder in Regierung spricht, Er wendet sich an das, was vor Ihm verantwortlich ist. Weisheit wird ans Licht kommen, indem sie seinen Namen betrifft und was ihm zusteht. Wenn Seine offenbarte Gnade Sein Volk nicht beeinflusst oder seine normalen Früchte hervorbringt, wird der Stab Seiner korrigierenden Disziplin ernannt werden, um ihre Arbeit mit ihnen zu tun. Seine Regierung kann nicht kleinlich beeinflutet oder entkommen werden. Dies kommt im Rest des Kapitels auf feierliche Weise heraus.

KAPITEL 7 - DIE ÜBUNGEN UND DIE BEFREIUNG DES ÜBERRESTS

Was Jehova zu Beginn seiner Geschichte für sein Volk getan hatte, kam uns in Kapitel 6 vor, aber sie hatten sich von ihm abwendet und kamen unter seine Stange der Züchtigung. Wenn nach all dem Scheitern ein Überrest für Ihn gesichert werden sollte, dann durch Gewissensarbeit, die den Zustand des Aufbruchs zu Recht spürte, begleitet von einem Glauben des Herzens, der darauf zählte, dass Er für diejenigen hereinkam, die auf Ihn schauten. Sie mussten zu allem zurückkehren, was typischerweise zu Beginn ihrer Geschichte bekannt wurde. Schon die Abreise bot Jehova Gelegenheit, hereinzukommen und seinem Volk wunderbare Dinge zu zeigen. Aber der Weg muss dafür durch viel Übung ihrerseits vorbereitet werden, und dies wird in Kapitel 7 herausgebracht. Damit dieses Kapitel für uns, die wir am Ende der Versammlungszeit sind, besonders lehrreich ist; eine Periode, die von einem so großen Aufbruch geprägt war, wie er jemals in Israel gesehen wurde.

Der Prophet wird hier als Vertreter des göttlichen Überrests gesehen, der den schrecklichen Zustand derer, unter denen er diente, scharf spürt. Diese Übung kennzeichnungsvoll alle Propheten und findet ihren Ausdruck in vielen Psalmen. Die Sorgen und Bedrängnächte derer, die Jehova fürchteten, wurden weitgehend durch die Anwesenheit und das Verhalten derer verursacht, die als Jehovas Volk an die Stelle des Privilegs kamen, deren Herz jedoch weit von ihm entfernt war. Diese Übung ist bei uns immer präsent. Es war eine tiefe Trauer für Paulus, über diejenigen, die im christlichen Beruf waren, sagen zu müssen: "Alle suchen ihre eigenen Dinge, nicht die Dinge Jesu Christi". Und noch einmal: "Viele gehen, von denen ich euch oft erzählt habe, und jetzt sagen sie euch sogar weinend, dass sie die Feinde des Kreuzes Christi sind. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, die sich um irdische Dinge leiden". Wir müssen nur 2. Timotheus, 2. Petrus und Judas lesen, um zu sehen, was die Schrift über den gegenwärtigen Stand der Dinge gesagt hat. Die Sprache ist so streng wie alles, was die Propheten des Alten Testaments über Israel sagten.

Die Wirkung all dessen ist, jeden, der Gott wirklich fürchtet, von dem Zustand der Dinge, die Ihn umgeben, zu isolieren und ihn vor Gott zu verschließen. Er erkennt, dass man niemandem trauen kann. "Das Beste von ihnen ist ein Briar; der aufrechtste schlimmer als ein Dornenzaun", Vers 4. Wenn du nicht auf einen vertrauten Freund oder auf deine liebste Beziehung vertrauen kannst (Vers 5), wo kann deine Ressource sein? Ihr müsst euch ganz Gott zuwenden. "Aber was mich betrifft, so habe ich

wird auf Jehova schauen; Ich werde auf den Gott meines Heils warten: Mein Gott wird mich hören", Vers 7. Je mehr Böses ich um mich herum sehe, desto mehr bin ich vor Gott verschlossen: Das ist die große Übung der Psalmen auf der moralischen Seite; es ist eine sich lösende und heiligende Übung. An einem bösen Tag ist es unmöglich, einen göttlichen Weg zu finden, ohne ihn zu nehmen.

Aber es gibt etwas noch Tödlicheres als schlechtes Benehmen. Es gibt einen Feind (Vers 8), der bereit ist, sich über die Sorgen und das Versagen desjenigen zu freuen, der durch seine Not über das vorherrschende Böse isoliert wurde, bereit, sich sogar darüber zu freuen, was ein solcher unter Gottes züchtigender Hand erleidet. Das Wort Feind ist weiblich, und sie wird in Vers 10 als sie und siegesprochen. Es ist bekannt, dass eine Frau in der Schrift oft ein System von Dingen darstellt, wie zum Beispiel Hagar und Sarah oder die aus Offenbarung 17oder die Frau des Lammes aus Kapitel 21. Vielleicht bezieht sich der weibliche Feind von Micha 7,8 prophetisch auf die abtrünnigen Juden, die in den letzten Tagen versuchen werden, sich beim Antichristen einzuschmeicheln. Sie werden mit Salben zum König gehen (Jesaja 57:9), aber sie werden diejenigen verspotten und verfolgen, die Jehova fürchten und seine Verheißungen schätzen. Sie werden sagen: "Wo ist Jehova, dein Gott" (Vers 10), so wie die Hohenpriester über Christus am Kreuz sagten: "Er vertraute auf Gott; Lass ihn ihn jetzt retten, wenn er ihn haben will", Matthäus 27:43. Es mag Umstände geben, in denen Gott nicht im Namen seiner leidenden Heiligen zu kommen scheint, und der Feind wird sie damit verspotten. Die geprüften Heiligen in Smyrna mussten "das Gerest derer ertragen, die sagen, dass sie selbst Juden sind und nicht sind, sondern eine Synagoge Satans", Offenbarung 2,9. Und diese Synagoge Satans erscheint auch im Zusammenhang mit der Versammlung in Philadelphia(Offenbarung 3,9); es repräsentiert offensichtlich traditionelle und zeremonielle Religion, eine Nachahmung des Judentums, aber wirklich von Satan.

Aber während der Prophet die Gegenwart und die Verhöhnungen des Feindes erkennt, fährt er mit seinen eigenen Übungen fort. Er kann den Sticheleien des Feindes nicht begegnen, indem er sich darauf einstellt, alles andere als einer zu sein, der gefallen ist (Vers 8); wenn er nach dem Sturz auferstanden ist, dann sicherlich allein durch Barmherzigkeit! Und er sagt weiter: "Wenn ich in der Finsternis sitze, wird Jehova ein Licht für mich sein." Er ist wie derjenige, von dem in Jesaja 50:10die Rede ist, aber er vertraut sich dem Namen Jehovas an und bleibt bei seinem Gott. Er ist noch nicht aus der Dunkelheit heraus, aber er weiß, dass er es sein wird. Er hat noch nicht gesehen, dass Jehova Mensch geworden ist und Erlösung vollbracht hat, aber er ist versichert, dass Jehova Licht für ihn sein wird. Er ist niedergeschlagen, hofft aber auf Gott. Dies ist viel besser, als im Licht der Funken von

sein eigenes Anzünden. Aber es ist nicht die christliche Position. Das Neue Testament spricht nie von jemandem, der Frieden mit Gott hat, der in der Finsternis sitzt. Was wir hier in den Versen 8 und 9 vor uns haben, ist die Ausübung einer aufrechten Seele, die nur auf Gott schaut, aber Gottes Gerechtigkeit noch nicht kennt; er freut sich darauf, es zu sehen. Er sagt: "Ich werde die Empörung Jehovas ertragen, denn ich habe gegen ihn gesündigt, bis er meine Sache anfleht und das Gericht für mich vollstreckt: Er wird mich ans Licht bringen: Ich werde seine Gerechtigkeit sehen", Vers 9. Er kennt noch nicht "die Gerechtigkeit Jehovas", wie sie in Kapitel 6,5 gesprochen wird, aber er ist versichert, dass er ans Licht gebracht wird. Viele aufrichtige Seelen sind praktisch in diesem Zustand, aber es liegt daran, dass sie noch nicht wirklich im Licht Christi und der frohen Freude sind. Die Übung, nur auf Gott zu schauen, ist gut, aber unsere Augen vor dem Licht zu verschließen, das Er jetzt für uns leuchten ließ, ist nicht gut.

Die frohe Freude über die Gnade Gottes lässt uns wissen, dass Gott unsere Sache angefleht und das Gericht für uns vollstreckt hat. Er hat uns ans Licht gebracht, damit wir seine Gerechtigkeit sehen können. Diese Gerechtigkeit wurde durch das Gesetz und die Propheten bezeugt; genau diese Schrift bezeugt es. Aber es war etwas, worauf man sich damals freuen konnte, und es wird etwas für den Überrest Israels sein, auf das er sich freuen kann, bis Jehova sie zum Licht Christi und zum neuen Bund bringt, aber diese Gerechtigkeit ist jetzt offenbart und manifestiert. Die Erlösung ist vollbracht, und der Gnadenstuhl ist im ganzen Wert des Blutes Christi festgelegt. Wir werden zum vollen Licht der Gerechtigkeit Gottes gebracht, wie sie auf uns ist, und dies durch unendliche Gnade. Das qualifiziert uns wirklich, den Geist zu empfangen und unseren Platz in Gottes Versammlung einzunehmen.

Dies wird in Vers 11 vorgeschlagen, wo wir von "dem Tag, an dem deine Mauern gebaut werden" lesen. Das ist eindeutig kollektiv, denn Mauern haben Bezug zu einer Stadt. Dies ergibt eine große Erweiterung. Bis zu diesem Punkt war die Übung eine individuelle, bis die Seele dazu gebracht wurde, Gottes Gerechtigkeit zu sehen. Aber jetzt sollen die Gelieferten in einer Stadt zusammengestellt werden, und "die festgelegte Grenze" geht zurück. Wenn das Limit zurückgeht, gibt es deutlich mehr Platz; es gibt die Erweiterung und ein Zentrum, in das die Verstreuten kommen können. Ich denke, es bedeutet, dass alle, die ähnliche Übungen wie der Prophet gemacht haben, jetzt in Trennung vom Bösen und im Trost von Gottes Licht und Gerechtigkeit zusammenkommen können. Gottes Stadtgedanke ist so gesichert, auch wenn das Land,das vom allgemeinen Zustand seines Volkes spricht, "trostlos ist wegen ihnen, dass

wohnt darin, zur Frucht ihres Tuns", Vers 13. Es ist ein schöner Vorschlag, was Jehova dem Überrest zur Verfügung stellen wird, bevor das Königreich oder das Haus öffentlich errichtet werden. Und es ist nicht weniger eine göttliche Ermutigung für uns, die wir uns am Ende unserer Evangeliumszeit in sehr ähnlichen Bedingungen befinden.

Jehovas "Rute" ist hier nicht (Vers 14) die Rute der Korrektur, sondern die Hirtenrute für die Speisung seines Volkes, "die Herde deines Erbes". Wie sicher kann man ihm vertrauen, dass er diejenigen nährt, die zusammengebracht werden, indem man sich auf den Linien der Übungen in diesem Kapitel bewegt! Obwohl die Herde nicht in Jerusalem gesehen wird, sondern als "allein im Wald wohnend". Sie sind immer noch in der außen außenstehenden Position, aber die Gnade macht es zu einem Karmel, einem fruchtbaren Feld.

Dann erklärt Jehova, was er für sie tun wird. "Wie in den Tagen deines Herauskommens aus dem Land Ägypten, werde ich ihnen Wunderbares zeigen", Vers 15. Er beginnt sozusagen neu mit ihnen auf dem Boden seiner ursprünglichen Gedanken. Er geht nicht auf das ein, was Er ihnen zeigen wird, aber Er beschreibt die Wirkung, die es auf die Nationen haben wird, wenn sie es sehen; Verse 16,17. Millennial-Umstände werden hier nicht eingebracht, sondern etwas, das moralisch größer ist. Der Überrest feiert Gott, wie er in der Vergebung bekannt ist. Die Verse 18 und 19 erweitern dies. Er spricht hier nicht vom Haus oder vom Reich, sondern von ihrer Freude an Gott selbst, wie sie nach dem Neuen Bund bekannt ist. Sie werden moralisch zu ihm gebracht, weil sie Seine Vergebung kennen. Dies gibt vollkommene Freiheit, sich Ihm zu nähern, und es ist ein mächtiger Hebel im Herzen, dies zu tun, denn derjenige, dem viel vergeben wurde, liebt viel. Diejenigen, die nicht frei sind, sich zu nähern, kennen nicht wirklich die Vergebung, die für sie im Herzen Gottes ist. Es würde uns sehr mächtig ansprechen, wenn wir verstehen würden, dass Vergebung im Herzen Gottes ist, weil Er möchte, dass wir Ihm ohne einen Schatten der Zurückhaltung und in vollkommener Freiheit nahe sind. Weil er liebt, vergibt er, und er tut es gerecht, weil "Christus in der Tat einmal für Sünden gelitten hat, die gerechten für die Ungerechten, damit er uns zu Gott bringen kann", 1. Petrus 3,18.

Dies wird, wenn es wirklich bekannt ist, uns in unseren Gefühlen für jeden, der in irgendeiner kleinen Weise gegen Gott verstoßen hat, kraftvoll beeinflussen. Doch er hat uns in liebe vergeben, und er gibt uns jetzt das Privileg, manchmal anderen zu vergeben, wie er uns auch in Christus vergeben hat; Epheser 4:32 In der Tat, wenn wir den Menschen ihre Vergehen nicht vergeben, wird unser Vater in seiner Regierung seiner Familie unseren nicht vergeben. Die Worte des Herrn sind sehr deutlich: "Und wenn ihr

Steht auf und betet, vergebt, wenn ihr irgendetwas gegen jemanden habt", Markus 11:25. Es ist das, was ihr in der Gegenwart eures Vaters tun sollt, ohne frage, ob der Täter Buße tut oder nicht. Der Gläubiger bei der Freilassung (Deuteronomium 15) handelte wie Gott, ob sein Schuldner es schätzte oder nicht. Natürlich sollte jemand, der gesündigt hat, bereuen und wird nie Recht haben, bis er es tut, aber nichts ist wahrscheinlicher, ihn zu brechen und ihn dazu zu bringen, sein Unrecht zu bekennen, als ein Geist der Vergebung im Herzen desjenigen, gegen den er gesündigt hat.

Wenn Gott in der Vergebung erkannt wird, ist der Boden für Ihn klar, um alle Seine Verheißungen zu erfüllen. "Du willst Jakob die Wahrheit darbringen, Abraham liebende Güte, die du unseren Vätern geschworen hast, aus alten Tagen", Vers 20. Die Sichtweise aller Propheten ist der irdische Segen als Erfüllung der Verheißung, aber die Sünden des Volkes Gottes haben den Weg dazu moralisch versperrt. Gott beseitigt diese Barriere durch Vergebung, die auf einer Sühne basiert, die Er selbst in Liebe gegeben hat; siehe 1 Johannes 4:10 Alle Sünden seines Volkes werden in die Tiefen des Meeres geworfen. Sein Kurs ist jetzt klar, um alle seine Verheißungen zu erfüllen. Jakob hat besonders den irdischen Samen im Blick, aber "Abraham", dem gesagt wurde, er solle in den Himmel schauen (1. Mose 15,5), bringt den Gedanken an einen himmlischen Samen ein. Die Heiligen der Versammlung haben ihren Segen, nicht nur gemäß der Verheißung, sondern auch gemäß Gottes ewigem Vorsegen in Christus Jesus, unserem Herrn.

NAHUM

KAPITEL 1, 2 & 3

Nahum prophezeite wahrscheinlich zu der Zeit, als Sennacherib die Städte Juda einnahm und Jerusalem selbst bedrohte. Das unmittelbare Ziel seiner Prophezeiung war es, den verzweifelten Überrest zu trösten und sein Vertrauen in Jehova zu stärken.

Nahum bedeutet Komfort.

Ich glaube, Ninive ist die einzige Stadt im Alten Testament, die "die große Stadt" genannt wird. Es wurde anscheinend von Nimrod(Rebell)gebaut - siehe Genesis 10:10, 11 und Anmerkung - so dass es die entwickelte Größe der Welt auf der Linie der Rebellion gegen Gott darzustellen scheint. Sie war durch Jona gewarnt worden und hatte eine Zeit lang Buße getan, so dass der angekündigte Umsturz ausgesetzt wurde. Dies verschärfte nur die Schuld Sennacheribs, gewaltsam gegen das Volk und die Stadt des Gottes vorgegangen zu sein, der Ninive so gnädig verschont hatte.

Aber zu dieser Zeit war Jehovas Volk "eine heuchlerische Nation" geworden, von der er als "volk meines Zorns" sprechen konnte (siehe Jesaja 10:5,6),und der Assyrer war der Stab seines Zorns auf sie. Aber obwohl dies der allgemeine Zustand der Dinge war, gab es durch Seine Gnade immer noch einen Überrest. Hiskia rief Jesaja auf, "ein Gebet für den Rest zu erheben, der übrig geblieben ist", Jesaja 37:4. Es gab eine "jungfräuliche Tochter", die von den Assyrern nicht erobert werden konnte. Gott mag die Gewalt der Menschen als Rute Seines Zorns auf Heuchelei und Bosheit benutzen, wenn solche Dinge in denen gefunden werden, die bekennen, Ihn zu kennen, aber Er vergisst nie Seinen Überrest. Der treue Überrest war die ganze Zeit unter Seiner schützenden Hand, und die Prophezeiung von Nahum wurde gegeben, um ihr Vertrauen in Ihn zu stärken.

Jehova erinnerte sein Volk daran, dass er "ein eifersüchtiger und rächender Gott" ist und dass er "Rache an seinen Widersachern nimmt" und "den Zorn für seine Feinde reserviert"; Kapitel 1: 2. Diejenigen, die "auf ihn vertrauen" (Vers 7), sind nicht seine Feinde; sie haben gelernt, dass "Jehova gut ist, eine Festung am Tag der Schwierigkeiten". Das war die glückliche Erfahrung von Hiskia, Jesaja und allen Überresten. Sie brauchten dem Feind keinen Schlag zu versetzen; Jehova unternahm alles für sie. Es ist ein Trost zu wissen, dass es niemals einen Gedanken an Rache in unseren Herzen geben muss; Gott hat diese Angelegenheit übernommen. So steht geschrieben,

"Rächt euch nicht, Geliebte; denn es steht geschrieben: Rache gehört mir, ich will es bereuen, spricht der Herr", Römer 12,19. Wenn Gott unsere Festung ist und wir auf Ihn vertrauen, sind unsere Feinde Seine Feinde, und Er wird sich zu gegebener Zeit mit ihnen befassen, vielleicht indem er sie zu Seinen Freunden und unseren bekehrt! Er wird Assyrien an einem kommenden Tag bekehren; siehe Jesaja 19:23-25 Das ist es, was wir uns wünschen und suchen, wenn wir selbst unter Gnade gekommen sind. Aber das ändert nichts an der Tatsache, dass Gott sich zu seiner Zeit sicher mit allem Bösen befassen wird. "Es ist eine gerechte Sache mit Gott, denen, die euch beunruhigen, und euch, die ihr beunruhigt seid, bei der Offenbarung des Herrn Jesus vom Himmel Nachgießen zu erweisen", 2. Thessalonicher 1,6.7. Es ist das Vorrecht der Heiligen, jetzt in Gnade gegenüber ihren Feinden und Verfolgern zu handeln: "Wenn darum dein Feind hungern soll, füttere ihn; wenn er Dürsten hat, gib ihm Trinken, denn so sollst du Feuerkohlen auf sein Haupt häufen", Römer 12:20. Aber Gott wird unweigerlich richten, was böse ist, sei es in denen, die bekennen, Ihn zu kennen, oder in denen, die Offen gegen Ihn und seine Heiligen sind. Es wird mit größter Sicherheit "Zorn und Empörung, Drangsal und Bedrängnis auf jeder Seele des Menschen geben, die Böses wirkt, sowohl des Juden zuerst als auch des Griechen", Römer 2,9.

Gottes Volk mag leiden müssen, entweder unter Verfolgung oder unter gestörten Zuständen in der Welt, aber Er möchte, dass sie immer erkennen, dass "sein Weg im Wirbelwind und im Sturm ist, und die Wolken sind der Staub seiner Füße", Vers 3. Niemand kann bezweifeln, dass in der heutigen Zeit die Berge beben und die Erde umgewälzt ist, und die Welt und alles, was darin wohnt; Vers 5. Und Gottes Volk muss zusammen mit allen anderen leiden; das Schmachten von Bashan und Karmel und der Blume des Libanon (Vers 4) würde darauf hinweisen. Aber Jehova hat seinen Weg inmitten all dessen, was geschieht, und der "Staub seiner Füße" zeigt an, dass es Bewegung von seiner Seite gibt, obwohl "Wolken" zeigen, dass Seine Schritte für die Menschen nicht erkennbar sind. Aber der Glaube hat den Trost zu wissen, dass es so ist.

Was Ninive und seinen stolzen Unterdrücker betrifft, so würde Jehova "den Platz desSelben vollständig beenden", was auch immer sie sich gegen Ihn hätten vorstellen können. Vers 11 zeigt, dass sowohl böser Rat vorhanden ist als auch der Stolz der Macht; Satans Schlauheit hat ihren Platz in allen Bewegungen, die dem Volk Gottes zugewandt sind. Aber sie verblüffen Jehova nicht. In der Tat nutzt er sie für die Züchtigung seines Volkes, bis die Zeit kommt, in der er sagt: "Und obwohl ich dich bedrängt habe, werde ich dich befallen, nein

mehr", Vers 12. Wir sehen also, dass viele Dinge zusammenarbeiten. Jehovas Gericht war über Ninive, obwohl es durch ihre Umkehr eine Zeit lang ausgesetzt wurde. Aber dann war sein Volk schlimmer als das Assyrer, wenn man das Licht und die Privilegien bedenkt, die er ihnen verbürgt hatte, also machte Er den Assyrer als Seine Rute, um sie zu züchtigen. Dann sah er auch, dass der treue Überrest Bedrängnis brauchte, um sein Werk in ihnen zu vertiefen. Aber als im Überrest geeignete Übungen zustande kamen, stürzte Er die Assyrer und zerstörte gegenwärtig Ninive die Hauptstadt, wie in Nahum 2 und 3 vollständig beschrieben.

"Und jetzt werde ich sein Joch von dir brechen und die Fesseln zerreißen", Vers 13. Es scheint eine interessante Verbindung zwischen diesem Vers und Jesaja 10,27zu geben: "Und es wird sich an jenem Tag bewahrheiten, dass seine Last von deiner Schulter und sein Joch von deinem Hals genommen wird; und das Joch wird durch die Salbung vernichtet werden". Das Joch, das "wegen der Salbung" zerstört wird, scheint eine moralische Befreiung durch spirituelle Kraft noch vor der eigentlichen Befreiung nahelegen. Jehova legte den Geist des Sieges in die jungfräuliche Tochter Zions, bevor er den Assyrer schlug; siehe Jesaja 37:21-38 Welcher Druck auch immer auf uns ausgeübt werden mag, Gott würde nicht wollen, dass wir von ihm in Knechtschaft gehalten werden; Er möchte, dass wir im Geist vom Joch befreit werden, kraft der Kraft der "Salbung".

Vers 15 schließt damit an: "Siehe auf den Bergen die Füße dessen, der frohe Nachrichten bringt, der Frieden veröffentlicht". Der Friede des Sieges wird veröffentlicht, das Zeugnis ertönt vor der tatsächlichen Vernichtung des Feindes, weil bekannt ist, dass Jehova die ganze Sache in die Hand genommen hat! Es ist in der Schrift durchaus üblich, dass das volle Ergebnis von Gottes Handeln von dem Moment an gefeiert wird, in dem Er sie in die Hand nimmt; siehe Lukas 2:43,14; Offenbarung 11:15- 17; Offenbarung 12:10. Im Licht dessen ist Juda berufen, seine Feste zu feiern und seine Gelübde zu erfüllen. Er soll mit dem Genuss der geistigen Privilegien fortfahren und das geben, was Jehova gebührt; er soll auf diese Weise die praktische Kraft der Salbung beweisen.

HABAKUK

KAPITEL 1 & 2

In der Vision von Nahum wird gesehen, dass das Volk Gottes bedrängt wurde und dass Er diejenigen kennt, die auf Ihn vertrauen, aber ihre persönlichen Übungen erscheinen nicht. "Die Last, die Habakuk, der Prophet, gesehen hat", steht im Gegensatz dazu, denn sie wirft die Übungen eines treuen Herzens in einer Zeit der wunden Prüfung in starke Erleichterung und zeigt, was dieses Herz für seine eigene Freude erreicht, bevor es irgendeine äußere Befreiung gibt.

Habakuk prophezeite viele Jahre später als Nahum, und zu seiner Zeit hatten die Dinge den Punkt erreicht, an dem "es kein Heilmittel gab"(2. Chronik 36,16); das Volk war im Begriff, durch Jehovas Gericht unter der Macht eines schrecklichen Feindes zu fallen. Der ganze Zustand der Dinge war höchst auf die Nerven, und vor allem, weil der Schrei eines verzweifelten Herzens unbeachtet zu sein schien. "Jehova, wie lange soll ich weinen und du wirst nicht hören? . – Herr Präsident, Ich rufe dir zu: Gewalt! und du sparst nicht. Warum veranlassst du mich, Übeltaten zu sehen und auf Missstände zu schauen? Denn Verderben und Gewalt liegen vor mir; und es gibt Streit, und der Streit steigt. Deshalb ist das Gesetz machtlos, und Gerechtigkeit geht niemals voran; denn die Bösen umfassen die Gerechten; darum geht das Gericht pervertiert hervor", Verse 2 - 4. Jeder muss spüren, dass dies in der gegenwärtigen Zeit nicht völlig unanwendbar ist und sowohl dem Volk Gottes als auch anderen Leid bringt. Der Glaube könnte kaum härter auf die Probe gestellt werden, als zu sehen, wie das Volk Gottes Unterdrückung erleidet, ohne dass Gott in seinem Namen offensichtlich eingreift.

Aber die Antwort auf diese tiefe Übung war, dass der Prophet berufen war: "Siehe, und wundere dich wunderbar; denn ich arbeite in euren Tagen ein Werk, das ihr nicht glauben werdet, obwohl es euch verkündet wird", Vers 5. Es ist sehr auffällig, dass der Apostel Paulus diese Schrift auf das Werk angewandt hat, das Gott jetzt tut und das in der frohen Freudentappung verkündet wird. Dies ist in der Tat das größte Werk, das Gott je getan hat. Er hat Jesus aus dem Totengehungseuch auferweckt, und die gesegnete Erklärung ergeht: "Seid ihr also bekannt, Brüder, daß euch durch diesen Menschen Vergebung der Sünden gepredigt wird, und von allem, wornach ihr im Gesetz des Mose nicht gerechtfertigt werden konntet, in dem ist jeder, der glaubt, gerechtfertigt", Apostelgeschichte 13:38,39. Wie gut es ist

wäre, wenn die Menschen berücksichtigen würden, was Gott jetzt verkündet! Es gibt eine weit verbreitete Erkenntnis, dass es geeignet ist, in einer Zeit des Drucks zu beten, dass Gott eingreifen kann. Aber vergleichsweise wenige scheinen daran interessiert zu sein, zu wissen, dass Er auf wunderbare Weise interveniert hat und dass Er es erklären lässt, dass die Menschen es glauben können. Die ganze Not der Menschen und der Nationen kann durch die Tatsache erklärt werden, dass die Menschen nicht geglaubt haben, was Gott in der frohen Freude verkündet hat.

Dann gehen Gottes korrigierende Wege mit Seinem Volk immer weiter, wie sie es zu Habakuks Tagen waren. Es ist immer das Privileg des Glaubens, Gottes Hand in den Bedrängnissen und dem Druck zu erkennen, die auf sein Volk zukommen. An jenem Tag erhob Er einen Feind, der seine eigene Macht anbetete; Vers 11. Aber Habakuks Reaktion auf die schreckliche Beschreibung der Chaldäer in den Versen 6 - 11 lautet: "Bist du nicht vom Ewigen, Jehova, mein Gott, mein Heiliger? " Vers 12. Er nimmt sozusagen persönlichen Besitz von Jehova als seinem Gott, seinem Heiligen. Das ist immer die Antwort des Glaubens auf das, was überwältigend zu sein scheint. Was auch immer Israel oder Juda gewesen sein mag, was auch immer die Chaldäer sein mögen, Jehova war von ewigkeit. Er war die eine große Wirklichkeit, die ewig bestand. Dahinter kann nichts stehen. Und die Schlussfolgerung, die der Glaube daraus zieht, ist: "Wir werden nicht sterben". Ein Blick auf die Chaldäer würde die Natur dazu bringen, zu sagen: Wir werden alle sterben, aber der Glaube, der auf den ewigen Gott schaut, sagt: "Wir werden nicht sterben". So streng Gottes Umgang auch sein mag, der Glaube ist vollkommen versichert, dass sie der Korrektur für sein Volk im Wege stehen. "Jehova hast du ihn zum Gericht ordiniert; und du, o Fels, hast ihn zur Korrektur ernannt", Vers 12. Es konnte in der Einschätzung des Glaubens nicht anders sein; Diejenigen, die Gott fürchten und Ihn in ihren Herzen ehren, wissen, dass Er für sie und nicht gegen sie ist und dass Seine Korrektur die Korrektur der Liebe und zu ihrem Nutzen ist.

Aber der Glaube hat seine Übungen, wenn er sieht, dass Gott "schweikt, wenn die Bösen einen Menschen verschlingen, der gerechter ist als er", Vers 13. Warum sollte Gott zulassen, dass solche Dinge vorübergehen? Warum sollte Er den Bösen erlauben, die Menschen zu nehmen und mit ihnen zu tun, was sie wollen, damit die Menschen genau die Mittel anbeten, die sie benutzen, wenn sie sie erfolgreich finden? Vers 16. Wir können diese Dinge heute sehen: Wie wirken sie sich auf uns aus? Der Glaube sagt: "Ich werde auf meiner Wache stehen und mich auf den Turm setzen und hinausschauen, um zu sehen, was er mir sagen wird und was ich auf meine Zurechtweisung antworten werde", Kapitel 2,1. Es ist an jedem von uns, diese Position einzunehmen. Was wird Gott mir im Zusammenhang mit allen sagen?

die Fragen, die Seine Wege in meinem Herzen aufwerfen? Es gibt immer ein Element der Zurechtweisung in Gottes Korrektur: Er tadelt nicht ohne Grund. Die wachsame Seele auf dem Turm wird hören, was Er sagt, und bereit sein, zu antworten. Wenn Gott korrekt spricht, erwartet Er eine Antwort; Er erwartet von uns, dass wir die Übung intelligent aufnehmen und antworten, als hätten wir verstanden, was er gesagt hat. Der Psalmist antwortete, als er sagte: "Bevor ich bedrängt wurde, ging ich in die Irre, aber jetzt halte ich dein Wort": "Es ist gut für mich, dass ich bedrängt worden bin, damit ich deine Statuten lerne", Psalm 119:67,71. Siehe auch Hiob 42:1 - 6

Wenn wir auf Gottes widersprüchende Weise antworten, macht Er immer weitere Kommunikation. "Und Jehova antwortete mir und sprach: Schreibe die Vision und graviere sie auf Tafeln, damit er laufen kann, um sie zu lesen. Denn die Vision ist noch für eine bestimmte Zeit, aber sie eilt bis zum Ende und wird nicht lügen: Obwohl sie verteist, warte auf sie; denn es wird sicherlich kommen, es wird sich nicht verzögern". Die Vision blickt auf die vollständige Befreiung des Volkes Gottes, das einen so großen Platz im Wort der Prophezeiung hat; das heißt, es blickt auf das Kommen des Herrn. Es sollte sehr deutlich gemacht werden, dass die Hoffnungen und Erwartungen des Glaubens an die Zukunft auf Erden erst dann verwirklicht werden würden. Das in Habakuk 2,3 wird durch den Geist Gottes in ihn verwandelt, wenn er diese Passage in Hebräer 10,37zitiert. Dort steht der Empfang dessen, was versprochen wird, im Gegensatz zum Verlust dessen, was die hebräischen Gläubigen auf Erden besessen hatten. Es gibt zusätzliches himmlisches Licht in Der Vision. Aber ob es Israels irdische Befreiung ist oder die Heiligen der Versammlung ihren himmlischen Platz in Wirklichkeit bekommen, die festgelegte Zeit ist das Kommen des Herrn. Die Heiligen der Versammlung werden bei der Entrückung an ihren eigenen himmlischen Ort gefangen sein, und der Überrest Israels wird befreit und in ihren verheißenen irdischen Segen gebracht werden, nachdem der Herr erschienen ist. Das Wort durch Habakuk war: "Obwohl es darauf wartet", aber wenn der Heilige Geist diese Passage in Hebräer 10 zitiert, sagt er nichts über das Verweilen; Er sagt: "Für eine sehr kurze Zeit wird der, der kommt, kommen und nicht zögern." Es gab eine teerende Zeit, als Habakuk die Vision schrieb; Daniels siebzig Wochen mussten kommen, aber es gibt keine prophetischen Perioden für die Versammlung, keinen Gedanken daran, jetzt zu verweilen. Die Visionwürde für uns alle Heiligen in die Haltung der ständigen Erwartung versetzen und sich somit geistlich völlig von den Personen trennen, die mit den Worten beschrieben werden: "Siehe, seine Seele ist aufgeblasen, sie ist nicht aufrecht in ihm", Kapitel 2,4. Derjenige, der gerecht ist; Gott ist nur einer (siehe Anmerkung zu Hebräer 10:28)

lebt im Glauben. Alles, was zur Vision gehört, ist für ihn Realität und er lebt im Glauben an sie, obwohl er noch keine äußere Befreiung hat. Das Neue Testament wendet ganz deutlich "die Gerechten werden im Glauben leben" auf die Gegenwart an. Obwohl der Messias gekommen ist und die Erlösung vollbracht wurde, ist es immer noch die Glaubensperiode. Wenn wir uns vom Glauben entfernen, haben wir nichts mehr übrig, wonach wir gottgewandt leben können. In der Zeit des Gesetzes war der Vorschlag, dass die Menschen leben sollten, indem sie "diese Dinge" tun(Galater 3,11.12),aber jetzt leben wir im Glauben, und durch den Glauben bekommen wir den Geist. Außerhalb des Glaubens und des Geistes gibt es kein Leben, das Gott oder machtvoll ist, und dies wird bis zum Tag der Befreiung weitergehen, an dem "die Erde mit der Erkenntnis der Herrlichkeit Jehovas erfüllt sein wird, wie das Wasser das Meer bedeckt", Kapitel 2:14. Das ist Gottes großes Ziel in Bezug auf die Erde, aber in der Zwischenzeit ist Er in Seinem heiligen Tempel, und die ganze Erde ist aufgerufen, zu hören, was Er gerne sagen kann.

KAPITEL 3

Das Gebet des Propheten in Kapitel 3 legt dar, was diejenigen wissen, die sich Jehova in seinem heiligen Tempel nahebringen. Seine erste Übung ist von Angst geprägt, da er erkennt, dass der Zustand der Menschen so viel Zorn verdient. Aber er sucht nach Erweckung auf dem Boden der Barmherzigkeit "mitten in den Jahren" des Aufbruchs. Und sein Gebet weist darauf hin, dass Erweckung entsteht, indem man zu dem zurückkehrt, was von Anfang an war. Denn Vers 3 spielt sehr deutlich auf Deuteronomium 33:2an, das sich darauf bezieht, wie Jehova sich am Anfang zum Segen seines Volkes bewegte. Wie es in Vers 13 des uns vorliegtigen Kapitels heißt: "Du bist hinausgegangen für das Heil deines Volkes, für das Heil deines Gesalbten". Das volle Ergebnis davon wird sein, dass "seine Herrlichkeit die Himmel bedeckt und die Erde voll seines Lobpreises ist", Vers 3. Wenn Gott zum Segen seines Volkes herauskommt, hat er himmels und die erde vor sich. Er mag in einer begrenzten Sphäre zu operieren scheinen, aber was Er tut, wird universelle Ergebnisse haben. Wenn wir habakuks Gebet betrachten, müssen wir bedenken, dass das, worüber er sich auflehnte, die Befreiung Israels und die Vernichtung ihrer Feinde war, aber ihre Befreiung war nur eine typische; es gab keine Erlösung, die für sie errungen wurde, außer in der Art. Wir müssen das, was hier gesagt wird, in die gegenwärtige Periode bringen, um die göttliche Realität dessen zu erhalten, was für Israel auf typische Weise getan wurde. Ich habe keinen Zweifel daran, dass der Geist Gottes in den Versen 3 und 4 im Sinn war.

was jetzt durch Gott geschehen ist, der seinen eingeborenen Sohn in die Welt gesandt hat. Gott ist jetzt wirklich gekommen für die Errettung seines Volkes. "Und seine Helligkeit war wie das Licht; Strahlen kamen aus seiner Hand; und da war das Verstecken seiner Macht". Als das Wort Fleisch wurde, war Er das wahre Licht; Gottes Herrlichkeit und Lob wurden auf die vollste Weise eingebracht. Strahlen der Herrlichkeit waren in jeder Bewegung Seiner Hand strahlend. Das Wort Strahlen ist wirklich Hörner,und Hörner in der Schrift sind symbolisch für Macht. Göttliche Kraft, die in Gnade wirkte, wurde in jeder Bewegung Jesu gesehen. Es wurde zur Freude des Glaubens, und doch gab es die ganze Zeit "das Verstecken seiner Macht". Es wurde vor den Weisen und Klugen verborgen, aber den Babys offenbart. In der Tat war es angesichts des Zustands Israels und der Welt und angesichts der Herrlichkeit Gottes in der Erlösung notwendig, dass es "das Verstecken seiner Macht" geben sollte. Er hätte seinen Vater anrufen können und mehr als zwölf Legionen von Engeln gehabt, um seine Widersacher zu überwältigen, aber "wie sollen dann die heiligen Schriften erfüllt werden, dass es so sein muss?"

Die Pest und die brennende Flamme zeigen, denke ich, die feierlichen Folgen der Ablehnung von Gottes Licht und Erlösung durch den Menschen. Wenn die Menschen die Dunkelheit mehr lieben als das Licht, nachdem das Licht auf sie gestrahlt hat, sind sie "bereits gerichtet"; der Tag des Gerichts ist für sie bereits gekommen. Daher sagte Jesus: "Denn das Gericht bin ich in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehen und die, die sehen, blind werden." "Er stand auf und maß die Erde; er sah und verwirrte die Nationen", Vers 6. Im moralischen Sinne wurde hier alles am Kommen des Sohnes Gottes gemessen; seine genauen Abmessungen sind bekannt. Die Religion des Menschen, seine Philosophie, seine Wissenschaft, seine Pläne für den menschlichen Fortschritt werden alle gemessen und für kurz befunden. Gott hat Seinen Standard eingebracht, und alles wird wirklich an dem Einen gemessen, der "Gottes Macht und Gottes Weisheit" ist. Was ist das alles jetzt für diejenigen, die glauben, dass Jesus der Christus ist, Gottes geliebter Sohn? Denn der Glaube, Christus und sein Kreuz haben die ganze Größe des Menschen zu Fall gebracht, und alles, was wegen seiner Antike anmaßend ist. In diesem Sinne "waren die ewigen Berge zerstreut, die ewigen Hügel gaben nach", Vers 6. Aber im gesegneten Gegensatz dazu heißt es: "Seine Wege sind ewig". Die Stabilität und Beständigkeit der Wege Gottes in Christus, wie sie im heiligen Tempel zu sehen sind, sind das Vertrauen und die Freude des Glaubens.

Die Verse 7 - 15 überprüfen Jehovas Handeln im Namen Israels. Sie stellen Ihn als handelnd gegen alle Mächte dar, die sich widersetzten.

seinem Volk oder das stand ihnen im Weg, das Erbe zu besitzen, das er ihnen zugewiesen hatte. Wir betrachten diese Dinge als im Hinterkopf, was sie typischerweise darstellen. Der schrecklichste Feind von allen wird symbolisch in Vers 8 erwähnt. "War Jehova zornvoll über die Flüsse? War deine Wut gegen die Flüsse? War deine Wut gegen das Meer, dass du auf deinen Pferden, deinen Streitwagen der Erlösung geritten bist? " Es besteht kein Zweifel, dass der Verweis hier auf das Rote Meer und den Jordan ist. Beide repräsentieren, wie die Gläubigen wissen, die Macht des Todes. Es war Gott, der dem ungehorsamen Menschen das Todesurteil auferlegte, und der Tod herrschte viele Jahrhunderte, bevor das Gesetz gegeben wurde; es ist die schwerwiegendste aller Fragen. Wenn die Menschen von der Macht des Bösen befreit und zum Segen gebracht werden sollen, muss der Tod begegnet und überwunden werden. Das höchste Wunder ist, dass derjenige, der in Seiner gerechten Regierung das Todesurteil über das gefallene Geschöpf erlassen hat, in Seiner Gnade und Liebe unternommen hat, mit dem Tod im Namen Seines armen Geschöpfes umzugehen. Vom Standpunkt Seiner Gedanken der Liebe und des Segens ist der Tod sowohl zu seinem als auch zu unserem Feind geworden, und Er ist auf Seinen Pferden und Streitwagen der Erlösung geritten, um sich zu treffen und seine Macht beiseite zu legen. Er hat sich auf unsere Seite gegen den Tod gestellt, so wie er sich auf die Seite Israels gegen das Rote Meer und Jordanien stellte. Gottes Absicht und Gnade "wurde jetzt durch das Erscheinen unseres Erlösers Jesus Christus offenbart, der den Tod annulliert und durch die frohe Nachrichten zum Leben und zur Unbestechlichkeit gebracht hat", 2. Timotheus 1,10. Jesus nahm an Blut und Fleisch teil, "damit er durch den Tod denjenigen annullieren kann, der die Macht des Todes hat, das heißt den Teufel; und könnte all jene befreien, die aus Todesangst ihr ganzes Leben lang der Knechtschaft unterworfen waren", Hebräer 2,14.15. Der Geist Gottes hatte dies im Sinn, als Er die Worte inspirierte: "Das Meer sah es und floh, der Jordan kehrte um. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Was hat dich geilt, du Meer, dass du am wenigsten geflohen bist? du Jordan, dass du dich umgedreht hast? " Psalm 114:3, 5. Das Rote Meer ist für uns eine Art Tod Christi, und der Jordan steht für unseren Tod mit Ihm. Aber Habakuk beschäftigt sich nicht damit, wie die Menschen den Weg nutzten, der ihnen durch das Meer oder den Fluss gemacht wurde, sondern mit der Tatsache, dass Jehova für sie handelte, als er mit dem fertig wurde, was ihnen den Weg aus Ägypten oder nach Kanaan versperrte. Er hatte das Wirken Gottes objektiv und damit in seiner göttlichen Vollständigkeit vor sich. Der Tod vergeht nicht mehr den Weg zur Erlösung des Menschen oder zum Segen des Volkes Gottes. Denn im Tod Christi ist er zum Weg der Befreiung geworden, zum Weg ins Leben. Der Glaube muss diesen Weg gehen,

aber von Gottes Seite ist das Meer geflohen, der Fluss hat sich umgedreht. Der Tod wird in dieser Welt nicht öffentlich annulliert, aber die Auferstehung Christi ist der Beweis für die Gläubigen, dass in Bezug auf Ihn der Tod annulliert ist, und dies zum Wohle des Menschen durch die große Gunst Gottes. Es gibt einen Ausweg durch den Tod Christi aus der Welt wie unter Gericht. Das ist es, was die Taufe zum Tod Christi bedeutet.

Dann sahen die Menschen am Jordan, wie sich die Bundeslade vor ihnen bewegte, zu einer Zeit, als der Fluss über alle Ufer voll war, und sie gingen ihm auf trockenem Boden nach, weil der Fluss zurückgekehrt war. Dies ist eine der auffälligsten Arten in der Schrift. Es zeigt, wie Christus in seiner vollsten Kraft in den Tod gegangen ist und ihn so zurückgedreht hat, dass das ganze Volk Gottes in die Fülle des geistlichen Segens in Verbindung mit Ihm im Leben übergehen kann. Sie können in das reiche Leben von Johannes 10:10gehen. Der Tod Christi in seiner vollen Kraft ist verfügbar, obwohl es nur durch die Anziehung seiner Person und Liebe ist, dass jeder mit ihm in das Land übergeht.

"Dein Bogen wurde nackt gemacht, die Stäbe geschworen nach deinem Wort" (Vers 9) würden sich mit Deuteronomium 32:23 und Psalm 45:5verbinden. Rods ist das gleiche Wort wie Zepter in Psalm 2,9 und Psalm 110,2. Gott hat die Mittel, mit allem umzugehen, was Ihm zugefliegt. Dies wurde gesehen, als Jesus hier war, indem er den starken Mann und seine Güter verderbte, und indem er Dämonen austreibte. Es wurde auch gesehen, als seine Feinde im Garten rückwärts gingen und zu Boden fielen. Alle Macht war da, durch die Er schließlich jeden Widerstand unterwerfen wird, aber sie wirkte damals nicht für die Zerstörung der Menschen, weil Gott in Christus versöhnte und nicht urteilte. Die "Berge" waren in der Tat da, und die "Ströme von Gewässern"; Großmächte, vertreten durch die Hohenpriester und Herrscher und diejenigen, die unter ihrem Einfluss stehen; die römische Macht bot sich auch als Werkzeug ihrer Bosheit an. Aber keiner von ihnen konnte den Herrn daran hindern, das Werk zu vollenden, zu dem sein Vater ihm gegeben hatte, oder das Reich Gottes in geistlicher Macht einzubringen oder seine eigene für die Versammlung zu sichern, die er aufbauen wollte. Weder der Fürst dieser Welt noch eines seiner Instrumente oder Agenten konnte dem, was Gott tat, im Weg stehen. "Die Fluten hoben sich, o Jehova, die Fluten erhoben ihre Stimme; die Fluten hoben ihre tosenden Wellen", aber das brachte nur ans Licht, dass "Jehova in der Höhe mächtiger ist als die Stimme vieler Gewässer, als die mächtigen Brecher des Meeres", Psalm 93:4.

Die Sonne und der Mond stehen still (Vers 11) bezieht sich offensichtlich auf Josua 10,12 -15. Es deutet typischerweise auf den gegenwärtigen verlängerten Tag hin, an dem Dispensationsbewegungen verhaftet werden. Die Dinge gehen in einem bestimmten festen Verhältnis weiter. Christus ist zur Rechten Gottes, und die Versammlung ist hier an ihrem Ort des Zeugnisses. Aber es ist eine Zeit des geistlichen Konflikts, von der die "Pfeile" und der "glitzernde Speer" und Jehova, der empört durch das Land marschiert, ausdrucksstark sind; Vers 12. Jehova enteignete die Nationen Kanaans, damit es das Erbe seines Volkes sein könnte, und diese Nationen repräsentierten die geistige Macht der Schlechtigkeit in den Himmeln. Dies sind spirituelle Kräfte, die aktiv sind, um den Geist und die Vorstellungskraft der Menschen zu verdunkeln, so dass Gott von ihnen nicht erkannt wird. Es ist nicht einfach so, dass der Geist des Fleisches Feindseligkeit gegen Gott ist, wie wir ihn kennen, sondern es gibt große übernatürliche Kräfte hinter den Kulissen, die gegen die Erkenntnis Gottes arbeiten. Paulus befand sich im Konflikt mit diesen Mächten, denn er spricht davon, Waffen der Kriegsführung zu haben, die "nach Gott mächtig waren, um Festungen zu stürzen; Umstürzen von Argumenten und alles Hohe, das sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt", 2. Korinther 10,4.5. Die fraglichen Mächte sind keine unbedeutenden Feinde; sie werden als Fürstentümer, Autoritäten und universelle Herren dieser Finsternis beschrieben. Heilige wären ihnen nicht gewachsen, wenn sie nicht stark im Herrn und in der Macht seiner Kraft wären und auch mit "der Schale Gottes" ausgestattet wären. Aber es ist ein unaussprechlicher Trost zu wissen, dass Gott gegen sie vorgegangen ist. Er hat die Herausforderung angenommen, und "nachdem er Fürstentümer und Autoritäten verwöhnt hatte, machte er eine öffentliche Show von ihnen und führte sie in den Triumph durch sie"; das ist am Kreuz. Die Tatsache, dass Er dies am Kreuz getan hat, zeigt, dass sie verwöhnt und in ihrem wahren Charakter entlarvt und triumphiert werden, indem sie den Mann beiseite legen, auf dessen Geist und Vorstellungskraft diese Kräfte wirken könnten. Im mächtigen Wirken Gottes ist es vollkommen getan. Und Christus als der Aufgestiegene hat "gefangen genommen"; Er hat jede Macht im Universum überwunden, die dem Erkennen Gottes in Gnade gegenüber den Menschen hätte im Wege stehen können.

All dies gibt uns die gegenwärtige spirituelle Anwendung dessen, was Habakuk in einer so energiegeladenen Sprache ausdrückt, voller markanter Figuren und Symbole. Es ist alles in der Größe jenes Heils enthalten, für das Gott ausgegangen ist; Vers 13. Es deckt in geistlicher Suggestion alles ab, was für uns im Leben, im Tod, in der Auferstehung und in der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus ans Licht gekommen ist. Und

es wird so dargestellt, wie es in Bezug auf Gottes "heiligen Tempel" bekannt ist; das heißt, wie es in der Kraft des Heiligen Geistes bekannt ist. Habakuk spricht davon, dass diese Dinge von ihm "gehört" wurden, als er sich an Jehova wandte, wie er in seinem heiligen Tempel bekannt ist; Vers 16. Die Größe von allem ließ ihn erkennen, wie er es noch nie zuvor getan hatte, was für ein elendes Ding er in sich selbst war. Sein Bauch zitterte, seine Lippen zitterten, Fäulnis drang in seine Knochen ein. Es ist immer so, wenn Gott lichtverbürgt über sich selbst und seine wundersamen Handlungen für die Menschen. Hiob erlebte es zu seiner Zeit, Daniel zu seiner Zeit(Daniel 8:27; Daniel 10,8), und Johannes, der als tot zu Füßen des Menschensohnes fällt, hat in etwa den gleichen Charakter. Wenn Gott wirklich die Seele erfüllen soll, ist es sicher, dass das ganze Selbst hinausgehen muss. Das Ziel im Blick ist, dass Gott die Seele ohne jede subtile Vermischung von Selbstgerechtigkeit oder Selbstbelobung in irgendeiner Form erfüllt. Es ist eine demütigende Erfahrung, aber diejenigen, die sie durchgemacht haben, bereuen sie nie, denn sie führt zum Vertrauen in Gott allein und damit zur Fülle der Freude in Ihm, die unabhängig von allen Umständen ist. Jemand, der diese Übung durchgemacht hat, hat "Ruhe am Tag der Not, wenn sein Eindringling gegen das Volk antreten wird", Vers 16. Er hat eine Ruhestätte in Gott erreicht, in die kein Leid oder Eindringling eindringen kann. Wenn wir zittern, wie wir innerlich vom Licht Gottes ausgesucht wurden, werden wir am Tag der äußeren Prüfung nicht zittern; wir werden dann Ruhe haben und nicht nur Ruhe, sondern tiefe Freude an Gott. Alles, was der Jude als Zeichen der Gunst Gottes suchte, mag völlig scheitern, aber Jehova blieb die Quelle und Krone des Segens seines Volkes. Wir können nicht sicher sein, dass privilegien, die uns in der Vergangenheit tröstet haben, fortrüben werden; viele wurden mehr oder weniger ihrer beraubt. Aber was wir über den Vater und den Sohn in der Kraft des Geistes wissen, wird bleiben.

"Doch ich werde mich an Jehova erfreuen, ich werde mich am Gott meiner Errettung erfreuen. Jehova, der Herr, ist meine Stärke, und er macht meine Füße wie Hinterfüße, und er wird mich dazu bringen, auf meinen hohen Plätzen zu gehen." Es wäre gut, wenn unsere Gebete mehr die Form von Habakuks Gebet an ächten. Sein Gebet beschränkt sich streng genommen auf den letzten Teil von Vers 2. Alles andere ist eine Wiedererwägung dessen, was Jehova bereits für die Errettung seines Volkes getan hatte. Manchmal bitten wir Gott, viele Dinge für uns zu tun, wenn wir gewinnbringender damit beschäftigt sein sollten, darüber nachzudenken, was er durch und in unserem Herrn Jesus Christus getan hat. Lassen Sie uns dem mehr Aufmerksamkeit schenken; es wird unsere Ängste lindern und uns mit Freude erfüllen. Denn was Er getan hat und wie Er sich dabei bekannt gemacht hat, ist ein

unveränderliche Seligkeit. Selbst wenn wir es in der Umgebung von Habakuks Gebet betrachten, ist es höchst wunderbar. Habakuks Gebet beschäftigt sich hauptsächlich mit der Absetzung widriger Mächte; es ist der Gott der Erlösung, der gefeiert wird. Aber "meine hohen Plätze" deuten auf eine Erhebung hin, in der die positiven Gedanken der göttlichen Liebe bekannt sind und genossen werden. Und die "Füße wie Hinterfüße" zeigen, dass wir wie bei Christus und durch den Geist auch dort trittsicher sein können. "Meine hohen Plätze" hat für uns jedenfalls eine himmlische Bedeutung; es spricht von dem, was sich in Epheser entfaltet, als verbunden mit dem ewigen Zweck der Liebe.

Es ist entzückend zu sehen, dass er nach all den Erfahrungen und Übungen, die Habakuk durchlaufen hatte, auf dem höchstmöglichen Niveau abgeschlossen hat. "Der Chefmusiker" und die "Saiteninstrumente" entsprechen der gesamten Gottesdienstordnung, wie sie David aufgestellt hat. Fünfundfünfzig der Psalmen tragen die Überschrift "An den Hauptmusiker". Und hier ist ein Mann, der einen treuen Überrest darstellt, am dunkelsten Tag der Geschichte Israels, kurz vor der Gefangenschaft, der in der Lage ist, eine Äußerung zu inszenieren, die in ihrer Qualität dem entsprach, was am hellsten Tag dieser Geschichte möglich war. Es könnte kaum einen größeren Triumph des Glaubens geben. Welcher Gottesdienst auch immer an diesem Tag öffentlich in Jerusalem stattfand, muss äußerst formell gewesen sein; In der Tat, wie wir wissen, war es beleidigend für Gott. Aber für Habakuks Glauben gab es einen geistlichen Tempel, in dem wunderbare Dinge gesehen und gehört werden konnten und in dem Jehova in den gleichen erhabenen Tönen gelobt werden konnte wie bei der eröffnung seines Dienstes. Der"Chefmusiker" impliziert die Anwesenheit und Begleitung anderer, und"meine Saiteninstrumente" zeigt, dass der Glaube seine eigene Ausrüstung für den Dienst des Lobpreises hat, und dies auf kollektive Weise.

Die Anwendung all dessen auf unsere eigene Zeit ist offensichtlich. Die Christenheit ist in einem so traurigen Zustand wie Israel. Aber an einem Tag extremer Abreise hat ein Überrest zu Gott geschrien, um Sein Werk wiederzubeleben, und Er hat es getan. Er hat die großen Handlungen seiner Gnade und Liebe in Christus auf frische und lebendige Weise vor die Herzen seines Volkes gebracht. Er hatte vielen ermöglicht, sich an sich selbst und an seiner großen Errettung zu erfreuen und an dem, was er zur Befriedigung seiner Liebe verwirklicht hat. Er hat sie dazu gebracht, in seinem ewigen Vorsegeeb auf "ihren hohen Plätzen" zu wandeln. Nun beabsichtigt er, dass all dies im Versammlungsgottesdienst zu seinem Lob und seiner Ehre herauskommt. Es soll nicht nur eine persönliche Erfahrung sein, so gesegnet dies auch sein mag, sondern es soll der kollektiven Anbetung Seiner Söhne, wie sie versammelt sind, Charakter verleihen. Unser "Chefmusiker" ist derjenige, der

hat gesagt: "Mitten in der Versammlung will ich dein Lob singen", Hebräer 2,12. Es ist immer noch möglich, dass Heilige als Saiteninstrumente unter der Berührung der Hand des Chefmusikers harmonisch im Lobpreis verschmelzen. Wir dürfen dies nicht als eine schöne, aber unrealisierbare Vorstellung betrachten oder dass es nur im Himmel wahr sein kann. Es ist das, was hier unten als Ergebnis solcher Übungen verwirklicht werden kann, die in diesem Teil der Heiligen Schrift dargelegt sind. Diese Prophezeiung wurde gegeben, um den Glauben in einer schwierigen Zeit zu ermutigen und zu unterstützen, eine Lust, wie wir sie jetzt durchmachen.

ZEFANJA

KAPITEL 1, 2 & 3 - DER TAG DES HERRN

Wir haben in den Propheten bereits viele Hinweise auf den Tag Jehovas bemerkt. Da Zefanja dem Tag Jehovas besondere Bedeutung beimisst, wäre es gut, darüber ein wenig nachzudenken. Eine Betrachtung der verschiedenen Arten, wie dieser kommende Tag im Neuen Testament dargestellt wird, würde uns sehr helfen, die Struktur und Lehre der Prophezeiung Zefanjas zu verstehen; wir wollen zu Zefanja kommen im Licht dessen, was im Neuen Testament hervorgebracht wird.

Der Ausdruck "der Tag des Herrn" ist derselbe wie "der Tag Jehovas". Zefanja, Jesaja und die meisten Propheten beziehen sich darauf. In 1. Thessalonicher 5 sagt der Apostel durch seine Lehre zu den jungen Bekehrten: "Ihr wisst es ganz genau. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, dass der Tag des Herrn so kommt wie ein Dieb bei Nacht". Nun, tun wir das? Ich glaube, dass es in der Schrift immer als eine Zeit schrecklicher Bedrängnis dargestellt wird.

Zefanja bedeutet "Wen der Herr versteckt" oder "Schätze". Wir müssen diesen Tag vor uns haben, sobald der Tag des Herrn tatsächlich auf die Erde kommt und In kürzester Zeit Männer, Frauen und Kinder betreffen wird. Gott wird sich sehr bald mit allem auf der Erde befassen, was ihm selbst auf eine Weise des schrecklichsten Gerichts missfallen. "Aber ihr Brüder seid nicht in finsternis, damit der Tag euch wie ein Dieb überkommt", 1. Thessalonicher 5,4. "Also lasst uns nicht schlafen wie die anderen, sondern lasst uns zusehen und nüchtern sein", 1. Thessalonicher 5,6. Es hat also einen sehr wichtigen Einfluss auf alle Heiligen, die zu Wachsamkeit und Nüchternheit und Trennung von der Welt der Gottlosen führen sollen. Diese Leute dachten, Jehova schlafe. "Jehova wird nichts Gutes tun, und er wird auch nichts Böses tun", Zefanja 1:12. Der Tag des Herrn hängt in der Lang ernüchtertheit des Herrn, um die Umkehr im Sünder und Heiligen zu ermöglichen. Wenn ich mit irgendetwas weitermgehe, das den Tag des Herrn, der gerade kommen wird, nicht ertragen wird, sollte ich besser umkehren. Wir sind geneigt, nicht nur das Kommen des Herrn, sondern auch den Tag des Zorns zu vertagen, damit es unser Zeugnis beeinflusst. Gott hat die Bildung eines Volkes mit Merkmalen im Sinn, die Ihm gefallen und die dem Tag angemessen sind. Wir sind "Söhne des Tages", das heißt, wir tragen etwas von der Würde des Tages. Hier kommt also ein Überbleibsel zum Vorschein, Personen, die von Sanftmut geprägt sind.

"Sucht Jehova, alle Sanftmütigen des Landes, die ihr seine heilige Handlung vollbracht habt; Sucht Gerechtigkeit, sucht Sanftmut: Es mag sein, dass ihr am Tag des Zorns Jehovas versteckt werdet." Zefanja 2:3.

Es gibt andere Gedanken in 1. Korinther 1,7; "damit ihr in keiner Gabe zu kurz kommt und auf die Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus wartet; der euch auch bis ans Ende bestätigen wird, unanfechtbar am Tag unseres Herrn Jesus Christus". Es ist gut zu wissen, dass unser Herr Jesus Christus seinen Tag haben wird. Seine Offenbarung wird stattfinden -- Er ist im Moment im Himmel verborgen -- Er kommt hervor. Alle Heiligen werden mit ihm kommen, und sie werden unanfechtbar sein; gegen sie kann keine Anklage erhoben werden. Die Heiligen sind geeignet, die Gefährten des Herrn Jesus Christus zu seiner Zeit zu sein. Es zeigt, dass die Sache hier ganz aus Gnade betrachtet wird; auf keinem anderen Grund konnte man von diesen korinthischen Gläubigen als unanfechtbar zu Seiner Zeit sprechen; Paulus war im Begriff, sie wegen einer Menge Vergehen anzuklagen. Das hatte eine schöne Note, denn es zeigt, dass die Heiligen nicht nur für den Himmel (1. Thessalonicher 4) und für das Haus des Vaters (Johannes 14) bereit gemacht werden, sondern auch für den Tag des Herrn Jesus Christus, das heißt für die öffentliche Zurschaustellung. Diese Gedanken müssen im Zusammenhang mit dem Tag Jehovas in unseren Gedanken aufgenommen werden.

Es gibt einen sehr berührenden Hinweis in 1. Korinther 5,5:"Um ihn zu befreien. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, an Satan zur Vernichtung des Fleisches, damit der Geist am Tag des Herrn Jesus gerettet werde". Es ist der Geist im Gegensatz zum Fleisch angesichts einer schrecklichen Disziplin, die auf den Körper des Menschen kommt, aber dann ist es im Hinblick auf den Geist, der am Tag des Herrn Jesus gerettet wird. Es zeigt die Fähigkeit des Herrn Jesus zu seiner Zeit, den Geist eines Gläubigen zu retten, der sich in seinem praktischen Leben schändlich und schändlich verhalten hat und Satan für strenge Disziplin ausgeliefert wurde. Es verleiht dem Tag des Herrn Jesus eine schöne Note. Der Apostel spricht nicht davon, dass der Mensch in die Gemeinschaft des Volkes Gottes zurückgeführt wird; er geht über den Tag des Herrn hinaus. Sogar mit den Korinthern blickt er auf den ultimativen Triumph des Tages des Herrn Jesus, wenn alles in der Macht und Gnade, die in Ihm ist, vollbracht werden würde.

Der Herr sagte über Abraham, dass er "sich freute, meinen Tag zu sehen". Es war in Isaak, dass er es sah. Der Mensch nach dem Fleisch konnte es nicht ertragen, es zu sehen, denn alles, was dann hervorstrahlt, wird mit dem Herrn Jesus Christus verbunden sein. Nichts wäre für die Menschen auf natürliche Weise unerträglicher, als an Seine absolute Vorherrschaft zu denken. Es war für Ismael verabscheuungswürdig. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Aber es wird diejenigen geben, die Ihn lieben

erscheint. Das bringt uns zu Philipper 1,6, wo wir den "Tag Jesu Christi" haben, der dem Gedanken des Tages eine sehr kostbare Note verleiht und als moralischer Charakter des Tages bezeichnet werden könnte. "Wer in euch ein gutes Werk begonnen hat, wird es bis zum Tag Jesu Christi vollenden." Jesus Christus ist der niedere Mensch, der auf dieser Erde in Niedrigkeit auf diesem schönen Weg hier unten wandelte, und Er wird einen Tag haben, und Heilige hier unten werden nach Christus geformt werden, geeignet, in Übereinstimmung mit Christus moralisch herauszukommen, Subjekte des Werkes Gottes. Paulus war sich sicher, dass er es vollenden würde, nicht nur durch Gottes Werk direkt, sondern durch Dienst, das heißt durch Paulus' Arbeit; so sagt er: "Tut alles ohne Murren und Vernunft, damit ihr harmlose und einfache, untrügliche Kinder Gottes inmitten einer krummen und perversen Generation seid; unter denen ihr als Lichter in der Welt erscheint und das Wort des Lebens aushält, um mir zur Zeit Christi zu prahlen, daß ich nicht umsonst gelaufen bin und auch nicht umsonst gesche getan habe", Philipper 2,14.15. Sie kommen so heraus als Ergebnis des Dienstes des Paulus; jeder Heilige ist ein heller Stern am Himmel. All dies bringt uns zurück zu Zefanja, zu dem schönen Gedanken in Kapitel 2: "Sucht Jehova, alle Sanftmütigen des Landes, die ihr seine heilige Handlung vollbracht habt; Sucht Gerechtigkeit, sucht Sanftmut: Es mag sein, dass ihr am Tag des Zorns Jehovas versteckt werdet." Wir nehmen das im Lichte all dessen auf, was wir im Neuen Testament in Betracht gezogen haben. Der Herr könnte sagen: "Ich bin sanftmütig und nieder im Herzen", und Paulus: "Ich flehe euch an durch die Sanftmut und Sanftmut Christi". Es ist bemerkenswert, dass im Hebräischen das Wort für Sanftmut und Bedrängnis dasselbe ist. Durch Bedrängnis bringt Gott diese Qualität der Sanftmut ein, es bricht den Stolz und hochmütigen Reichtum des Fleisches und bringt Sanftmut ein.

Nun müssen all diese Dinge in ihrer praktischen Kraft in Verbindung mit dem Tag des Herrn zusammengeführt werden. Alles, wormliegt der Mensch stolz ist, kommt herunter. Wir nehmen den Richterstuhl, nehme ich an, persönlich vorweg. Was auch immer Gottes Zorn auf sich zukommen wird, alles von der Prahlerei des Menschen, alles, was durch den Sündenfall des Menschen herbeigeführt wurde, kommt herab; Jesaja zeigt das; das Zeugnis der Heiligen Schrift ist sehr eindeutig darüber. Gott arbeitet also daran, ein Volk zu haben, das unter den Einfluss des "Tages des Herrn" und des "Tages des Herrn Jesus" und des "Tages Christi" geraten ist. Was für ein wunderbares Privileg der Apostel war es, mit ihm umzugehen! Sie hörten nie ein Wort von Seinen Lippen, das die Welt genoss oder in Anerkennung dessen, was in der Welt vor sich ging. Er sprach von "den Tagen des Menschensohnes".

Was für Tage sie waren! Welche Merkmale haben sie gekennzeichnet! Wir sind nicht gut im Zeugnis, wenn wir nicht nach Christus sind. Gott will ein Volk nach Christus, damit diese Menschen (Kapitel 2,3) gesichert sind; wir finden, dass Gott ihnen Raum macht. Die Philister werden zerstört, damit platz für das Haus Juda sei, und er sagt: "Jehova, ihr Gott, wird sie besuchen und ihre Gefangenschaft wieder wenden" Sie sind sicher, dass sie hier auf der Welt in Gefangenschaft sind, aber Jehova wird ihre Gefangenschaft wenden, damit er sie besuchen wird. Was könnte gesegneter sein, als in jenem Zustand der Trennung und des Charakters zu sein, in dem der Herr uns besuchen konnte! Er besucht bestimmte Menschen auf dieser Welt noch.

Es gibt einen zusätzlichen Grund, der in den Versen 8 und 9 für das Urteil zu finden ist. Es ist wunderbar, dass Gott sie als sein Volk in Vers 9 besitzen und sie "den Überrest meines Volkes" nennen kann. Es bedeutet, dass Gott diejenigen enteignen wird, die das Land Kanaan erobert haben, und sein Volk wird es besitzen. Es gibt jetzt Kräfte, religiöse Kräfte, die Gottes Volk von seinem Erbe fernhalten werden; Gott würde all das beiseite legen und sein Volk in seinem Erbe zur Ruhe bringen. Sie müssen moralisch geformt werden, um für den Tag Jehovas geeignet zu sein. All das muss aufgenommen werden und wir müssen damit in Einklang kommen. Deshalb müssen wir uns politisch, religiös und sozial von der Welt abheben - denn das Urteil kommt über sie. Der Herr liebt es, seine eigenen im Genuss dieser Dinge zu sammeln, und seine Liebe und seine Grundsätze des Handelns ändern sich mit den Evangeliumszeiten nicht. Alles, was ein Götzenbild ist, wird an diesem Tag vernichtet werden (Vers 11): "Jehova allein wird an jenem Tag verhebt werden". Psalm 82,8 sagt: "Du sollst alle Völker erben". Was für ein Trost ist es, dass Gott zu Sich kommt! Was ist die ganze Macht der Erde wert, vom Standpunkt des Himmels aus betrachtet! Es wird alles bald enteignet werden. Es ist besser, das zu haben, was von Gott gegeben ist und das keine Macht des Bösen wegnehmen kann; und wenn Gott sein Volk glücklich macht, kann nichts ihr Glück stören. Dies alles ist eine Vorbereitung auf Kapitel 3, damit es das geben soll, was moralisch geeignet ist, um hineinzukommen. Gott will, dass jeder von uns in einem Zustand des Herzens ist, der Ihm ewiges Vergnügen bereitet; Er will, dass wir alle in diesem Zustand sind.

Die Philister, die Moabiter, die Äthiopier und die Assyrer werden alle in Kapitel 2 behandelt; nichts entgeht Jehovas Notiz. In Kapitel 3 wendet er sich Jerusalem, seiner eigenen Stadt, zu und stellt fest, dass ihm dort alles zutiefst missfällt. Alles, was er wollte, war, dass sie Korrektur erhielt (Verse 2 und 7). Korrektur

hat einen wichtigen Platz bei Gott, wenn sein Volk falsch liegt. Wir stellen fest, dass fünf von sieben Versammlungen in der Offenbarung zurechtgewiesen werden. Korrektur ist, dass Gott sein Volk in Ordnung bringt. Welch eine Barmherzigkeit ist es, dass Gott immer bereit ist, sein Volk zu korrigieren, wenn es notwendig ist! "Fürchte mich nur, erhalte Korrektur", sagt er, dann kann alles in Ordnung gebracht werden. Wenn es keine Disposition zur Korrektur gibt, gibt es in der Tat einen sehr traurigen Zustand; es gab keine von Jerusalems Seite: "Sie sind früh auferstanden, sie haben all ihre Taten verdorben". Es ist der Zustand der Masse der Christen heute. So sehen wir am Ende dieses Kapitels, dass Gott sich in der Souveränität Seiner Liebe bewegen muss, um etwas in Übereinstimmung mit Sich selbst zu produzieren, wenn es nichts gab.

Die Verse 11 bis 13 beschreiben Gottes Hingabe. Am Ende von Vers 10 heißt es: "Meine Suppliants. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, wird die Mine vererleidigen"; das heißt, Gott bekommt Seinen Anteil. Es wäre gut für uns, die hier angegebene Linie zu nehmen. Vers 9 sagt: "Für sie werde ich mich den Völkern einer reinen Sprache zuwenden." Das erste, was Er tut, ist, sie zu lehren, zu beten. Die erste Äußerung einer reinen Sprache ist, wenn man zu Gott sprechen kann; Gottes Namen anzurufen ist eine reine Sprache. Es ist ein erstes Zeichen einer souveränen Bewegung Gottes in der Seele; so wird eine Revolution herbeigeführt. Eine Verbindung zu Gott zu erlangen, indem man seinen Namen anruft, ist eine Revolution. "Meine Nachsteller" – es ist ein schöner Ausdruck, der von einer bestimmten Klasse spricht, die Gott als sein Volk betrachten kann. Wir möchten unter ihnen sein. Es deutet auf einen ganz bestimmten Wunsch hin, etwas von Gott zu haben. Das sind die Menschen, auf die wir achten müssen; wir sollen denen folgen, die aus reinem Herzen heraus den Namen des Herrn anrufen. Und das Gebet muss zum Dienst führen. "Damit sie alle den Namen Jehovas anrufen, um ihm mit einer Zustimmung zu dienen." Die Fußnote lautet: "mit einer Schulter". Das Ergebnis des Gebets ist der vereinte Wunsch, Gott zu seinem Vergnügen zu dienen. Der wahre Überrest muss immer von diesen Dingen geprägt sein. Eine reine Sprache ist nicht nur ein formelles Gebet, denn das wird nichts sichern; mit ihm gibt es kein Selbstvertrauen, kein Anlehnen an irgendetwas anderes als Gott.

Die Merkmale der Hingabe kommen in den Versen 11, 12 und 13 zum Vorten. Das erste, was Gott wegnimmt, ist geistlicher Stolz, der in der Gunst sein kann, die Er uns gezeigt hat; Er nimmt diesen Geist weg. "Du sollst nicht mehr hochmütig sein wegen meines heiligen Berges". Gott gibt uns keine Zeichen seiner Gunst, um das Fleisch aufzubauen; es ist ein subtiler und selbstbefriedigender Stolz, dass Er aus uns heraus wurzelt. "Ein bedrängtes und armes Volk" sind die Menschen, mit denen er sich versteht! Es gibt nichts im Menschen für Gott als das, was Er selbst bewirkt hat

souverän. Maria war moralisch geeignet, das Gefäß zu sein, um den Herrn, diesen Heiligen, hereinzubringen. Von Elisabeth und Simeon heißt es, dass sie im Geist sprachen; Maria sprach aus ihrer eigenen Innerlichkeit heraus, denn es sagt nicht, dass sie durch den Geist gesprochen hat. Simeon war ein sehr bestimmter Teil der Hingabe an diesem Tag, er war völlig von der Exzellenz eingenommen, die in Another war. In Vers 13 sind sie moralisch geeignet. Gott liebt es, seinen eigenen Charakter in seinem Volk reproduzieren zu sehen, und dann gibt es nichts, was die Bedingungen der Ruhe der Seele stören könnte. "Sie füttern und legen sich hin.". Sie werden dort gesammelt, wo sie verstreut waren. Die Streuung ist heute größer; aber wenn Heilige nur über Dinge beten würden, wäre dann nicht alles in Ordnung? Menschen, die beten, müssen in einen Sinn kommen. Es ist unmöglich, dass zwei betende Personen gefunden werden, die sich nicht einig sind; Da sie keinen eigenen Willen hatten, würden sie sich mit Gottes Verstand in Einklang bringen und einmütig sein.

HAGGAI

Der Prophet Haggai prophezeite im zweiten Jahr des Königs Darius, als die Arbeit am Wiederaufbau des Tempels seit einigen Jahren zum Stillstand gekommen war. Die Widersacher waren hartnäckig gewesen (siehe Esra 4), und ein König war auferstanden, der bereit war, ihnen zuzuhören und Befehle zu geben, dass das Werk aufhören sollte, aber das Werk hörte wirklich auf, weil es nicht mehr das Hauptinteresse derer war, die daran beteiligt waren. Opposition behindert nie wirklich das Werk Gottes; es ist das schwindende Interesse seines Volkes, das das wahre Geheimnis aller Schwäche ist.

Nun, nach einer Pause von etwa fünfzehn Jahren, prophezeite Haggai mit Sacharja "den Juden, die in Juda und Jerusalem waren, im Namen des Gottes Israels, sogar ihnen", Esra 5:1. Aber trotz allem, was geschehen war, bezog sich seine Prophezeiung nicht auf die äußeren Schwierigkeiten; sie richtete sich an den Zustand des Volkes und machte das eigentliche Hindernis für die Arbeit deutlich. So spricht Jehova von den Heerscharen und sagt: Dieses Volk sagt: Die Zeit ist nicht gekommen, die Zeit, in der Jehovas Haus gebaut werden soll. Und das Wort Jehovas kam von Haggai, dem Propheten, und sprach: Ist es Zeit für dich, dass du in deinen vertäfelten Häusern wohnst, während dieses Haus verwüstet liegt? " Haggai 1:2 - 4.

Es gibt immer Schwierigkeiten im Weg, dass irgendetwas für Gott getan wird, und es ist leicht, sie still anzunehmen und sie als Hinweis darauf zu betrachten, dass wir die Dinge so stehen lassen sollten, wie sie sind. Jehova spricht davon, dass sein Haus verwüstet ist, während sie in wainscoted Häusern wohnten. Es war sehr traurig, dass Paulus über die Menschen über ihn in Rom sagen musste: "Alle suchen ihre eigenen Dinge, nicht die Dinge Jesu Christi". Timotheus zeichnete sich als eine helle Ausnahme davon aus und kümmerte sich mit echtem Gefühl, wie die Heiligen weiterkamen.

Das Leben in unseren eigenen Sachen führt zu Armut und Unzufriedenheit. Der göttliche Ruf ist, unser Herz auf unsere Wege zu setzen; wir müssen gut abwägen, wie die Dinge mit uns funktionieren. Gedeihen wir wirklich in der Seele? Oder ist es eine solche Zeit mit uns, wie sie in Haggai 1:6, 9 - 11 beschrieben wird? Gott würde sein Volk dazu bringen, darüber nachzudenken, ob es nicht viel Zeit für Dinge gibt, die sehr wenig bringen. Es gibt eine Art des Essens, das keine Befriedigung gibt, und das Trinken, das dem inneren Menschen nichts hinzufügt, und wir können uns mit Dingen umgeben, die dem Menschen keine Wärme bringen.

Seele, und was wir verdienen, kann in eine Tasche mit Löchern gehen. Dies sind markante Zahlen des Ergebnisses der Suche nach unseren eigenen Dingen. Christen auf dieser Linie mögen durch die Barmherzigkeit Gottes durch das Leben kommen, aber es ist ein mageres und leeres und verarmtes Leben im Vergleich zu dem, was es hätte sein können.

Der göttliche Ruf lautet: "Geh auf den Berg und bringe Holz und baue das Haus, und ich werde mich daran erfreuen, und ich werde verherrlicht werden, spricht Jehova", Kapitel 1,8. Gottes Haus kann nicht ohne Material gebaut werden, und das Material kann nicht ohne Arbeit gefunden werden. Alle wahre spirituelle Arbeit in der heutigen Zeit hat das Haus im Blick. Die Verkündigung des Evangeliums und der ganze Dienst des Wortes wird nur dann intelligent weitergeführt, wenn wir sehen, dass es darum geht, Material für das Haus zu bekommen und es zu bauen. Lassen Sie uns dies zu unserem großen Geschäft machen. Es ist keine leichte Arbeit, auf den Berg zu gehen und Holz zu hauen, aber was könnte eine größere Ehre sein, als etwas zu tun, von dem Gott sagt: "Ich will, genieße es, und ich werde verherrlicht werden? "Gottes großer Gedanke ist, dass es hier eine Gesellschaft geben möge, die zu Seinem Vergnügen zusammen gebaut wurde und unter der Er verherrlicht wird. Wir alle sollen bei dieser großartigen Arbeit sein. Wenn jeder, der etwas von Gottes Hauptinteresse weiß, das Mittel wäre, einander in die Wahrheit von Gottes Haus und in praktische Übereinstimmung mit ihm zu bringen, welche Freude würde Gott daran haben! Es ist das gleiche Werk, das vor neunzehn Jahrhunderten durch die Arbeit der Apostel und anderer begann, aber es muss jetzt zu einer Zeit getan werden, in der die Christenheit voller Körper ist, die nicht zum Wohle Gottes sind und in denen Er nicht verherrlicht wird, denn sie haben nicht die Konstitution oder den Charakter Seines Hauses. In der Tat antworten die religiösen Körperschaften von heute auf die vertäfelten Häuser von Haggai 1, und es ist nicht schwer zu erkennen, dass mit zunehmender und feinerer religiöser Gebäude die innere spirituelle Macht abnimmt. Der Herr hatte vom Tempel als dem Haus seines Vaters gesprochen, aber die Zeit kam, als er ihn "dein Haus" nennen musste. Gott hatte aufgehört, Freude daran zu haben, und so ist es auch heute. Christen rennen zu ihren eigenen Häusern, während Gottes Haus verwüstet liegt. Und das erklärt den geistlichen Mangel, über den sich viele Gläubige beschweren. "Ihr habt viel gesucht, und siehe, es war wenig; und als ihr es nach Hause gebracht habt, habe ich es geblasen." Es passiert viel auf eine äußere Weise, aber wo sind spirituelle Ergebnisse? Wo finden wir den Tau des Himmels? Wo sind die kostbaren Dinge, die für uns auf den Mais, den neuen Wein und das Öl antworten? Ist es nicht an der Zeit, dass Christen über ihre Wege nachdenken und fragen, warum Segen zurückgehalten wird? Wir brauchen nicht weit zu gehen für die

Antwort; es ist "Wegen meines Hauses, das Verwüstete liegt, während ihr jeden Menschen zu seinem eigenen Haus rennt".

Was wir brauchen, ist, dass wir so tun, wie es der Überrest an diesem Tag getan hat. Sie "hörten auf die Stimme Jehovas, ihres Gottes, und auf die Worte von Haggai, dem Propheten, so wie Jehova, ihr Gott ihn gesandt hatte, und die Menschen fürchteten sich vor Jehova", Kapitel 1:12. Sobald sie diesen Boden nahmen, wurde ihnen die Botschaft gesandt: "Ich bin bei dir, spricht Jehova". Alles, was wir unsererseits brauchen, ist, dass wir auf das hören, was Gott sagt; das heißt, seid im Geist des Gehorsams vor Ihm und fürchtet Ihn. In dem Moment, in dem wir diesen Boden einnehmen, wird er mit uns sein, und seine Gegenwart bei seinem Volk ist ihre einzige Kraft. Wenn Gott nicht mit uns ist, werden selbst unsere Bemühungen, sein Haus zu bauen, ins Leere gehen. Aber wenn er bei uns ist, wird unser Geist göttlich aufgewühlt werden, und wir werden kommen und im Haus Jehovas arbeiten. Es ist ein bemerkenswerter Tag, an dem das stattfindet; der genaue Tag des Monats wird angegeben. Wir können sicher sein, dass, wenn unsere Herzen aufgewühlt werden, um zu kommen und im Haus zu arbeiten, es im Himmel aufgezeichnet wird.

Dann wurde am einen und zwanzigsten Tag des siebten Monats ein weiteres prophetisches Wort gegeben, um die Herzen des Überrests gegen Entmutigung zu stärken; Kapitel 2: 1. Es scheint, dass innerhalb eines Monats nach der Wiederaufnahme des Aufbaus ein entmutigender Einfluss unter den Menschen gefunden wurde. Es nahm die Form an, das, was damals vorhanden war, mit dem früheren Glanz des Hauses zu kontrastieren. Dies ist eine subtile Form der Arbeit des Feindes, weil es zu Recht scheint, viel aus einer glorreichen Vergangenheit zu machen. Aber es ist offensichtlich, dass es das Ziel war, die wunderbare Wiederbelebung, die damals in Bewegung war, zu minimieren und sogar nichts daraus zu machen. In der Einschätzung des Glaubens hat die Tatsache, dass es Gottes Haus war, ihm eine wundersame Herrlichkeit verliehen, so schwach sie auch sein mag, der äußere Ausdruck davon im Moment sein. Die Witwe, die ihre beiden Milben in die Schatzkammer warf, zeigte, dass das Haus für sie als Gottes Haus trotz seines damaligen Zustands überaus wertvoll war. Wenn wir wirklich die frühere Herrlichkeit des Hauses gesehen haben, können wir nicht akzeptieren, dass, wenn Gott Sein Werk wiederbelebt, Er etwas sehr Minderwertiges im Blick hat. Wir können nicht akzeptieren, dass es jetzt ein anderes Haus ist oder dass etwas weniger als der volle göttliche Gedanke vor uns in unserem Gebäude sein wird, so schwach wir in Bezug auf solch große Gedanken auch sein mögen. Wenn wir einen richtigen Gedanken an das Haus haben, sehen wir es als mit all der Herrlichkeit ausgestattet, die ursprünglich mit ihm verbunden war, und wenn Gott mit uns ist, werden wir nicht bereit sein, irgendeinen Teil dessen aufzugeben, was in Seinem Geist ist.

So gibt es einen dreimal wiederholten Aufruf, "stark zu sein", Kapitel 2,4. Wenn wir denken, dass das, womit wir beschäftigt sind, "wie nichts" ist, werden wir in der Tat schwach sein, aber wenn wir an Gottes Haus denken und dass Er mit uns beim Aufbau ist, werden wir vor Angst bewahrt werden. "Das Wort, das ich mit euch geschlossen habe, als ihr aus Ägypten kamt, und mein Geist bleiben unter euch: Fürchtet euch nicht", Vers 5. Es ist, als ob Gott sagte: "Meine Gedanken haben sich nicht ein bisschen verändert. Ich habe euch zu mir selbst gebracht, damit ihr ein Reich der Priester und eine heilige Nation seid und damit ihr Mich zu einem Heiligtum macht, in dem Ich unter euch wohnen kann, und das ist immer noch das, was Ich in Meinem Geist habe." Wenn Gottes Geist unter uns bleibt, ist es sicher, dass Er niemals von Gottes ursprünglichen Gedanken abweichen wird. Die Christenheit mag von ihnen abweichen, und wir mögen von ihnen abweichen, aber der Geist wird es niemals tun. Wenn also nur ein Stein auf den anderen gelegt wird, gibt es etwas, das über den ganzen göttlichen Gedanken spricht und ihn repräsentiert. Es mag heute vielleicht nur zwei Heilige in einer Stadt oder einem Dorf geben, die auf praktische Weise erkennen, dass sie ein konstituierender Teil des Hauses Gottes sind und das Gebäude vorantreiben sollen, aber es gibt etwas, das den ganzen göttlichen Gedanken anerkennt, und das kann in unseren Augen nicht "als nichts" sein. Satan würde sich wünschen, dass es so sein könnte, und dass wir es als eine kleine Sache verachten und das praktische Bekenntnis davon und den Aufbau dessen, was dazu geeignet ist, aufgeben.

Gott möchte, dass wir wissen, was er von seinem Haus hält. Er wird alles erschüttern, mit Blick darauf, dass sein Haus hier mit Herrlichkeit gefüllt ist. Jedes göttliche Zittern in der gegenwärtigen Zeit hat die Befreiung dessen im Blick, was zu seinem Haus beitragen wird. Wir wissen, dass es gegenwärtig ein schreckliches Zittern geben wird, um den Weg für Gott zu bereiten, den Erstgezeugten in die bewohnbare Welt zu bringen, und wenn Er hereinkommt, wird es Material geben, das das Haus mit Herrlichkeit füllen wird. Aber in der heutigen Zeit gibt es viel kostbares Material in der Welt, und Gott beansprucht alles für sich und für sein Haus. "Das Silber ist mein, und das Gold ist mein, spricht der Herr der Heerscharen", Vers 8. Das Silber und das Gold sind heute die Heiligen, die für Gott als Frucht der Erlösung und wie in der neuen Schöpfung gesichert sind. "Der Wunsch aller Nationen" (Vers 7) bezieht sich auf alles, was in allen Nationen kostbar und wirklich wünschenswert ist. Es bezieht sich auf Befürchtungen und Wertschätzungen Christi, die durch das Werk Gottes in die Herzen seiner Heiligen überall gebracht wurden, so dass Christus für sie "die Kostbarkeit" geworden ist. Das ist es, was vor Gott einen Wert hat, und Er beabsichtigt, dass alles in Sein Haus kommt, um es mit Herrlichkeit zu bereichern. Also, was Gott hat

im Sinn ist nicht abnehmender Ruhm, sondern zunehmender Ruhm. "Die letztgenannte Herrlichkeit dieses Hauses wird größer sein als die erstere, spricht Jehova von den Heerscharen", Vers 9. Jeder Bruder und jede Schwester kann mehr von der Herrlichkeit einbringen; es ist der göttliche Gedanke, dass wir uns ständig "von Herrlichkeit zu Herrlichkeit" bewegen sollten. Wenn Gott die Nationen erschüttert, dann mit Blick auf das Kostbare, das als Herrlichkeit seines Hauses ans Licht kommt; Es geht darum, dass Menschen und Heilige aus Umgebungen, die für Gottes Haus nicht geeignet sind, geschüttelt und als Mitwirkende der Herrlichkeit in dieses Haus gebracht werden können.

Dann, zwei Monate später, hatte Haggai ein weiteres prophetisches Wort, und diesmal war es eine feierliche Warnung vor dem, was unrein ist. Dies ist genau das Gegenteil vom Erwerb von Ruhm, und es scheint darauf hinzudeuten, dass, wenn wir keine Merkmale der Herrlichkeit erwerben, wir sehr wahrscheinlich durch den Kontakt mit der Unreinheit, die hier um uns herum ist, unrein werden werden. Die von Jehova aufgeworfenen Fragen (Verse 11 - 13) brachten ans Licht, dass heilige Dinge keine Macht haben, das heilig zu machen, was an sich nicht heilig ist, aber was unrein ist, kann schnell seine eigene Eigenschaft für alles verleihen, was es berührt. Es ist eine Warnung davor, das Unreine zu berühren. Wenn wir für das Haus Gottes geeignet sein und Merkmale der Herrlichkeit haben wollen, müssen wir uns vor der Berührung dessen bewahren, was unrein ist. Die Leute, die zu ihren eigenen Häusern rannten, waren wirklich unrein; Der Zustand ihres Herzens, in dem sie zuließen, dass das Haus Gottes verwüstet wurde, während sie ihre eigenen Interessen verfolgten, war einer der Unreinheit und brachte ihnen den strengen Regierungshandel Gottes. Dies ist sehr wohl der Stand des christlichen Bekenntnises in der heutigen Zeit.

Der viereinzigste Tag des neunten Monats (Vers 18) war ein bemerkenswerter Tag, denn es wurde offensichtlich ein Neuanfang beim Bauen gemacht, und Jehova nahm sofort Notiz davon. "Von diesem Tag an werde ich dich segnen". Es ist interessant festzustellen, dass dies nicht der erste Satz war, den sie gemacht hatten. Sie hatten Jahre zuvor begonnen, aber es hatte eine lange Zeit der Flaute gegeben. Es ist oft so; Es wird ein Anfang gemacht, aber er wird nicht weiterverfolgt, und die spirituelle Energie schwindet. Dann sendet Gott ein prophetisches Wort und benutzt es, um Erweckung herbeizuführen. Ein Neuanfang wird gemacht, und Gott antwortet sofort mit der Zusicherung und dem Segen.

Dann wurde am selben Tag ein zweites Wort an den Propheten gegeben, aber diesmal wurde es an Serubbabel als typisch für Christus gerichtet. Es erklärte klar, wie Gott alles erschüttern würde, die Himmel und die Erde, den Thron der Königreiche und die Stärke der Königreiche der Nationen, aber sein Ziel bei all dem war, dass Serubbabel als Signet gemacht werden könnte. Das heißt, Gottes

Ziel ist es, Christus als sein Siegel zu benutzen und den Eindruck Christi auf die gesamte geschaffene Szene zu setzen. Uns wird schmerzlich bewusst gemacht, dass die Nationen in der gegenwärtigen Zeit nicht den Eindruck Christi tragen. Sie hätten es vielleicht getan, denn Gott hat das Evangelium in die ganze Schöpfung gesandt, und wenn man ihm geglaubt hätte, hätte es alle, die es empfangen haben, unter den Eindruck Christi gebracht. Aber es wurde nicht geglaubt, und daher muss es ein schreckliches Zittern geben, um dem Eindruck Christi als Gottes Auserwähltem Einen Zunfahrt zu machen. In der heutigen Zeit sind es diejenigen, die unter den Eindruck Christi gekommen sind, die geeignet sind, Teil des Hauses Gottes zu sein und es zu bauen. Aber dies muss durch das Erschüttern und Denturzen all dessen herbeigeführt werden, was dem Fleisch und dem natürlichen Menschen gehört. Wenn das Fleisch gerichtet und abgelehnt wird, kann Gott uns mit Seinem auserwählten Signet siegeln, und diejenigen, die so versiegelt sind, können Gottes Haus bauen und Ihm Ehre bringen.

Es gibt eine ganz bestimmte Hilfe für uns in diesen Dingen, wenn wir auf sie achten. Die Propheten Haggai und Sacharja halfen den Erbauern zu ihrer Zeit. Uns wird gesagt, dass "die Ältesten der Juden gebaut haben; und sie gediehen durch die Prophezeiung von Haggai, dem Propheten, und Sacharja, dem Sohn Iddos", Esra 6:14. Als der Geist Gottes diese Prophezeiungen zu Protokoll gab, hatte er im Sinn, dass sie uns beim Bau des Hauses Gottes in unseren Restzeiten helfen würden. Mögen wir gnadenvoll von Gott haben, von ihnen zu profitieren!

SACHARJA

KAPITEL 1

Das erste Wort, das zu Sacharja kam, lenkte die Aufmerksamkeit auf den Zustand der Abreise, der Gottes Zorn auf sein Volk gebracht hatte, und war ein Aufruf, zu Ihm zurückzukehren, wenn Er zu ihnen zurückkehren würde. Die ehemaligen Propheten hatten sie zur Rückkehr aufgerufen, aber sie hörten nicht. Sie mussten nun besitzen, dass das, was über sie gekommen war, das Ergebnis davon war; alles war eingetreten, wie die Propheten vorausgesagt hatten. Jetzt ist es wichtig, dass wir uns daran erinnern, dass göttliche Prophezeiungen in Bezug auf die Zeit, in der wir leben, ausgesprochen wurden, und unser Maß an geistigem Licht und Wohlstand hängt weitgehend davon ab, dass wir sehen, dass sie sich beglichen haben. Zum Beispiel sind die Worte des Herrn in Matthäus 13,24 -33 Prophezeiungen darüber, was das Himmelreich öffentlich werden würde, was darin endet, dass die ganze Masse gesässt wird. Dann macht Paulus' Abschied von den Ältesten von Ephesus in Apostelgeschichte 20 deutlich, dass nach seiner Abreise schwere Wölfe herkommen würden, ohne die Herde zu verschonen, und sogar unter den Anwesenden würden sich Männer erheben und perverse Dinge sprechen, um die Jünger nach ihnen wegzuziehen. 2 Timotheus ist eine weitere Prophezeiung darüber, wie der Zustand des christlichen Bekenntnises in den letzten Tagen sein würde, und 2. Thessalonicher warnt uns, dass der Abfall vom Glauben kommen würde. Offenbarung 2 und 3 geben uns einen prophetischen Umriss der Kirchengeschichte, die darin endet, dass Laodizea aus dem Mund des Herrn gepumpt wird, als ihm völlig übel. 2 Petrus und Judas können in diesem Zusammenhang ebenfalls berücksichtigt werden. Jetzt müssen wir uns darüber im Besitz nehmen, dass all diese Prophezeiungen erfüllt wurden oder erfüllt werden, so dass das christliche Bekenntnis offensichtlich Gegenstand des göttlichen Gerichts ist. Wenn wir dies nicht sehen, werden wir nicht viel Licht von Gott erhalten, was die Ressourcen betrifft, die für einen treuen Überrest an einem Tag der allgemeinen Abreise zur Verfügung stehen. Es gibt Ressourcen, aber sie werden nur denen bekannt gemacht, die die Wahrheit über die allgemeine Position der Dinge akzeptieren. Sacharja war ein junger Mann, und er repräsentiert jugendliche Energie, wie sie für treuen Dienst in Überbleibselzeiten benötigt wird.

Das zweite Wort, das Sacharja gegeben wurde, nahm die Form einer Vision an, um ihm und denen, die ihm zuhörten, zu versichern, dass Jehova sich intensiv für Jerusalem interessierte, obwohl seine Empörung seit siebzig Jahren auf Regierung dagegen gewesen war. Der Mann, der auf einem roten Pferd reitet, ist die prominente Figur in dieser Vision; er wird der so genannte

Engel Jehovas in Vers 11. Er steht in Vers 8 "zwischen den Myrtenbäumen, die im niedrigen Tal waren". Ich glaube, dass die Myrtenbäume im niedrigen Tal den treuen Überrest darstellen, und wenn der Mann auf dem roten Pferd unter ihnen steht, würde Gott ihnen und uns die Gewissheit geben, dass Einer mit uns ist, der weit größere Macht hat als die Reiche, die durch Gottes Ernennung auf der Erde existieren. Die Überreste, zu denen Sacharja gesandt wurde, waren zweifellos mit dem Buch Daniel vertraut, und sie wussten, dass vier Königreiche auf der Erde aufeinander folgen würden, von denen das erste bereits verstorben war, so dass nur noch drei übrig blieben, die hier berücksichtigt werden mussten. Aber die Anweisung ist, dass alle drei hinter dem Mann auf dem roten Pferd zu sehen sind. Die drei Pferde repräsentierten alle irdischen Mächte, mit denen das Volk Gottes in Kontakt kommen würde, bis das Reich des Menschensohnes errichtet werden sollte. Aber sie alle stehen hinter dem Mann auf dem roten Pferd, denn in dieser Vision repräsentiert er den Herrn, wie wir ihn am Ende des Matthäusevangeliums lernen, indem er ihm alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben hat. Es gibt große Mächte, die von Jehova ausgesandt wurden, um durch die Erde zu gehen, aber in der Vision des Glaubens werden sie alle hinter dem Mann auf dem roten Pferd gesehen. Er steht zwischen den Myrtenbäumen im niedrigen Tal, das diejenigen repräsentiert, die zu Christus gekommen sind und von ihm Ruhe empfangen haben und die von Ihm als dem Sanftmütigen und Niedrigen lernen, als hätten sie sein Joch auf sich genommen. Nur solche Menschen haben Ihn bei sich und verstehen, dass Er ihre Ressource ist. Diejenigen, die aus der Gefangenschaft zurückgekehrt waren, liefen Gefahr zu denken, dass sie das Werk des Hauses Gottes ohne die Genehmigung der Könige von Persien nicht weiterverstehen könnten, aber Gott würde sie dazu bringen, das Werk allein im Licht Seiner Gedanken aufzunehmen und Ihn dabei zu haben. Tatsächlich begannen sie zu bauen, ohne irgendeine Sanktion von Darius zu haben (Esra 5:2); sie handelten im Licht dessen, was Haggai und Sacharja ihnen brachten. Die Bewegung begann nicht mit Cyrus oder Darius oder Artaxerxes, sondern mit dem Engel Jehovas und seiner Fürsprache.

"Und der Engel Jehovas antwortete und sprach: Jehova von den Heerscharen, wie lange willst du keine Erbarmen haben mit Jerusalem und mit den Städten Judas, gegen die du dich in diesen siebzig Jahren empört hast? " Sacharja 1:12. Wenn ich versuche, dies auf die heutige Zeit anzuwenden, halte ich es für richtig, zu dem Schluss zu kommen, dass die gegenwärtige Erweckung, die in den letzten hundert Jahren stattfand, die Antwort auf die Fürsprache Christi ist. Jerusalem repräsentiert

das, was der gemeinsame Teil und die Freude aller Heiligen ist, die in Christus gesegnet sind. Jerusalem war das göttliche Zentrum, in dem ganz Israel vereint war, um sich Gott zu nähern; es war der Ort, an dem Er Seinen Namen festgelegt hatte, damit es kein rivalisierendes Zentrum geben konnte. Jetzt, wo Gottes universelle Gedanken einen Platz in unseren Herzen bekommen, sehen wir uns selbst und alle Heiligen als in Bezug auf sie. Alles, was eng und abschnittig und sektiererisch ist, fällt als unvereinbar mit unserer spirituellen Einstellung aus. Wir wissen, dass das Gebet des Herrn für seine eigenen war, dass sie alle eins sein mögen, und es ist zutiefst interessant zu sehen, dass seine Fürsprache in Restzeiten, wie sie uns in der Fürsprache des Engels Jehovas in Sacharja 1präsentiert wird, darin besteht, dass Gottes universelle Gedanken in Barmherzigkeit wiederhergestellt werden können. Das heißt, dass sie so in den Glauben und die Zuneigung der Heiligen gebracht werden, dass sie der Art und Weise, wie wir gemeinsam gehen, und unserem Dienst an Gott Charakter verleihen. Wenn Jerusalem das Universelle repräsentiert, können die Städte Judas als Vertreter der lokalen Versammlungen angesehen werden, in denen Gottes universelle Gedanken verwirklicht und gemeinsam genossen werden, ohne von einer menschlichen Ordnung behindert zu werden. Ich halte es für richtig, dass wir anerkennen, dass die Wiederbelebung dieser großen und kostbaren Realitäten als Antwort auf die Fürsprache Christi erfolgt ist. Aber der Gedanke daran trägt zur Schwere jedes Unterschieds in diesen großen Angelegenheiten bei.

Die Königreiche, die von Gott errichtet wurden, als Er die Autorität an die Heiden übertrug, taten zu dieser Zeit nichts für Jerusalem. Sie konnten berichten, dass "die ganze Erde noch sitzt und in Ruhe ist", aber sie saß still mit Jerusalem in Trümmern und Gottes Haus lag verwüstet. Gott hatte die heidnische Macht benutzt, um sein Volk zu züchtigen, aber sie waren in dem, was sie getan hatten, bis zum Äußersten gegangen. "Ich war nur ein kleiner Zorn, und sie halfen, das Leiden voranzubringen." Nun war Gott überaus zerzaust mit den Nationen, die sich wohl fühlten, weil sie sich nicht um die Stadt kümmerten, die Er liebte, und Er machte durch den Propheten bekannt, dass Er eifersüchtig auf Jerusalem und auf Zion mit einer großen Eifersucht war. "Darum spricht Jehova: Ich bin mit Barmherzigkeit nach Jerusalem zurückgekehrt: Mein Haus wird darin gebaut werden, spricht Jehova von den Heerscharen, und die Linie wird sich über Jerusalem erstrecken", Vers 16. Das heißt, Gott übernimmt die Sache selbst als Antwort auf die Fürsprache des Engels. Welch ein Trost ist es zu wissen, dass die Erweckung in unserer Zeit das Werk Gottes selbst als Antwort auf die Fürsprache Christi ist! Wir können sicher sein, dass Er die Sache durchschauen wird, auch wenn nur ein kleiner Überrest in der Strömung Seines Geistes sein mag. Es ist überhaupt nicht der Verstand Gottes, dass die ganze Erde

Sitzen Sie still und ruhen Sie sich aus, während Jerusalem von den Nationen niedertreten wird. Alle Bemühungen des Menschen, universellen Frieden herbeizuführen, werden scheitern. Der Friede auf Erden wird davon abhängen, dass Jerusalem seinen Platz als Stadt des großen Königs hat. In der Zwischenzeit ist es an uns zu verstehen, was den Platz Jerusalems und des Hauses, das dort war, als Gottes gegenwärtiges Hauptinteresse eingenommen hat. Wir müssen dies klar sehen, bevor wir das Buch Sacharja richtig auf die heutige Zeit anwenden können. Jerusalem, das jetzt ist, ist in Knechtschaft mit seinen Kindern, wie Paulus uns sagt (Galater 4,25), aber in derselben Passage spricht er von dem, was man unser Jerusalem nennen kann. Er sagt: "Das Jerusalem oben ist frei, das ist unsere Mutter". Es gibt also in der heutigen Zeit ein geistliches Jerusalem, obwohl wir zugeben müssen, dass seine Merkmale im christlichen Beruf lange Zeit schrecklich verdeckt wurden. Der Segen Abrahams ist in Christus Jesus bei den Nationen angekommen, damit wir die Verheißung des Geistes durch den Glauben empfangen können, und jetzt sind die Gläubigen alle Söhne Gottes durch den Glauben an Christus Jesus und sind alle eins in Christus Jesus. Die Freiheit, die wir in Christus Jesus haben, war von Anfang an das große Thema des Angriffs des Feindes; er würde uns in Knechtschaft bringen lassen. Als Christen von dem Gedanken des Segens in Christus Jesus mitgerissen wurden (und dies geschah sehr früh in der Geschichte der Kirche), wurden die großen Gedanken Gottes und seine wahre Gnade entfernt und sein Volk in gefangen genommen. Das ganze System der rechtlichen Knechtschaft wurde in das gebracht, was sich als Christentum ausspricht, und als eine Frage des öffentlichen Zeugnisses wurde Jerusalem zu einem Haufen Ruinen. Wie konnte es vor Gott Freiheit oder Freude geben, wenn die Rechtfertigung durch den Glauben unbekannt war und die Menschen in ihren eigenen Seelen auf dem Boden dessen gehalten wurden, was sie wie im Fleisch waren? Die Reformation war der Beginn der Rückkehr Gottes nach Jerusalem mit Barmherzigkeit, und von da an brach zunehmendes Licht Gottes in die Finsternis der Christenheit ein, bis es Gott gefiel, den Dienst des Paulus des Evangeliums und der Versammlung vor etwas mehr als hundert Jahren wiederherzustellen. Gottes universelle Gedanken des Segens in Christus wurden im Gegensatz zu den falschen Gedanken der Menschen an das, was "katholisch" war, wiederbelebt. Und als die Einheit aller Heiligen, wie sie in Christus gesegnet waren, in den Glauben und die Zuneigung derer eintrat, die in Christus Jesus Die Freiheit genossen, gab es einen Bruch aus der sektiererischen und klerikalen Knechtschaft, und die Heiligen fanden, dass sie zusammenkommen und gemeinsam im Licht der Gedanken Gottes in Bezug auf alle seine Berufenen anbeten konnten. Es mag eine Kleinigkeit sein, dass ein paar schwache Heilige in der Lage sein sollten, zusammen zu gehen, entsprechend der

Wahrheit, aber es war wirklich Gott, der mit Barmherzigkeit nach Jerusalem zurückkehrte. Er machte das, was von sich selbst war und was seit Ewigkeiten verschleiert und verleugnet worden war, zu einer konkreten und greifbaren Realität.

"Und Jehova antwortete dem Engel, der mit mir sprach, gute Worte, tröstende Worte", Vers 13. Es ist sehr wertvoll, an Christus zu denken, der für die Nachfolge gotteserhaltend einträcht, dass Gottes ursprüngliche Gedanken und Absichten am Ende der Geschichte der Kirche in einem Überrest wiederbelebt werden sollten, und daran zu denken, dass Gott Ihm mit guten und tröstlichen Worten antwortet. Es ist ein besonderer Trost, den Gott Christus gegeben hat, dass ein Überrest in die Wahrheit seines Hauptes gebracht wird und auf seine Liebe antwortet und ihre Verbindung mit ihm als seinen Brüdern vor seinem Vater und Gott kennt. Oh, dass Christen überall dazu bewegt werden, sich mit diesen Dingen zu befassen und das Wunder der großen Gedanken Gottes zu lernen, besonders wie sie im Dienst des Apostels Paulus zum Ausdruck kommen! Gott ist in Barmherzigkeit zu diesen Gedanken zurückgekehrt. Nicht, dass er jemals selbst von ihnen weggegangen wäre, aber er ist auf seine tatsächlichen Wege des Segens zu ihnen zurückgekehrt, so dass Tausende von Heiligen auf der ganzen Welt ihre Freude und ihre Gemeinschaft mit Gott und miteinander in diesen kostbaren göttlichen Realitäten finden. Auf diese Weise dient Gott dem Herzen Christi trostvoll am Ende einer Geschichte, in der es in den Versammlungen so viel gegeben hat, was seine Zurechtweisung hervorgerufen hat.

Jehova wollte den Überrest wissen lassen, dass sie bei der Arbeit in seinem Haus mit dem beschäftigt waren, was er vor ihm hatte. "Ich bin mit Barmherzigkeit nach Jerusalem zurückgekehrt: Mein Haus wird darin gebaut werden, spricht Jehova von den Heerscharen, und die Linie wird über Jerusalem gespannt werden", Vers 16. Was kann ermutigender sein, als sicher zu sein, dass wir unsere Hände genau dem widmen, was Gottes gegenwärtiges Objekt ist? Würde nicht jedes treue Herz das Privileg schätzen, dies zu tun? Und ich denke, wir können ohne Zweifel sagen, dass die Linie heute über Jerusalem gespannt ist. Das heißt, die kostbaren und universellen Gedanken Gottes werden für uns im gegenwärtigen Dienst des Wortes in einer Weise markiert und definiert, wie sie es seit den Tagen der Apostel nicht mehr waren. Wenn wir kein klares Verständnis davon haben, wie die Stadt Gottes angelegt ist, dann nicht, weil der Dienst fehlt. Jedes Jahr fügt dem Gebiet etwas hinzu, das deutlich gekennzeichnet ist. Der Geist wird nicht aufhören, zu den Versammlungen zu sprechen, solange sie auf Erden sind, und Seine Rede wird immer darin bestehen, die Umrisse der Wahrheit klarer zu definieren. Wir alle wissen, dass es in der Heiligen Schrift dauerhaft definiert ist, aber es gibt eine Konstante

Dienst am Geist, damit er in den geistlichen Befürchtungen und im Verständnis der Heiligen, aus denen sich die Versammlung zusammensetzt, klarer definiert wird. Jeder solche Beitritt erhöht die Freude Gottes an seinem Volk.

Der letzte Absatz des Kapitels gibt uns eine weitere Vision. "Und ich hob meine Augen hoch und sah und sah vier Hörner. Und ich sprach zu dem Engel, der mit mir sprach: Was sind das? Und er sagte zu mir: Das sind die Hörner, die Juda, Israel und Jerusalem zerstreut haben. Und Jehova zeigte mir vier Handwerker. Und ich sagte: Was kommen diese zu tun? Und er sprach und sprach: Das sind die Hörner, die Juda zerstreuten, so dass kein Mensch seinen Kopf erhob; aber diese sind gekommen, um sie zu beschrecken, um die Hörner der Nationen auszutreiben, die das Horn gegen das Land Juda erhoben haben, um es zu zerstreuen", Verse 18 - 21. Die vier heidnischen Königreiche werden hier so gesehen, dass sie ihre Macht nutzen, um das Volk Gottes zu zerstreuen. Unter der vorsehungsvollen Anordnung Gottes bestrafen die Autoritäten Übeltäter und loben diejenigen, die es gut machen, und soweit sie dies tun, was ihr göttlicher Auftrag ist, sind sie dem Volk Gottes wohlgerecht. Und unter außergewöhnlichen Umständen, wie in der Herrschaft von Kyros und zu bestimmten anderen Zeiten, haben sie die Sache Gottes direkt unterstützt. In der Tat verdanken wir in der heutigen Zeit in diesem Land viel einer Regierungsform, die uns in Bezug auf den Dienst An Gottes nicht einschränkt und uns vor jeder Form von Einmischung schützt. Wir können aufrichtig beten, dass uns diese Freiheit bewahrt werde, denn sie ist Gottes außergewöhnliche Barmherzigkeit. Es war häufiger der Fall, dass die "vier Hörner" ihre Kraft genutzt haben, um zu streuen. Alle können sehen, dass die heidnischen Mächte Israel und Juda zerstreut haben, und es war unter der römischen Macht, dass Christus gekreuzigt wurde und lange Jahre der Verfolgung von den Heiligen erlitten wurden. Während des größten Teils der letzten neunzehn Jahrhunderte standen die Mächte unter dem Einfluss eines korrupten Berufsstandes, der das Volk Gottes verfolgt und zerstreut hat, wann immer es dazu in der Möglichheit war.

Aber es ist äußerst ermutigend zu sehen, dass immer eine gegenläufige Kraft am Werk war. Die vier Handwerker oder Zimmerleute waren die ganze Zeit anwesend und übten eine Kraft und Fähigkeit aus, die wirklich größer war als die Kraft der Hörner, denn es war direkt die Macht und Weisheit Gottes. Handwerker oder Zimmerleute sind Personen, die konstruktive Arbeit leisten, und ich glaube, dass sie in Sacharjas Vision jene Agenturen aufzeigen, durch die Gott Sein geistliches Werk ausgeführt hat, das immer

neigten dazu, seine Heiligen auf ihrem heiligsten Glauben aufzubauen, so dass sie gestärkt wurden, trotz der Anwesenheit und Aktivität zerstreuter Kräfte. Jeder treue Heilige im Laufe der Jahrhunderte war ein Überwinder, und die Tatsache, dass es Überwinder gab, zeigt, dass die ganze Zeit konstruktive Arbeit geleistet wurde. Es muss die schwachen Erbauer zu Sacharjas Zeiten ermutigt haben zu wissen, dass, wenn sie wirklich für Gott und mit Gott bauten, es eine Macht mit ihnen gab, die größer war als alle Kräfte, die sie zerstreut hatten. An einem Tag, an dem Streukräfte am Werk sind, ist es gut, sich daran zu erinnern. Die zerstreuenden Kräfte können nur moralisch überwunden werden, wenn wir mit dem positiven Werk Gottes fortfahren. Die positiven konstruktiven Kräfte sind stärker als die Hörner. Paulus' Arbeit zum Beispiel hat sich als weitaus wirksamer erwiesen als die ganze Macht der Cäsaren, denn sie haben in Myriaden von Herzen etwas aufgebaut, das keine irdische Macht zerstören könnte. So ist es im Maß mit allem wahren Dienst des Wortes und mit aller wahren spirituellen Arbeit.

Welcher Druck auch immer kommt, wir werden mit dem fortfahren, was konstruktiv ist; Der Bau des Hauses soll unser Hauptinteresse und Geschäft sein. Es mag dem natürlichen Auge nicht so erscheinen, dass die Kraft, die sich aufbaut, größer ist als die Kraft, die sich streut, aber es ist mit Sicherheit so, wenn sie im göttlichen Licht betrachtet wird. In Zeiten des Drucks ist es am wichtigsten, dass der Dienst des Wortes weitergeht, dass wir uns gegenseitig erbauen. Die "Handwerker" müssen fleißig bei der Arbeit sein, damit das Sammeln weitergehen kann, anstatt zu zerstreuen. Gott erschüttert die Dinge in der Welt im Hinblick auf die Versammlung für sein Haus, wie wir in Haggai sehen. Er baut seine Heiligen auf, damit zerstreute Anstrengungen, von wem auch immer sie unternommen werden, besiegt werden können. Mögen wir, wie die Überreste von einst, in unserem Gebäude durch die Berücksichtigung dieser Dinge gedeihen!

KAPITEL 2

In einer weiteren Vision sieht Sacharja einen Mann mit einer Messlinie in der Hand, zu dem er sagt: "Wohin geht du? Und er sprach zu mir, Jerusalem zu messen, zu sehen, was seine Breite ist und was seine Länge ist", Verse 1 und 2. Das Ergebnis der Arbeit der "Handwerker", die in der Vision zu sehen sind, ist, dass es möglich wird, Jerusalem definitiv so zu berücksichtigen, wie es im Geist Gottes ist. Die ganze Breite und Länge von Gottes Gedanken über Seine Versammlung kommt in den Blick. Der Mann mit dem

Messlinie hat das gesamte Gebiet vor sich, und mit besonderem Bezug auf die Stadt mit vier Seiten, was Aufdinglichkeit suggeriert. Wenn Gott mit Barmherzigkeit nach Jerusalem zurückkehrt, dann in ein Jerusalem mit Maßen; das heißt, zu einem Jerusalem, das auf seine eigenen Gedanken antwortet. Kein geistlicher Mensch könnte denken, dass das christliche Bekenntnis heute dem Verstand des Herrn oder der Lehre seiner Apostel antwortet. Äußerlich sind die Dinge in der Tat in einem ruinierten Zustand, wie sie es zu Sacharjas Zeiten waren, aber wenn Gott in Barmherzigkeit kommt, dann ist es, die Aufmerksamkeit auf die Dinge zu lenken, wie sie in Seinem Geist sind. Die heutige konstruktive Arbeit verläuft auf der Linie des göttlichen Plans. Wenn wir nicht den Gedanken haben, dass die Dinge nach göttlichem Maß sind, werden wir ziellos sein, und es wird wenig wirklich getan werden, was konstruktiv ist. Wir werden mehr oder weniger zum Ruin beitragen.

Der Mann mit der Messlinie lenkt unsere Gedanken auf das, was vor Gott ist, und schlägt vor, dass Er es auf praktische Weise wirksam machen will. Die volle Erfüllung der Prophezeiung dieses Kapitels wird die Errichtung Jerusalems auf der Erde als stadt der Wahl Gottes sein. Dies wurde vor dem Überrest gesetzt, um sie an einem Tag voller kleiner Dinge anzufeuern. Sie sollten die weite Weite dessen vor sich haben, was Gott an einem kommenden Tag der Herrlichkeit für Jerusalem tun würde. Dies sollte ein Anreiz und eine Stärke für sie an einem Tag großer Schwäche sein. Es gab das, was in unserer Zeit damit korrespondiert. Gott hat seine Heiligen die ganze Breite und Länge dessen, was in seinem Sinn ist, in Bezug auf die Versammlung gebracht, und Er hat dies getan, damit es konstruktiv ausgearbeitet werden kann; das heißt, auf konkrete und praktische Weise. Gottes Jerusalem heute ist als Ergebnis des Todes Christi entstanden. Es wurde von Kaiphas prophezeit, dass "Jesus für die Nation sterben würde" und, so wird hinzugefügt, "nicht nur für die Nation, sondern dass er auch die Kinder Gottes, die im Ausland verstreut waren, zu einem versammeln sollte", Johannes 11,51.52. Diese Zusammenkunft zu einem der Kinder Gottes ist das Jerusalem, das Gott heute erähle und liebt. Dann hat der Sohn Gottes als Hirte gesagt: "Und ich habe andere Schafe, die nicht von dieser Herde sind: diese muss ich auch bringen, und sie werden meine Stimme hören; und es wird eine Herde geben, einen Hirten", Johannes 10:16. Was für ein Kontrast ist das zu den vielen Falten der Christenheit! Aber dass dies der göttliche Gedanke ist, den kein Gläubiger für einen Moment in Frage stellen könnte. Was dann die Gabe des Heiligen Geistes betrifft, so sagte Petrus am Pfingsttag: "Denn euch ist die Verheißung und euren Kindern und allen, die weit weg sind, so viele, wie der Herr, unser Gott, rufen mag."

Apostelgeschichte 2:39 Der Empfang derselben göttlichen Gabe durch alle, die von Gott berufen sind, stellt eine solche Einheit dar, wie sie auf Erden noch nie zuvor bekannt war. Sogar wie wir in 1. Korinther 12,13lesen: "Denn auch in der Kraft eines Geistes sind wir alle in einen Leib getauft worden, ob Juden oder Griechen, ob Knechte oder Freie, und alle sind gegeben worden, in einen Geist zu trinken". Alle, die in Christus sind, sind "ein Leib in Christus, und jeder gliedert sich in einen der anderen", Römer 12,5. In der Tat konnte kein Gedanke an verschiedene Parteien oder Meinungen in die Region eingeführt werden, von der die Schrift als "in Christus" und "in Christus Jesus" spricht. Nichts, was mit "der Wahrheit" unvereinbar ist, kann in der Versammlung Gottes eine Grundlage haben, denn diese Versammlung ist "die Säule und Basis der Wahrheit", 1. Timotheus 3,15.

Wenn wir diese Gedanken zusammenfügen und natürlich viele andere Schriften hinzugefügt werden könnten, werden wir eine Vorstellung davon bekommen, welche Antworten jetzt auf die Stadt Jerusalem, wie sie in Sacharja zu sehen ist, antworten. Auf Gottes Weg der Barmherzigkeit und des Segens und durch eine Wiederbelebung Seiner kostbaren Wahrheit im Dienst des Wortes und in den intelligenten Zuneigungen Seiner Heiligen ist Er zu Seinen ursprünglichen Gedanken zurückgekehrt, indem er sein Volk zurückkehren ließ. Die Breite und Länge seiner Gnade und seines Rates in Christus wurde für uns gemessen, damit wir sie begreifen, in ihnen leben und gemeinsam wandeln können wie in der praktischen Kraft von ihnen. Wir sehen in der Schrift vor uns, dass Jerusalem nicht nur gemessen, sondern bewohnt werden sollte. "Jerusalem wird bewohnt werden wie Städte ohne Mauern für die Vielzahl von Menschen und Vieh darin", Vers 4. Gott beabsichtigt nicht, dass die Wahrheit der Versammlung nur abstrakt betrachtet wird; Er möchte, dass es aufgegriffen und praktisch ausgearbeitet wird, denn es erscheint in keiner Weise als Zeugnis, außer wenn lebende Personen zusammen darin wandeln. Gott bringt sein Volk in diesen letzten Tagen, um Jerusalem zu bewohnen. Wenn wir uns verpflichten, gemeinsam mit unseren Brüdern in der Wahrheit dessen zu wandeln, was in Gottes Sinn für alle seine Heiligen ist, werden wir für ihn angenehm und kommen in besonderer Weise unter seinen Schutz. "Und ich, spricht Jehova, ich werde ihr eine Feuerwand umher sein und die Herrlichkeit in ihrer Mitte sein", Vers 5. Wenn wir uns ganz dem verpflichten, was von Gott ist, wird Er uns mit Sicherheit beschützen. Die Versammlung Gottes, "die er mit seinem eigenen Blut erkauft hat", ist für ihn nicht weniger kostbar als Jerusalem. Es ist das wahre Jerusalem heute, und Gott ist die Herrlichkeit inmitten davon. Es gibt keine solche Herrlichkeit wie Gott inmitten seiner Heiligen. Würden wir mehr erwarten, es zu erkennen, wann immer wir

Komm zusammen! Natürlich kann es nur unter heiligen Bedingungen sein. Aber wo Christus in jedem Herzen geschätzt wird und alle die Freiheit genießen, die in Christus Jesus ist, und sich jedem Platz für das Fleisch verweigern, gibt es nichts, was die Herrlichkeit der Gegenwart Gottes inmitten seiner Versammlung stören könnte. Diejenigen, die im Glauben und in der Liebe zu Gottes Gedanken über Christus und die Versammlung festhalten, werden von Gott als "eine Mauer aus Feuer um den Kreis" beschützt werden. Es gibt vieles im christlichen Bekenntnis, das es nicht wert ist, geschützt zu werden, denn es genießt den Menschen und nicht Gott. Bei uns allen wird die Frage aufgeworfen, ob wir für Gott von Wert sind, da wir in unseren Zuneigungen mit dem verbunden sind, was in seinen Augen wertvoll ist. Ein paar Heilige, die gemeinsam in Wahrheit und Liebe wandeln, werden feststellen, dass Gott für sie "eine Feuerwand um den Kreis" ist. Das war vielleicht nie nötiger als heute.

Dann gibt es einen gnädigen Ruf an die vielen, die nicht in Jerusalem wohnen, die die Freiheit, die in Christus Jesus ist, nicht wirklich kennen. "Ho, ho! Flieht aus dem Land des Nordens, spricht Jehova. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Ho! entkomme Zion, das bei der Tochter Babylons wohnt", Verse 6 und 7. Zu dieser Zeit befand sich die Mehrheit des Volkes Juda noch in Babylon, so wie die Mehrheit des Volkes Gottes heute noch in Knechtschaft eines klerikalen Systems von Dingen ist, das ihnen die Freiheit nimmt, Versammlungsprivilegien zu übernehmen. Aber sie alle sind aufgerufen, vor der Knechtschaft zu fliehen und an ihren wahren Ort der Freiheit zu kommen, gemäß der Barmherzigkeit, die Gott seinem Volk heute zeigt. Jeder wahre Heilige gehört zu Jerusalem und sollte dort sein, was seine Zuneigung und seine Assoziationen betrifft. Was Gott für einige seiner Leute getan hat, ist Er bereit, für alle zu tun.

Dann gibt es ein bemerkenswertes Wort in Vers 8: "Denn so spricht Jehova von den Heerscharen: Nach der Herrlichkeit hat er mich zu den Nationen gesandt, die euch zur Beute gemacht haben: denn wer euch berührt, berührt den Apfel seines Auges." Nachdem Gott jerusalem die Herrlichkeit gebracht hat, wird er mit jeder negativen Macht fertig werden. Wir wissen, dass Gott nach der Verherrlichung der Versammlung das verdorbene und götzendienerische System Babylons richten wird; Offenbarung 17 und 18. Aber indem Gott die Wahrheit über die Versammlung wiederbelebt und eine gewisse Übereinstimmung mit ihr sichergestellt hat, obwohl er in einem kleinen Überrest bereits in einem geistlichen Sinne die Herrlichkeit gebracht hat. Dass er dies getan hat, macht es notwendiger denn je, dass alles, was babylonisch und korrumpierend ist, gerichtet wird, denn wir können sicher sein, dass Babylon Jerusalem jemals feindlich gesinnt sein wird, und deshalb wird es immer Gegenstand des Gerichts mit Gott sein. Er ist sehr sensibel für alles, was

berührt sein Jerusalem, "denn wer dich berührt, berührt den Apfel seines Auges". Keine Figur könnte auffallender vermitteln, wie sensibel Gott für alles ist, was diejenigen berührt, die Ihn lieben und die kollektiv in Seine Gedanken eintreten. Denn es muss uns allen klar sein, dass Jerusalem sich auf das bezieht, was die Heiligen gemeinsam haben und was sie gemeinsam genießen; es bezieht sich auf das, was kollektiv ist.

So sagt Jehova: "Singe laut und freue dich, Tochter Zions; denn siehe, ich komme, und ich werde in dir wohnen, spricht Jehova", Vers 10. Gott sichert sich einen Ort, an dem Er kollektiv unter Seinem Volk wohnen kann. Glauben wir es wirklich? Soll es nicht unsere höchste Sorge sein, Bedingungen zu bewahren, die für seine Wohnung in unserer Mitte geeignet sind? Wir können uns kaum vorstellen, dass Gott inmitten seiner Heiligen wohnt, ohne dass es im Evangelium Segen gibt. So sagt er: "Und viele Nationen werden sich an jenem Tag Jehova anschließen und mir für ein Volk sein", Vers 11. Es gibt den Gedanken, dass andere sich Gott anschließen, der als Wohnen inmitten Zions bekannt ist. Die Dinge verfehlen Gottes Gedanken, wenn es keine Ausweitung der Erkenntnis von Sich selbst auf andere gibt. Ich bin sicher, dass dies eine Übung für uns alle ist.

"Und Jehova wird Juda als seinen Teil im heiligen Land erben und doch Jerusalem wählen", Vers 12. Gott hat sich entschieden, Menschen für seinen Teil zu haben. Dies ist ein wundersamer Gedanke und sollte uns tief berühren. Wenn wir unser Herz für seine Gnade und Liebe öffnen, die uns in Christus bekannt geworden sind, und wenn wir aufnehmen, was er uns frei gegeben hat, werden wir zu seinem Teil, seinem Erbe. Wir können ganz sicher sein, dass es nichts so Entzückendes für Gott gibt wie jene Absichten der Liebe in Bezug auf seine Auserwählten, die er in Christus geformt hat. Er arbeitet daran, dass sie in den Herzen der Menschen so bekannt sind, dass Er das Lob und die Anbetung bekommt, die fällig sind. So wie alles, was Er bekannt gemacht wird, in seiner Seligkeit in die Herzen Seiner Heiligen kommt, erhält Er die Herrlichkeit davon. Es kommt vor Ihm, nicht nur wie es in Seinem eigenen Herzen bekannt ist, sondern auch wie es in den Herzen derer bekannt ist, die Seine Versammlung bilden. Wenn sie seine Gedanken mit großer Freude aufnehmen, werden sie zu seinem Teil. Es wird so ewig sein.

Dieser Abschnitt des Buches endet mit einem Aufruf an alles Fleisch, "vor Jehova zu schweigen; denn er ist aus seiner heiligen Behausung auferstanden", Vers 13. Wenn Gott sich erhebt, um Seinen Gedanken und Absichten in Bezug auf Seine Versammlung Wirkung zu verleihen, wird Er die Angelegenheit auf Seine eigene Weise durchschauen. Unser Hauptanliegen sollte es sein, bei Ihm zu sein, was Er tut, und für Sein Werk zur Verfügung zu stehen.

Es ist wichtig, daran zu denken, dass das, was wir in Betracht gezogen haben und was in diesem Buch folgt, mit einem Volk gesprochen wurde, das aus der Gefangenschaft zurückgekehrt war, aber sein Werk vernachlässigte. Sie wohnten in ihren eigenen Häusern, während sein Haus verwüstet wurde. Aber er half ihnen und erweckte ihre Energien wieder, indem er ihnen das vorbrachte, was er in seinem eigenen Herzen hatte und was damit verbunden war, dass er mit Barmherzigkeit nach Jerusalem zurückkehrte. Es war genau das, was Gott unter solchen Umständen würdig war. Und in unserer Zeit, trotz all der gefühlten und anerkannten Schwäche und des schwachen Interesses, das wir an Seinen Dingen haben, würde Gott uns daran erinnern, dass Er auferstanden ist, um dem, was in Seinem eigenen Geist ist, praktische Wirkung zu verleihen, damit wir nicht an das denken können, was wir tun, sondern an das, was Er tut, und damit wir uns von ganzem Herzen damit identifizieren können. Jeder Gläubige sollte sich fragen: Tut Gott heute irgendetwas in Bezug auf die Versammlung, wie sie in seinem Sinn ist? Ist er mit Barmherzigkeit dorthin zurückgekehrt? Wenn ja, wollen wir bei Ihm sein in dem, was Er tut. So klein es auch erscheinen mag, wenn Gott es tut, ist es wirklich größer als alles andere in der Christenheit. Es wird geeignet sein, moralisch mit allem zu verbinden, was in der himmlischen Stadt gezeigt werden wird, so wie Jehova in dem Buch, das wir lesen, gezeigt hat, dass die Erweckung, die damals im Gange war, in seinem Geist mit der ganzen zukünftigen Herrlichkeit Jerusalems und seines Hauses verbunden war. Nur wenn man es so betrachtet, konnte das Werk in einer Weise aufgenommen werden, die Gott würdig war.

KAPITEL 3

Josua, der Hohepriester, wird hier vorgestellt, um das Volk in seinem tatsächlichen Zustand zu repräsentieren; sogar das Priestertum war befleckt und ungeeignet für den heiligen Dienst geworden. Es gab einen unreinen Zustand, den Gott nicht übersehen konnte, denn Er ist Licht und in Ihm ist überhaupt keine Finsternis. Aber wenn Er Jerusalem erwählt und mit Barmherzigkeit zu ihr zurückgekehrt wäre, muss Er sich verpflichten, die Schande zu beseitigen und geeignete Bedingungen für seinen Dienst zu bringen. Es kann kein Zweifel daran bestehen, dass unter dem Volk Gottes viel gekommen ist, was seinem Gedanken vom heiligen Priestertum widerspricht. Diese Schriftstelle legt nahe, dass priesterliche Habiliments sogar unter einem zurückgekehrten Überrest beschmutzt werden können. Obwohl äußerlich aus der Gefangenschaft und Verderheit Babylons befreit, gab es einen verdorbenen Zustand, der es Gott unmöglich machte,

serviert in der Schönheit der Heiligkeit. Aber Gott verpflichtete sich in Seiner wundersamen Barmherzigkeit, sich auch mit einem solchen Zustand auseinanderzusetzen, weil es Sein Gedanke war, Seinen Anteil an Seinem Volk und an seinem akzeptablen Dienst zu haben.

Es ist zu beachten, dass Satan persönlich in diese Angelegenheit hineingezogen wird; Gott lüftet den Schleier und enthüllt die Eigentliche Quelle des Bösen, das hereingekommen ist. Uns wird auch gezeigt, dass derjenige, der die Quelle des Bösen war, alles tun würde, was er konnte, um die Pläne der Barmherzigkeit zu vereiteln. Aber es gibt auch eine andere Person in der Szene, die als "der Engel Jehovas" bezeichnet wird. Ich glaube, wenn dieser Begriff in der Schrift verwendet wird, hat er immer Bezug auf Christus. Josua stand vor dem Engel Jehovas; das heißt, er war in gegenwart von Gottes mächtigem Eingreifen in Christus. Dorthin bringt uns der Glaube, wie befleckt wir auch sein mögen, oder besser gesagt, dorthin, wo uns die unendliche Barmherzigkeit hinstellt. Wenn dem so ist, was auch immer Satan tun möchte, wird er zurechtgewiesen. Es ist eine Frage der Souveränität Gottes; Er hat Jerusalem gewählt, und er hat ein Wegerecht. Über Josua sagt Jehova: "Ist das nicht eine Marke, die aus dem Feuer gepflückt wurde? "In der Gegenwart Satans behauptet Gott Sein Recht, in Barmherzigkeit zu tun, was Er will; Wenn Er gewillt ist, eine Marke aus dem Feuer zu reißen, wird Er es trotz Satan tun. Und je einfacher und vollständiger wir bereit sind, den Platz des aus dem Feuer gepflückten Markenstums einzunehmen, desto mehr werden wir den überragenden Reichtum der Gnade Gottes in seiner Güte uns gegenüber in Christus Jesus lernen. Menschen, die erkennen, dass sie Marken sind, die aus dem Feuer gerissen wurden, haben alle Gedanken an Selbstwürdigkeit gemacht. Ich glaube nicht, dass irgendjemand von uns seine schmutzigen Kleider loswird, ohne in der Gegenwart Christi darin zu stehen. Josua muss gespürt haben, welch Kontrast es zwischen dem Engel Jehovas und sich selbst gab.

Wir müssen bedenken, dass es hier nicht um die Gottlosigkeit eines Menschen in der Welt geht, sondern um einen befleckten Zustand der Dinge im Priestertum; es ist ein Mann, der beschmutzt wird, selbst wenn er sich in der höchstmöglichen Position des Dienstes an Gott befindet. Sie stellt uns die Tatsache vor, dass auch unsere religiösen Wege und Assoziationen schmutzige Gewänder sein können, die uns für den Dienst an Gott ungeeignet machen. Gott würde uns in Barmherzigkeit von solchen Dingen trennen, und ich glaube, er benutzt den Dienst des Wortes, um uns von allem zu befreien, was die Spiritualität unseres Dienstes gottesfürchtig behindert. Es sind "diejenigen, die vor ihm standen", denen gesagt wird, dass sie Joshua die schmutzigen Kleider wegnehmen sollen. Ich glaube, Paulus nahm die schmutzigen Kleider von den Galatern weg, als er ihnen seinen Brief schrieb, und von den Korinthern, als er seinen ersten Brief schrieb.

zu ihnen. Der Dienst kommt herein, um zu helfen, aber es sind nur diejenigen, die vor Gott stehen, die uns wirklich helfen können, denn sie sind die einzigen, die wissen, was für den Dienst an Gott geeignet ist. Wir können aus der Schrift lernen, dass die jüdischen Elemente, die in den frühen Tagen in die Versammlung gebracht wurden und gegen die der Apostel Paulus so ständig zu kämpfen hatte, wirklich "schmutzige Gewänder" waren. Beschneidung, Gesetze halten, Tage und Monate und Zeiten und Jahre und die ganze Runde dessen, was jüdisch war, waren Dinge, die beschmutzt wurden, als Gottes Geist in Christus kundgetan worden war. Diejenigen, die vor Gott stehen, wissen, dass alles, was mit dem Menschen wie im Fleisch verbunden ist, beschmutzt ist, denn Gott musste es vor seinem Auge im Tod seines Sohnes entfernen. Der Mensch wie im Fleisch kann keinen Platz vor Gott oder in Seinem heiligen Dienst haben. Christus, der für alle gestorben ist, ist der Beweis dafür, dass alle tot waren, und wir können Gott nicht in seinem Dienst das bringen, was Er für tot erklärt. Philosophie und eitle Täuschung und unser eigenes Wille in Demut zu tun, sind "schmutzige Gewänder", weil sie jedoch, nach Einschätzung der Menschen lobenswert, nicht Christus sind. Der große Dienst des Paulus bestand darin, Christus zu verkünden, "bis ans Ende, damit wir jeden Menschen vollkommen in Christus Jesus präsentieren können", Kolosser 1,28. Wie viele Dinge sind in den bekennenden Dienst Gottes gekommen, die "nicht nach Christus" sind! Sie alle sind "schmutzige Kleidungsstücke", die für den heiligen Dienst disqualifiziert werden. Der menschliche Geist als solcher ist im Wesentlichen unheilig, denn er kann sich nicht über das Maß des Menschen erheben, und der Mensch ist unheilig, da er von Gott abgewichen ist. Wir müssen also alle in der Gegenwart von Gottes großem Eingreifen in Christus stehen und sehen, wie Gott für sein eigenes Vergnügen in uns gesorgt hat, indem er uns mit Christus in den Charakter von "Festgewändern" investiert hat.

"Und zu ihm sprach er: Siehe, ich habe dein Übeltun von dir vergehen lassen, und ich kleide dich mit Festgewändern." Es ist wichtig zu sehen, dass es Gott ist, der dies tut; es gibt keine Mischung menschlicher Arbeit darin. Es wird bewirkt, dass Gott Seinen Anteil an denen haben kann, die Er so investiert. Die Freude Gottes ist, dass wir bewusst in Christus vor Ihm sein sollten. Als Heilige, die von Gott berufen sind, haben wir in der Tat keinen anderen Status; jeder Gläubige, der den Geist hat, ist in Christus, obwohl viele nur "Babys in Christus" sein mögen; Das heißt, wir sind klein in der Befürchtung dessen, was es bedeutet, in Ihm zu sein. Aber ein Kind in Christus hat begreift, dass die Erlösung in Christus Jesus ist, Römer 3,24; Epheser 1:7 Das kann keine Frage sein. Gott hat unser Übeltun von uns vergehen lassen, nicht indem es etwas Verdienstvolles auf unserer Seite gibt, sondern im Wert der Erlösung, die in Christus und in der

Kraft Seines Blutes. Wir sind in Christus gerechtfertigt (Galater 2,17); das heißt, wir sind nicht in uns selbst gerechtfertigt, sondern in einem anderen Menschen; es ist eine Frage des Glaubens an Ihn. Ich denke, dass unsere erste Befürchtung, in Christus zu sein, darin besteht, dass wir sehen, dass die Erlösung in ihm ist und dass wir in ihm gerechtfertigt sind. Dann lernen wir durch die Gnade, dass es einen gesegneten Menschen gibt, der ein für alle Mal gestorben ist, um zu sündigen, der aber jetzt zu Gott lebt, und deshalb können wir uns durch Gnade für tot für die Sünde und lebendig für Gott in Christus Jesus halten; Römer 6:11 Es gibt keinen anderen Weg, für Gott lebendig zu sein, außer in Ihm; das beste Stück Fleisch, das es je gab, hat den Tod geprägt, aber Christus lebt zu Gott zu Gottes Vergnügen, damit wir die Gunst ergreifen können, für Gott in Ihm lebendig zu sein. Dann gibt es keine Verurteilung für diejenigen in Christus Jesus, denn wie in Ihm richten wir das Fleisch und wandeln nach dem Geist, und diejenigen, die dies tun, finden, dass sie vom Gesetz der Sünde und des Todes befreit sind.

So wundersam wie alles ist, kommt es kaum dem nach, was es suggeriert, wenn man mit Festival-Roben bekleidet ist. Dies ist etwas von hervorragender Exzellenz, wie das "beste Gewand" von Lukas 15. Wenn Gott nach Seiner eigenen Wahl handelt, was Er für uns tut, und es tut, damit Er Freude an uns hat, können wir sicher sein, dass die Lüge uns mit dem ausstatten wird, was in Seinen Augen den höchsten Grad an Akzeptanz hat. So lesen wir, dass der Vater "uns fit gemacht hat, den Teil der Heiligen im Licht zu teilen", Kolosser 1,12. Und er hat uns kundgemacht, dass er uns in Christus erwählt hat "vor dem Fundament der Welt, dass wir heilig und untschuldig vor ihm in Liebe sein sollen; nachdem er uns vorher zur Adoption durch Jesus Christus zu sich selbst bestimmt hat, nach der Wohlgefallene seines Willens, nach dem Lobpreis der Herrlichkeit seiner Gnade, wobei er uns in die Gunst des Geliebten gebracht hat", Epheser 1,4-6. Ich denke, das beantwortet für uns die "Festgewänder" von Sacharja 3.

Es ist erwähnenswert, dass eine so wertvolle Anweisung wie diese an einem Tag der Genesung, in einer Restzeit herauskommen sollte. Es gab lange Jahrhunderte, in denen der "schmutzige" Charakter des Menschen im Fleisch nicht verwirklicht wurde. Es wurde angenommen, dass der Mensch durch Sakramente oder religiöse Bräuche qualifiziert werden könnte, Gott zu dienen, aber das Gefühl der Untauglichkeit war schon immer da. Es war diesen letzten Tagen der wundersamen Genesung vorbehalten, deutlich zu machen, dass der Mensch nach dem Fleisch niemals einen Status bei Gott haben kann, außer dem der Verurteilung, sondern dass der Mensch als in Christus gesegnet einen Platz bei Gott hat, der unmöglich verbessert werden kann. Nicht, dass Heilige auf einmal zur Fülle kommen. Wir beginnen als Babys in Christus, aber das Wachstum geht weiter mit

ein Blick auf unser Kommen zum vollen Gedanken von "einem Mann in Christus", 2. Korinther 12,2. Ein Mensch in Christus ist zur Reife gekommen; er ist geeignet, die kostbarsten Gedanken Gottes zu hegen und ihm in Bezug auf sie priesterlich zu dienen. Er ist mit Festivalgewändern bekleidet.

"Und ich sagte: Lasst sie einen reinen Turban auf sein Haupt setzen." Dies impliziert, dass der Dienst am heiligen Priestertum intelligent aufgenommen werden kann. Gott kann auf eine Weise angesprochen werden, die den großen Gedanken seiner eigenen Liebe entspricht. Vieles, was der Dienst Gottes sein soll, ist völlig außerhalb der Harmonie mit der Wahrheit. Es ermutigt den Menschen wie im Fleisch, sich zu nähert, obwohl es seine Unfähigkeit zugibt, dies zu tun, und es verdunkelt oder leugnet sogar alles, was die Heiligen gemäß 1. Korinther 1,30sind. "Aber von ihm seid ihr in Christus Jesus, der uns Weisheit von Gott und Gerechtigkeit und Heiligkeit und Erlösung gemacht wurde; dass nach der Geschriebenen, wer prahlt, sich im Herrn rühmen soll". Aber Gott gibt nicht auf, was Er in Seinem eigenen Geist hat, und alles, was Sein Werk in Seinen Heiligen ist, besteht darin, sie in dem aufzubauen, was sie sind, wie in Christus Jesus. Die ganze Arbeit des Ministeriums ist mit Blick darauf. Denn es waren diejenigen, die vor Jehova standen, die die schmutzigen Kleider wegnahmen, ihm den reinen Turban aufs Kopf setzten und ihn mit Kleidern bekleideten. Es ist alles das Werk Gottes, aber es wird weitgehend durch den Dienst in die Seelen der Heiligen einfließen lassen.

"Und der Engel Jehovas protestierte zu Josua und sprach: So spricht Jehova von den Heerscharen: Wenn du auf meinen Wegen wandelst und wenn du meinen Auftrag behaltest, dann sollst du auch mein Haus richten und auch meine Gerichte halten; und ich werde dir einen Platz geben, um unter denen zu wandeln, die dazustehen", Vers 6, 7. Dies macht deutlich, dass alles, was für Josua getan worden war, im Hinblick darauf geschah, dass er in Gottes Haus einen verantwortungsvollen Dienst annimmte. Wenn Josua treu wäre, würde er Gottes Haus richten und seine Gerichte behalten. Mit der Sorge um Gottes Haus betraut zu werden, ist ein wunderbarer Gefallen, wie wir erkennen müssen, wenn wir Gott überhaupt kennen. Aber es ist auch eine sehr ernste Verantwortung. Wir können Gottes Haus nicht richten, wenn wir nicht priesterliche Intelligenz darüber haben, was für das Haus geeignet ist, und dann müssen wir diese Intelligenz auf praktische Weise anwenden. In diesem Sinne zu urteilen bedeutet, Unterscheidungsvermögen und Diskriminierung auszuüben, damit der Maßstab dessen, was gottgemäß ist, in allem, was unseren kollektiven Dienst an Gott betrifft, aufrechterhalten wird. Dann sollen Seine Höfe bewahrtwerden; dies würde sorgfaltsabhängig sein, welche Art von Personen sich nähern dürfen. Einige würden uns sagen, dass nur der Geist weiß, wer geeignet ist, und dass wir deshalb gehen sollten.

jeder kann in eigener Verantwortung in Bezug auf die Annäherung an Gott handeln. Aber das lässt das ganze Prinzip beiseite, Gottes Gerichte zu halten, und würde die Dinge auf das Niveau reduzieren, dass jeder Mensch das tut, was in seinen eigenen Augen richtig ist. Jeder wirklich treue und intelligente Heilige muss zugeben, dass die Verantwortung, Gottes Gerichte zu halten, uns verpflichtet ist. Je größer die Verwirrung im Allgemeinen ist, desto mehr obliegt es uns, diese heilige Ladung zu behalten.

Es wird auch von Josua gesagt, "und ich werde dir einen Platz geben, um unter denen, die daneben stehen, zu gehen (oder dir zu geben), zu gehen". Ich denke, dies ist ein Hinweis auf "diejenigen, die vor ihm standen" in Vers 4. Die Schrift legt nahe, dass es Diener gibt, die Gott nahe sind und die zur Hand sind, um Sein Vergnügen in Bezug auf Josua zu tun. Sie sind in der Erkenntnis von Gottes Verstand und stehen für jeden notwendigen Dienst in Bezug auf Sein Haus zur Verfügung. Wir mögen an die Apostel in solchen Zusammenhängen denken, und zweifellos gab es viele andere. Wie gesegnet, unser "Gehen" unter solchen Menschen zu haben! Wenn uns jemand eine geistliche Hilfe in Bezug auf den Dienst an Gott war, dann ist es die göttliche Absicht, dass wir uns mit ihnen in der Nähe zu Gott und damit in der Verfügbarkeit für jeden notwendigen Dienst bewegen.

Dann wird Josua in Vers 8 weiter angesprochen. Es scheint, dass Josua in diesem Buch eine repräsentative Person ist, in der der befleckte Zustand des Priestertums gesehen wird, und dann die Wiederherstellung der priesterlichen Bedingungen durch souveräne Barmherzigkeit. Als er sich so erholt hat, wird er als "Mitmensch" angesehen. Wir wissen, dass Christus "Gefährten" oder "Mitmenschen" hat(Psalm 45,7; Hebräer 1,9), aber hier scheint es der Priester zu sein, der von "schmutzigen Gewändern" entsetzt und mit "Festgewändern" ausgestattet wurde, der "Mitmenschen" hat. Es deutet eindeutig darauf hin, dass es eine priesterliche Gesellschaft gibt, die auf dem Boden der Wiederherstellung durch Barmherzigkeit gesichert ist, eine Gesellschaft, die Josuas Erfahrungen in gewissem Maße geteilt hat und die vor ihm sitzt, um das Priestertum als in Barmherzigkeit wiederhergestellt zu betrachten. Natürlich geht es für uns um die Betrachtung Christi, denn wir könnten keinen wahren Gedanken an das Priestertum bekommen, wenn wir es nicht in ihm begreifen würden. Aber der Punkt in Sacharja 3 ist, dass die priesterlichen Bedingungen an einem Resttag wiederhergestellt werden, damit der Dienst an Gottes Haus auf eine Weise aufgenommen werden kann, die für Ihn akzeptabel ist. Gott sei Dank gibt es viele, die wissen, was es heißt, heute in der Gegenwart einer solchen Erholung zu sitzen. Man möchte die Schwachheit des Augenblicks nicht vergessen, noch möchte man die Größe dessen, was Gott getan hat, um in gewissem Maße wiederherzustellen, minimieren wollen.

priesterliche Bedingungen in diesen letzten Tagen. Ich glaube, dass Gott sein Volk haben würde, um dies zu erkennen. Diejenigen, in denen es bewirkt wurde, können nichts von sich selbst denken, denn sie sind sich bewusst, dass sie Marken sind, die aus dem Feuer gerissen wurden, aber sie sind gezwungen anzuerkennen, was die Barmherzigkeit getan hat. Wenn Gott heute die priesterlichen Verhältnisse wiederherstellt, wer von seinen Heiligen würde sich wünschen, dass er nicht dabei ist? Lasst uns jedenfalls erkennen, was Gott tut. Diejenigen, die dies tun, werden von anderen abgeschreckt; Sie werden "Männer von Vorzeichen" sein, oder Männer, die als Zeichen oder Typen beobachtet werden sollen. Diejenigen, die erkennen, dass Gott die priesterlichen Verhältnisse wiederherstellt, und die versuchen, sich im Licht dessen, was Gott wiederherstellt, zu versammeln und anzubeten, sind Personen, die Gott beobachten müsste. Sie sind in der Tat Seine Zeichen für die gesamte Christenheit; sie sind berufen, für sein ganzes Volk Vorbilder dessen zu sein, was wirklich priesterlich im Dienst Gottes ist. Sie sind Arten von dem, was Sein Dienst universell sein sollte. Würden wir das besser verstehen! Welche heiligen Übungen würden in unseren Herzen gehalten, welche Aufmerksamkeit sollten wir jeder geistlichen Hilfe schenken, die uns in Bezug auf den Dienst Gottes zukommt, welche Sorgfalt in Bezug auf jedes Detail des Dienstes, wenn wir im Hinterkopf hätten, dass Gott uns so haben würde, dass wir so sind, wie es von allen als Ausdruck seines Geistes in Bezug auf den priesterlichen Dienst beobachtet werden könnte. Doch würde etwas weniger als das wirklich unseren spirituellen Übungen und Wünschen entsprechen?

An diesem Punkt sagt Jehova: "Denn siehe, ich werde meinen Knecht, den Zweig, hervorbringen." Die Augen Josuas und seiner Mitmenschen richten sich auf Christus als Jehovas vollkommenen Diener. Es war so viel wie ihnen zu sagen: Wenn du akzeptabel bauen willst, musst du Christus betrachten. Es wird hier vorgeschlagen, dass Personen anwesend sind, die Christus auf priesterliche Weise betrachten können; das heißt, sie können Ihn in Bezug auf Gott betrachten. Es ist ein nie zu vergessender Moment, wenn wir dazu kommen, dass wir, anstatt an Christus in Bezug auf uns zu denken, beginnen, an Ihn in Bezug auf Gott zu denken. Nicht, dass wir den ersten verlieren, indem wir den zweiten unterhalten; es ist ziemlich stark vergrößert. Aber der Zweig ist Jehovas Diener; Er ist es, der sehr bald alles öffentlich einbringen wird, was zum Wohle Gottes ist. Als Mensch wird er dies tun: "Siehe, ein Mann, dessen Name der Zweig ist", Kapitel 6,12. Er ist es, der den Tempel bauen wird, und wenn Er es tut, wird jeder Wärmung davon sagen: Herrlichkeit. Aber dann war alles, was Christus in der Zukunft tun wird, vor den Herzen der Überreste in ihrem Gebäude zu Sacharjas Zeiten zu sein. Und so soll es auch für uns sein. Alles, was richtig ist, wird zum Vergnügen Gottes kommen, wenn Er den Zweig hervorbringt. Für

Er ist "ein rechtschaffener Zweig"(Jeremia 23,5)oder, wie das Wort wirklich ist, Sprout. Es gibt den Gedanken an Frische und die Energie des Lebens in einem Spross; es spricht davon, dass Christus das völlig Neue einbringt, aber es energisch einbringt, damit es die volle Freude Gottes sichert. Nun möchte Gott, dass wir begreifen, dass nichts richtig ist, was nicht von Christus hereingebracht wird. Was sich öffentlich aus dem Einbringen des Zweiges ergeben wird, ist, jetzt auf spirituelle Weise Platz im Haus Gottes zu haben.

Dann wird eine andere Figur verwendet. "Denn siehe, der Stein, den ich vor Josua gelegt habe – auf einen Stein sind sieben Augen; siehe, ich werde die Gravierung davon gravieren", Vers 9. "Ein Stein" deutet darauf hin, dass das Gebäude in Sicht ist, aber es ist das Gebäude, das Christus Charakter nehmen soll. Ich denke, wir sehen die sieben Augen in Jesaja 11,1.2:"Und da wird ein Trieb aus dem Vorrat Jesses hervorgehen, und ein Zweig aus seinen Wurzeln wird fruchtbar sein; und der Geist Jehovas wird auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verständnisses, der Geist des Rates und der Macht, der Geist der Erkenntnis und der Furcht Jehovas." Dies sind die Qualifikationen Christi, um in der kommenden Welt eine Regierung auszuüben. Wie viel mehr ist auf diesem Stein eingraviert, als auf den Steintafeln des Gesetzes geschrieben wurde! Alles ist da, was Gott in dem Menschen seiner Wahl, seiner Freude ausgedrückt hätte. Wenn Gott Christus hereinbringt, wird Er die Ungerechtigkeit seines Landes an einem Tag beseitigen, und jeder Mensch wird befreit sein, seinen Nächsten unter den Weinstock und unter den Feigenbaum einzuladen. Jeder wird in vollkommener Freiheit sein, sowohl vor Gott als auch mit seinem Nächsten. Jeder wird das Gefühl haben, vom Guten besessen zu sein, das er gerne mit seinem Nächsten teilen kann. Gott möchte sein Volk in der gegenwärtigen Zeit wissen lassen, dass es durch das eine Opfer Christi für immer vervollkommnet wird, damit es im Sinne grenzenloser Gunst frei und glücklich mit Gott sein kann. Und er hat uns Brüder gegeben, mit denen wir jede Wahl teilen können, mit der er uns in Christus bereichert hat. Unsere Nachbarn sind diejenigen, mit denen wir Kontaktmöglichkeiten haben; es ist gut, sie willkommen zu heißen für das, was wir haben; es ist unsere Freude ebenso wie ihre; es ist der wahre Gewinn unserer Gemeinschaft.

KAPITEL 4

Die Tatsache, dass Sacharja zu Beginn dieses Kapitels "als ein Mann, der aus dem Schlaf geweckt wird" geweckt wird, legt nahe, dass das, was in diesem Kapitel dargelegt wird, besonders dazu bestimmt ist, in einer Zeit des Erwachens verstanden zu werden. Das Thema des Kapitels ist "ein Lampenständer aus Gold, mit einer Schüssel auf der Oberseite, und seine sieben Lampen darauf, sieben Lampen und sieben Pfeifen zu den Lampen, die sich auf der Oberseite befinden; und zwei Olivenbäume daneben, einer rechts von der Schüssel und der andere links davon", Verse 2 und 3. Der Engel erklärt Sacharja diese Figuren, indem er sagt: "Dies ist das Wort Jehovas an Serubbabel, indem er sagt: Nicht durch Macht, noch durch Macht, sondern durch meinen Geist, spricht Jehova von den Heerscharen", Vers 8. Gott lenkt unsere Aufmerksamkeit auf ein wunderbares Lichtgefäß und gibt uns zu verstehen, dass es symbolisch ein System von Dingen hervorbringt, das geeignet ist, vom Wirken Seines Geistes durchdrungen zu werden. Dieses markante Symbol zeigt uns den Charakter des Gefäßes, durch das und in dem er handeln würde.

Diese Prophezeiung wurde gegeben, um diejenigen zu ermutigen, die das Haus Gottes in einer Überbleibselzeit und in äußerer Schwäche bauten. Es gilt also speziell für unsere eigene Zeit. Gott würde zu uns sagen: Wenn ihr Erbauer Meines Hauses sein wollt, müsst ihr diese Vision vor euch haben. Er würde uns aus dem Schlaf erwachen lassen, um dieses Lichtgefäß als eine große spirituelle Realität zu sehen. Es gab kein solches Gefäß göttlichen Lichts, das tatsächlich existierte, als Sacharja diese Vision sah. Es war etwas, das man begreifen musste, wie im Geist Gottes, der Serubbabel vermittelte, dass Er den Gedanken an ein Lichtgefäß vor sich hatte, das von der Kraft Seines Geistes durchdrungen sein sollte. Es wird ein solches Gefäß an einem zukünftigen Tag in Verbindung mit Israel geben, aber Gott möchte, dass wir sehen, dass sein Gedanke in der gegenwärtigen Zeit ist, dass die Versammlung als die Merkmale in Sacharja 4symbolisch dargelegt werden sollte, und Er arbeitet zu diesem Zweck.

Wenn wir uns die Versammlung als "einen Lampenständer aus ganz Gold" vorstellen, betrachten wir sie nach dem, was sie ist, als das Produkt des Werkes Gottes. Zum Beispiel spricht Paulus von Gläubigen als "denen, die nach dem Geist sind", und er sagt, dass sie "auf die Dinge des Geistes achten", Römer 8,5. Es ist nicht nur so, dass sie den Geist haben, sondern sie sind "nach dem Geist"; das ist der Charakter des Schiffes. Wieder sagte Paulus: "Also, wenn jemand in

Christus, es gibt eine neue Schöpfung; die alten Dinge sind vergangen; siehe, alles ist neu geworden; und alles ist von dem Gott, der uns durch Jesus Christus mit sich selbst versöhnt hat", 2. Korinther 5,17.18. Johannes spricht von den Heiligen als von Gott geboren. Wenn wir an sie denken, denken wir also nicht an das Fleisch oder an die menschliche Unvollkommenheit, sondern an Personen, die von Gott gezeugt wurden und eine Natur haben, die direkt von Ihm abgeleitet ist. Johannes sagt zu denen, an die er schrieb: "Ihr seid von Gott, Kinder, und habt sie (die Antichristen) überwunden, denn größer ist der, der in euch ist, als der, der in der Welt ist", 1. Johannes 4,4. Wenn wir an die Heiligen denken, die von Gott gezeugt sind und den Geist haben, betrachten wir sie als "alles aus Gold". Das ist es, was sie wirklich sind; weder Fleisch noch menschliche Gebrechen können dies beiseite legen, obwohl beide bei uns als Dinge gegenwärtig sind, die gerichtet werden müssen, die wir göttliche Gnade benötigen, um sie zu überwinden.

Es wird viel über den Geist im Johannesevangelium gesagt, sowohl als dem einzelnen Gläubigen als auch wie er den Heiligen gegeben wurde, die kollektiv betrachtet werden, aber in keinem Fall wird suggeriert, dass es irgendein behinderndes oder inkongruentes Element im Gefäß gibt. Es ist sehr auf der Linie des "Lampenständers ganz aus Gold". Wir können dies jetzt so betrachten, wie es in der Schrift dargelegt ist, aber es wird dort dargelegt, dass wir ausgeübt werden können, um die spirituelle Realität davon zu haben. Vielleicht sind keine Aussagen in der Heiligen Schrift attraktiver als das, was im Johannesevangelium über den Geist gesagt wird, aber sie sind auch sehr herausfordernd und neigen dazu, ständig Übung zu machen, damit wir sie erlangen können.

Was wir hier im Symbol sehen, unterscheidet sich sehr von den sieben goldenen Lampenständern aus Offenbarung 1. Sie sind die Versammlungen als verantwortungsbewusste Lichtträger, aber die meisten von ihnen werden als versagend in ihrer Verantwortung angesehen. Das Geheimnis ihres Überlaufens lag darin, von dem abzuweichen, was in Sacharja 4dargelegt ist. Nichts hat Platz im "Lampenständer aus ganz Gold" als das, was göttlich geschmiedet ist; die Kraft von allem, was damit verbunden ist, ist der Heilige Geist. Wie schnell wurde dies verlassen, und was vom Menschen und vom Fleisch war, nahm seinen Platz ein! Aber die Wiederherstellung der Wahrheit in diesen letzten Tagen besteht darin, den Überrest, das heißt im Prinzip alle wahren Heiligen, zu der Erkenntnis zurückzubringen, dass Fleisch nichts nutzt und dass nur das, was Gott bewirkt hat, einen wahren Wert hat und dass die einzige Kraft, das göttliche Licht zu erhalten, der Geist Gottes ist. Der Fluss des Geistes ist die große Sache, um die wir uns alle Sorgen machen müssen. Die "Pfeifen" und "Röhren" in der Schrift vor uns nieren deutlich den Gedanken an einen Fluss. Es gibt keinen Vorschlag für eine periodische Auffüllung wie im Fall des Kerzenständers im Tabernakel.

Die Olivenbäume, die Schüssel und die Pfeifen suggerieren einen kontinuierlichen Fluss des Geistes. Sie sprechen von Bedingungen, unter denen ein kontinuierlicher Fluss aufrechterhalten wird. Was uns hier vorgelegt wird, ist nicht die Errichtung von Dingen wie zu Pfingsten, sondern ein Gefäß, das durch das fortwährende Wirken des Heiligen Geistes gekennzeichnet ist. Und das, wie es an einem Tag der Genesung bekannt sein mag; Das Johannesevangelium hat dies besonders im Blick.

Die "Schüssel auf der Oberseite" gibt auch die Idee eines enthaltenden Gefäßes. Wenn gesagt wird: "Seid erfüllt mit dem Geist"(Epheser 5,18),impliziert dies, dass die Heiligen der Versammlung ein enthaltendes Gefäß für den Geist sind. Es ist ein wundersamer Gedanke. Die umsichtigen Jungfrauen von Matthäus 25 nahmen mit ihren Fackeln Öl in ihre Gefäße. Es genügt nicht, dass der Geist zu bestimmten Zeiten für einen bestimmten Dienst etwas wirken wird, sondern die Heiligen sollen dauerhaft ein Gefäß für den Geist sein. Der Herr sagte über den Geist: "Er bleibt bei euch und wird in euch sein"(Johannes 14,17),und wir lesen von Gottes Geist, der in den Heiligen wohnt. Gott würde jeden Heiligen sagen lassen: Ich bin Teil dieser goldenen Schale!

Dann gibt es "sieben Lampen darauf, sieben Lampen und sieben Rohre zu den Lampen, die sich auf der Oberseite befinden". Die Lampen, obwohl Teil des gesamten Systems, und von ihm abgeleitet, sind der Teil, der das Licht direkt aussendet. Das eigentliche Ausgießen des geistlichen Lichts im Hinblick auf den Dienst am Haus Gottes geschieht durch bestimmte göttlich eingerichtete Gefäße. Die Tatsache, dass es sieben Lampen gibt, spricht von der spirituellen Vollständigkeit des lichtspendenden Systems, und dies wird durch die Tatsache unterstrichen, dass, wie der Rand vermuten lässt, jede Lampe sieben Pfeifen hat. In jeder "Manifestation des Geistes" gibt es einen gewissen Glanz göttlichen Lichts, und wenn nichts fleischliches Licht hereinkäme, würde sich das Leuchten des geistigen Lichts durch verschiedene Gefäße in einer Vollständigkeit vermischen, die offenkundig von Gott wäre. Die Gaben des Geistes im Leib und die Gaben, die Gott in der Versammlung gesetzt hat, und die Gaben des aufgestiegenen Christus würden sich notwendigerweise alle zur Verbreitung des geistlichen Lichts vermischen. Die Unordnung, die durch menschliches Gebrechen und durch die Aufhebung der göttlichen Ordnung entstanden ist, hat die Dinge in Verwirrung gebracht, so dass die Vollkommenheit des göttlichen Systems aus den Augen verloren wird. Aber die Vision von Sacharja 4 soll unsere Aufmerksamkeit auf die Dinge lenken, wie sie im Geist Gottes sind, damit wir zu spirituellen Gedanken zurückkehren können. Gott sorgt in Seinem System für die vollständige Verbreitung des spirituellen Lichts. Er zeigt uns in diesem markanten Symbol, dass die Lampen vom Ölfluss durch die Rohre abhängig sind und die Rohre aus der Schüssel zugeführt werden,

und die Schüssel wird von den beiden Olivenbäumen gespeist. Das gesamte System arbeitet zusammen, während das Öl durch es zirkuliert, und das Licht wird als abhängig vom kontinuierlichen Fluss des Öls gesehen. Wenn also von den geistlichen Bedingungen abgewichen wird, wird das Funktionieren des gesamten Systems gestört, wie es sogar seit den Tagen der Apostel der Tag war.

Wir sehen am Anfang, dass es eine Gesellschaft gab, die durch den persönlichen Dienst Christi vorbereitet wurde, um das Gefäß des Geistes zu sein. Die Heiligen erwarben unter dem Einfluss Christi Eigenschaften, wie sie in den Tagen seines Fleisches bei ihm waren und in den vierzig Tagen, in denen er als Auferstanden bei ihnen war, was sie für den Empfang des Geistes geeignet machte. Das Werk Gottes war in ihnen sehr unterschiedlich, so dass sie nicht nur den Geist empfingen, sondern auch von Spiritualität geprägt waren, und daher gab es keine Behinderung des spirituellen Flusses, und das Licht war ungedimmt. Aber sehr bald, wie wir aus der Apostelgeschichte und den Briefen lernen können, gab es eine Abkehr von der Spiritualität und der spirituelle Fluss wurde behindert und das Licht ließ nach. Jetzt arbeitet Gott daran, eine Rückkehr zu spirituellen Bedingungen herbeizukommen – mit einem Wort, zur Spiritualität. Es reicht nicht aus, dass wir erkennen, dass der Geist hier ist - dass dies der Tag des Geistes ist - aber wir sollten sehr darauf bedacht sein, spirituell zu sein. Nur in spirituellen Personen kann es den Fluss dessen geben, was spirituell ist, und ohne dies kann die Versammlung in keiner weise wirklich das Gefäß des spirituellen Lichts sein. Der Geist selbst wirkt in der Versammlung, aber im Allgemeinen ist der Dienst dort durch geistliche Personen; natürlich in der Kraft des Geistes. Damit eine Rückkehr zur Spiritualität unerlässlich ist, wenn die Versammlung wirklich zum Beweis kommen soll, dass sie die Merkmale des Symbols vor uns in Sacharja 4hat.

Ich denke, wir können sehen, welche Antworten auf dieses Gefäß des Lichts in der Versammlung in Philadelphia gegeben werden, das offensichtlich das Produkt der göttlichen Erweckung in den letzten Tagen der Versammlungszeit ist. Die Tatsache, dass der Herr sagen musste: "Du hast eine kleine Macht", zeigt, dass Er große Dinge nicht äußerlich betrachtet, aber es zeigt, dass die Macht, die da war, eine solche war, die Er erkennen konnte; das heißt, es war spirituell und nicht natürliche oder fleischliche Kraft. Sein Wort zu halten und Seinen Namen nicht zu verleugnen und das Wort Seiner Geduld zu halten, bringt den Charakter des Gefäßes auf sehr volle Weise zum Vorzeichen. In einem solchen Gefäß gäbe es nichts, was den spirituellen Fluss behindern oder das Licht dimmen könnte. Es geht eindeutig um eine Wiederherstellung der Spiritualität in einer Vollversammlung am Ende der Versammlungszeit. Philadelphia ist geprägt von wachsamer Fürsorge für die

Wort Christi; sie halten in der Versammlung Zuneigung, was im Johannesevangelium herauskommt. Dann gibt es keine Verleugnung Seines Namens, der alles abdeckt, was Ihn hier zu Recht repräsentiert. Sein Name soll hier im Zeugnis getragen werden; es ist das, was Jakobus "den ausgezeichneten Namen, der euch zugedacht wurde" nennt. Ein Philadelphianer Überwinder stimmt mit diesem Namen überein, ist ein wahrer Beichtvater davon; er wird nicht selbst leiden, mit irgendetwas identifiziert zu werden, das es leugnet. Und das Wort seiner Geduld zu halten bedeutet, dass wir keinen Platz auf der Welt wollen, bis Er Seinen Platz bekommt. Dies sind die wahren Merkmale der Baugruppe als Gefäß des Lichts.

Es gab eine Zeit, in der es viel betont werden musste, dass der Geist Gottes hier ist, eine göttliche Person, die in den Heiligen wohnt, denn dies wurde im Allgemeinen sehr schwach erfasst. Aber jetzt, da diese Wahrheit ziemlich weit verbreitet ist, wird es notwendig, den Charakter des Gefäßes zu betonen, in dem spirituelle Aktivitäten bekannt sein können. Abgesehen von der Spiritualität im Gefäß wird es keinen Ölfluss geben, um das spirituelle Licht aufrechtzuerhalten. Spirituelle Manifestationen in der Versammlung hängen von der Anwesenheit spiritueller Menschen dort ab. Es wurde oft bemerkt, dass in 1. Korinther 14, wo das Thema der spirituellen Manifestationen ausführlich angesprochen wird, der Geist nicht erwähnt wird. Der Dienst in der Versammlung ist nicht gerade das Wirken des Geistes, sondern der intelligente Dienst an den geistlichen Menschen. Dienst ist die Ausübung von Gaben, die vom Geist verliehen werden, und um profitabel zu sein, muss es in der Kraft des Geistes sein, aber der Charakter und das Maß des Gefäßes haben viel damit zu tun. Wenn das Gefäß von Spiritualität geprägt ist, wird der Dienst spirituell sein; Göttliche Dinge werden auf spirituelle Weise zusammengefügt werden, und die Heiligen, wie von Gott gelehrt, werden erkennen, dass es so ist, und werden davon profitieren.

Was der Geist zu den Versammlungen sagt(Offenbarung 2 und 3), ist ein allgemeinerer Gedanke; es deckt den gesamten Trend dessen ab, worauf der Geist zu einem bestimmten Zeitpunkt aufmerksam machen kann. Wenn ich geistlich bin, werde ich erkennen, was der Geist zu den Versammlungen sagt. Er sagte viel über die Rechtfertigung durch den Glauben zu Luthers Zeiten, aber in letzter Zeit hat er über Christus als Haupt und über die Versammlung als gesalbtes Gefäß für den Gottesdienst gesprochen. Kein spiritueller Mensch würde sich darum kümmern, außerhalb der Linie dessen zu sein, was der Geist heute zu den Versammlungen sagt. Jeder, der Dient, würde sich wünschen, dass das, was er sagt, mit dem harmoniert, was der Geist sagt.

Da die Spiritualität aufrechterhalten wird, gibt es hier ein geeignetes Gefäß für die Aufrechterhaltung des göttlichen Lichts. Der Charakter des Gefäßes ist das, was in Sacharja 4und den "sieben Rohren zu jedem

Lampe" (siehe Rand) deuten sehr deutlich darauf hin, dass die Gaben oder Mitglieder des Körpers, die öffentlich zum Ausgießen von Licht verwendet werden, von den Versorgungskanälen abhängig sind, die Teil des Lichtgefäßes sind. Wir sind nicht alle "Lampen" wie in diesem Symbol, aber wir können alle "Rohre" sein, durch die ein spiritueller Fluss für die Bereitstellung von Licht aufrechterhalten wird. Die Schwestern mögen einen großen Platz darin haben, einen Beitrag zu leisten; In der Tat, wenn es keinen spirituellen Fluss in den Schwestern gibt, werden die Brüder in ihrem öffentlicheren Dienst sehr schlecht zu verstehen sein.

Als Zerubbabel die Ermutigung dieses wunderbaren Symbols bekommt, geben Schwierigkeiten vor ihm nach; der Berg wird zu einer Ebene (Vers 7), und er ist sich der Fähigkeit sicher, das zu beenden, wofür er den Grundstein gelegt hatte. "Er wird den Grabstein mit Rufen hervorbringen: Gnade, Gnade! Dies impliziert, dass das Gebäude zur Vollendung gebracht wird, da Christus seinen Platz als Grabstein bekommt. Wenn Er Seinen Platz bekommt und als Haupt begrüßt wird, werden die Heiligen zu einer bewussten Identifikation mit Ihm vor Gott gebracht. Sie sind vollständig oder erfüllt in Ihm; nichts fehlt. Serubbabel hatte den Grundstein für das Haus gelegt, und seine Hände sollten es fertigstellen. Der göttliche Gedanke in diesem Zusammenhang ist, dass, wenn wir mit dem Aufbau begonnen haben, wir ermutigt werden, zur Vollendung dessen überzugehen, was wir begonnen haben. Ich glaube, dass Gott uns dazu bringen würde, jedes Mal seinen vollständigen Gedanken zu erreichen, wenn wir zusammenkommen, um das Abendmahl des Herrn zu essen. Wenn Christus seinen Platz bei uns als Haupt bekommt, werden die Dinge im Prinzip zur Vollendung gebracht. Wenn der Dienst des Lobpreises seinem Platz beim Vater und bei Gott entspricht und wie Er preist, gibt es nichts mehr hinzuzufügen.

Diejenigen, die den "Tag der kleinen Dinge" verachten, zeigen, dass sie die Dinge nie so gesehen haben, wie Sacharja sie gesehen hat. Sie haben keine Ahnung von der Größe dessen, was vor dem Verstand Gottes ist und was Er in einer Restzeit vor den Verstand Seines Volkes bringen würde. In der Tat ist es klar, dass sie die Dinge nicht so sehen, wie die "Augen Jehovas" sie sehen. Denn wir lesen: "Ja, sie werden sich freuen, auch diese sieben, und werden den Absturz in der Hand von Serubbabel sehen, das sind die Augen Jehovas, die auf der ganzen Erde hin und her laufen", Vers 10. "Die Augen Jehovas" freuen sich, wenn sie heute den Absturz in der Hand eines Baumeisters sehen. Ein solcher hat den Gedanken, nach der Wahrheit zu bauen, Dinge zu haben, die mit dem göttlichen Geist korrespondieren. Wir sollten alles auf die Probe des Absturzes bringen. Dies wird zur Ablehnung von vielem führen, was lobenswert ist, und sogar in

die Augen der Menschen, aber es wird etwas geben, das die Augen Jehovas zur Freude bringen wird.

Es war sehr komöde, dass Sacharja als junger Mann Fragen über das stellte, was er sah. Er ist dabei ein Vorbild für alle jungen Brüder. Unsere Lesungen wären viel interessanter und hilfreicher, wenn geübte junge Brüder freier wären, Fragen zu stellen. Sacharja war besonders besorgt über die beiden Olivenbäume, die er gesehen hatte; er fragte zweimal nach ihnen. Er schien zu erkennen, welch wichtige Rolle sie in Bezug auf das symbolische Gefäß des Lichts spielten. Die beiden Zeugen von Offenbarung 11 sollen ausdrücklich "die beiden Olivenbäume und die beiden Lampen sein, die vor dem Herrn der Erde stehen". Sie werden dort als an der Stelle öffentlicher Zeugenaussagen angesehen, so dass wir von"zwei Lampen" lesen. Aber sie werden in Sacharja 4 so gesehen, dass sie das liefern, was das geistige Licht im Tempel aufrechterhalten würde. Sie werden "Söhne des Öls" genannt, und das Öl, das sie liefern, wird in Vers 12 "Gold" genannt. Diese Zahl legt nahe, dass es durch die Gnade des Herrn Bedingungen unter seinem Volk geben kann, die zu Quellen geistiger Versorgung werden können. Wenn diese Zahl in irgendeiner Weise auf Serubbabel und Josua zutrifft, wie es wahrscheinlich der Fall war, würde sie sich auf königliche und priesterliche Merkmale beziehen, die, indem sie ausschließen, was vom Fleisch ist und das, was von Gott ist, zu Quellen der spirituellen Versorgung werden. Es ist bemerkenswert, wie alle Figuren, die mit diesem Lichtgefäß verbunden sind, spirituelle Bedingungen betonen sollen. Während der zugrunde liegende Gedanke ist, dass die Kraft durch Gottes Geist ist, wird hervorgehoben, dass spirituelle Bedingungen vorhanden sind, die in jeder Hinsicht für den freien Fluss dessen, was von Gott ist, günstig sind. Das ist für uns heute besonders bedentlich.

KAPITEL 5

Dieses Kapitel steht in sehr deutlichem Kontrast zum vorherigen. In Kapitel 4 sehen wir ein Lichtgefäß, das auf symbolische Weise perfekt auf den Geist Gottes antwortet. Aber Kapitel 5 beschreibt den tatsächlichen Zustand der Dinge, die in Israel entstanden waren und das göttliche Gericht forderte, und was wir hier in bildlicher Weise dargelegt sehen, ist auch im christlichen Bekenntnis eingetreten. Sacharja sieht eine fliegende Rolle, und ihm wird gesagt: "Das ist der Fluch, der über das Antlitz des ganzen Landes geht: Denn jeder, der stiehlt, wird danach abgeschnitten werden.

auf dieser Seite; und jeder, der schwört, wird nach ihm auf dieser Seite abgeschnitten werden", Vers 3.

Es gibt eine immense Menge an Unehrlichkeit im christlichen Beruf; Menschen sich aneignen, worauf sie kein Recht haben. In der Tat kann jedes Stück christlichen Bekenntnises, das nicht das Produkt des Werkes Gottes ist, als gestohlenes Gut angesehen werden; es ist der natürliche Mensch, der sich aneignet, was nur zum Haushalt des Glaubens gehört. Josua in Kapitel 3 ist ein Beispiel für jemanden, der die Dinge auf rechtschaffene Weise hatte. Sein Zustand war vollständig entlarvt, und er wurde auf göttliche Weise erfüllt, so dass er rechtschaffen berechtigt war, in der Gegenwart Gottes zu stehen, so vollkommen geeignet, dort zu sein. Er wurde wissen lassen, dass er eine Marke war, die aus dem Feuer gepflückt wurde, aber seine Ungerechtigkeit wurde von ihm ausgehen lassen, und er wurde mit Festgewändern bekleidet. Das Übeltun konnte von niemandem vergehen, außer vom Tod Christi und der Reinigung seines Blutes, und niemand konnte mit Festgewändern bekleidet werden, außer Christus als seine Gerechtigkeit zu haben. Es ist alles von reiner Barmherzigkeit und ein Geschenk unendlicher Gnade, und derjenige, der es bekommt, ist einfach ein reuiger Sünder ohne Titel auf irgendetwas in sich selbst. Er hat es nicht nötig zu stehlen, denn alles, was er braucht, wird frei gegeben, entsprechend dem Reichtum der Gnade Gottes. Aber damit dies in Wahrheit erkannt wird, muss es einen persönlichen Umgang Gottes mit der Seele geben, damit man wirklich der Sünde überführt und den Wert Christi und der Erlösung, die in Ihm ist, erkennen kann. Jedes christliche Bekenntnis, das nicht auf diesem Grund ruht, kann nur als Diebstahl dessen angesehen werden, was ihm nicht gehört, und es wird zu einer Verurteilung führen.

Der Herr sagte: "Jede Pflanze, die mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, wird verwurzelt werden", Matthäus 15:13. "Viele werden mir an jenem Tag sagen: Herr, Herr, haben wir nicht durch deinen Namen prophezeit und durch deinen Namen Dämonen ausgestoßen und durch deinen Namen viele Kraftwerke getan, und dann werde ich ihnen gegrübeln, ich habe dich nie gekannt. Geht weg von mir, Arbeiter der Gesetzlosigkeit", Matthäus 7:22,23. Solche Personen hatten den Namen des Herrn gestohlen und ihn auf wunderbare Weise benutzt, ohne ein Recht darauf zu haben. Es gab bestimmte jüdische Exorzisten in Ephesus, die in die Hand nahmen, um diejenigen anzurufen, die böse Geister hatten, t den Namen des Herrn Jesus, aber auf ihren Lippen war es ein gestohlener Name; sie hatten kein Recht darauf. So ist es mit allem Beruf, der seine Wurzeln nicht in einem wahren Werk Gottes in der Seele hat.

Fälschlicherweise auf Jehovas Namen zu schwören bedeutet, dass etwas Falsches anerkannt wird, indem dieser Name damit verknüpft wird. Jehova wird

halte ihn nicht schuldlos, das tut; siehe Exodus 20:7 und Rand. Der Name des Herrn ist mit vielen Dingen in der Christenheit verbunden, die Er hasst, und dies wird sicherlich Sein Gericht zu Fall bringen. Wenn wir den Namen des Herrn nennen, müssen wir uns von der Ungerechtigkeit zurückziehen, das heißt von Dingen, die in seinen Augen nicht richtig sind.

In den Versen 5 - 11 sieht Sacharja eine andere Vision, und diesmal ist es eine Epha, in deren Mitte eine Frau geworfen wird, die "Schlechtigkeit" genannt wird. Dies ist eine Antwort auf das, was im Neuen Testament "das Geheimnis der Gesetzlosigkeit" genannt wird, das in den Tagen der Apostel zu wirken begonnen hatte (2. Thessalonicher 2,7), und das weiter wirken wird, bis es in völliger Apostasie ausgeht. Wir entnehmen der Frau, die in der Epha sitzt und in ihr durch das Gewicht des Bleis eingeschlossen ist, dass Gott in der gegenwärtigen Zeit erfreut ist, dem Gesetzlosen bestimmte Einschränkungen aufzuerlegen. Es ist ein großer Trost für das Volk Gottes, dass es so ist. Wie frei die Menschen auch erscheinen mögen, böse zu tun, es gibt ein bestimmtes Maß, über das sie nicht hinausgehen können. Das Geheimnis der Gesetzlosigkeit ist sozusagen neben den goldenen Lampen des Kapitels 4 da. Die Elemente des Abfalls vom Glauben sind gegenwärtig, und Gott würde sie von Seinem Volk erkennen lassen, aber Er würde sie wissen lassen, dass diese Elemente unter Einschränkung stehen. Die Gegenwart der Versammlung auf Erden als Gefäß des Geistes ist eine Einschränkung der Gesetzlosigkeit. Je mehr die Merkmale des Lichtgefäßes zum Vorschein kommen, desto größer ist die Kontrolle dessen, was böse ist. Die Entwicklung der Spiritualität in den Heiligen ist unter diesem Gesichtspunkt äußerst wichtig.

Gott hat seinen eigenen Weg und Seine Zeit, um mit der Gesetzlosigkeit im Gericht umzugehen. Er wird sich nicht öffentlich damit befassen, bis es vollständig ausgereift ist, und dies wird nicht sein, bis die gegenwärtigen Beschränkungen aufgehoben sind. Die Schriftstelle vor uns sagt uns, dass die Epha ein Haus im Land Shinar haben und dort niedergelassen werden würde. Es wird letztendlich in voller Entwicklung gefunden werden, und dann wird Gott es richten. "Bosheit" wird hier nicht als zerstört oder verzehrt angesehen; es wird als begrenzt angesehen, aber reserviert, um behandelt zu werden, wenn sein Charakter vollständig herauskommt. Paulus unterwies die jungen Gläubigen in Thessaloniki in diesen Dingen, so dass es eine Angelegenheit ist, die wir alle verstehen müssen.

Das Geheimnis der Gesetzlosigkeit ist das Wirken Satans, das in der Offenbarung des Mannes der Sünde gipfeln wird. Dies wird in der Frau in der Ephah dargelegt. Sie repräsentiert das Wirken des gesetzlosen Willens und insbesondere als Handeln in der Sphäre, in der es Licht von Gott gegeben hat. Wenn wir dieses Prinzip der Gesetzlosigkeit nicht beurteilen, wird es in uns gegen das wirken, was von Gott ist, und die Merkmale der

Gefäß des Lichts wird nicht in uns erscheinen. Aber das Wirken Gottes in seinen Heiligen steht ganz auf dem Spiel, sie hier als "Lampenständer aus Gold" hervorzubringen, damit es ein von Spiritualität gezeichnetes Gefäß geben möge, in dem alles zum Leuchten des göttlichen Lichts beiträgt.

KAPITEL 6

Die Vision von Sacharja 6,1-8 enthält eine Anweisung, die für uns genauso wichtig ist wie für den Überrest an diesem Tag. Es lässt uns wissen, dass Gott nicht aufgehört hat, eine Regierung in der Welt zu führen, obwohl Er Seinen Thron von Jerusalem aus übernommen hat. Wir erinnern uns vielleicht, dass gesagt wird, dass "Salomo auf dem Thron Jehovas saß" (1. Chronik 29:23), und die Königin von Saba sagte: "Gesegnet sei Jehova, dein Gott, der sich an dir erfreute, dich auf seinen Thron zu setzen, um König für Jehova, deinen Gott, zu sein", 2. Chronik 9:8. Jehovas Thron war damals in Jerusalem; es gab eine direkte Regierung Gottes auf der Erde inmitten Israels. Aber dies war abhängig vom Gehorsam und der Treue Israels und besonders von dem ihrer Könige. Die Gefangenschaft zeigte, dass der Thron Jehovas nicht mehr in Jerusalem war. Nachdem alles von Israel verwirkt worden war, wurde die Autorität von Gott definitiv in die Hände heidnischer Mächte gelegt, wie es im großen Bild von Nebukadnezars Traum dargelegt ist; Daniel 2. Es ist jetzt "die Zeit der Heiden". Gott hat die Dinge nicht planlos geschehen gelassen; Er hat bestimmten Mächten Autorität übertragen, die Ihm definitiv dafür verantwortlich sind, wie sie diese Autorität ausüben. Wenn sie die Macht missbrauchen, mit der sie betraut sind, wird Gott sie richten, und es wird schließlich festgestellt werden, dass Macht - wie alles andere, was Gott der Verantwortung des Menschen übertragen hat - zum Gegenstand des Gerichts wird. Der steinerne steinern ohne Hände wird das Bild auf seine Füße schlagen, und jeder Bestandteil davon wird "in Stücke zerbrochen". Die heidnische Macht wird gerichtet und in Stücke zerbrochen werden, und die ganze Erde wird unter der Herrschaft Christi mit Segen erfüllt sein. Der Thron Jehovas wird wieder auf der Erde errichtet werden, aber nicht in einer bedingten Weise, die durch die Untreue des Menschen zusammenbrechen kann, sondern auf eine dauerhafte Weise, die von Einem gefüllt wird, der in jeder Hinsicht in der Lage ist, die Regierung zu stützen.

Die Menschen, denen Sacharja prophezeite, hatten zweifellos den Propheten Daniel gelesen und wussten daher von den vier aufeinanderfolgenden

Königreiche, die ihren Lauf vor der Errichtung des Reiches Christi nehmen würden. Diese Königreiche wurden Sacharja unter der Gestalt von vier Streitwagen vorgestellt, aber der Geist Gottes betrachtet sie hier als einen besonderen Charakter, der in Daniel nicht erscheint. In Daniel bekommen wir einen öffentlichen oder historischen Blick auf die vier Königreiche, und dies war angemessen, um sie Nebukadnezar zu präsentieren. Aber in Sacharja interpretiert der Engel die Bedeutung der vier Streitwagen, indem er sagt: "Das sind die vier Geister der Himmel, die vom Stehen vor dem Herrn der ganzen Erde ausgehen" (Vers 5). So werden sie hier als eine ausgeprägte Beziehung zur Ausarbeitung von Gottes Plänen als "herr der ganzen Erde" gesehen. Auf diese Weise würde Gott seine Heiligen haben, um die heidnischen Königreiche zu sehen; es ist, könnte man sagen, eine private Sichtweise, die dem Glauben vorbehalten ist, aber eine, die sehr tröstlich ist, wenn sie geistig erfasst wird. Es zeigt, dass es ein Wirken Gottes in Seiner Regierung und Vorsehung gibt, das während der Zeit der aufeinanderfolgenden heidnischen Königreiche stattfindet. Die heidnischen Mächte sind sich dieser Funktionsweise überhaupt nicht bewusst, aber es wird dem Glauben des Überrests bekannt gemacht. Es ist die verborgene Seite der Zeiten der Heiden. Es ist die ganze Zeit etwas vor sich, das vor den Augen der Menschen verborgen ist, aber das die Dinge von der Vorsehung zur Förderung der Pläne des Herrn der ganzen Erde während der langen Zeit, die zwischen der Absetzung des Throns Jehovas auf der Erde und dem Kommen Christi gekommen ist, wenn die göttliche Regierung öffentlich an die Macht kommt, funktioniert. Dies zu wissen, ist ein großer Trost für den Glauben.

Die Stabilität dieser geheimen Regierung Gottes wird durch die beiden Berge aus Messing unterstellt, zwischen denen die vier Streitwagen kamen. Gott möchte uns wissen lassen, dass, obwohl die Dinge instabil zu sein scheinen und weitgehend von einem Konflikt menschlicher Ambitionen und manchmal von der Vorherrschaft des Bösen geprägt zu sein scheinen, Er über feste Prinzipien herrscht, die von keiner Macht des Menschen gestört werden können.

Es war die Zeit des zweiten Streitwagens, als Sacharja prophezeite. Das große Haupt der heidnischen Macht hatte es völlig versäumt, sich der ihm anvertrauten Verantwortung zu stellen, und war unter göttliches Gericht gekommen. Deshalb sagt er: "Seht, jene, die in Richtung des nördlichen Landes gehen, haben meinen Geist (oder, meinen Zorn befriedigt) im nördlichen Land beruhigt", Vers 8. Gott richtete Babylon wegen seines Stolzes, seines Götzendienstes und seiner Grausamkeit gegenüber seinem Volk, und dabei gab Er eine Andeutung, dass alle heidnischen Macht, die sich ihrer Verantwortung nicht stellte, schließlich auch

von Ihm gerichtet. Aber in Kyros erhob Gott eine Macht, die für sein Volk günstig sein würde und die den Bau seines Hauses durch den aus Babylon befreiten Überrest voranziehen würde. Öffentlich war Kyros nur ein großer Eroberer, aber wie dem Glauben des Volkes Gottes bekannt war, gab es einen Geist der Himmel, der durch ihn zum Gericht Babylons und zur Befreiung des Überrests operierte. Man könnte sagen, dass dies in seinem Fall so offensichtlich war, dass man kaum Glauben brauchte, um es zu erkennen. Aber was in seinem Fall offensichtlich war, war und ist wirklich wahr in Verbindung mit allen heidnischen Königreichen. Jeder seinerseits war in irgendeiner Weise maßgeblich an der Förderung des göttlichen Plans beteiligt. Die Autoritäten, die über uns stehen, müssen also als von Gott errichtet und als die heilige Handlung Gottes anerkannt werden. Die Autorität ist "Gottes Diener für dich zum Guten". So sagt Paulus: "Lasst sie daran denken, den Herrschern unterworfen zu sein, den Autoritäten, gehorsam zu herrschen", Titus 3,1,und Petrus sagt: "Unterwerft euch also jeder menschlichen Institution um des Herrn willen: ob dem König als Dem Höchsten oder den Herrschern, wie sie von ihm gesandt wurden, um Rache an den Übeltätern zu haben und ihnen zu preisen, die es gut machen", 1. Petrus 2,13.

All dies hat mit unserer Besorgnis über etwas in den Behörden zu tun, von dem sie vielleicht selbst nichts wissen. Wir erkennen, dass die "Geister der Himmel, die vom Stehen vor dem Herrn der ganzen Erde ausgehen", einen Platz in der Sache haben. Das ist wahr, auch wenn schlechte Männer in Herrschaftspositionen sein können. In der Tat wurde Von Gott Nebukadnezar bekannt gemacht, dass "der Allerhöchste über das Reich der Menschen herrscht und es wem auch immer er will, gibt und sich über ihn den niedersten aller Menschen richtet", Daniel 4,17. Seit Beginn der Zeiten der Heiden war es wichtig, dass Gottes treuer Überrest weiß, wie er die bestehenden Autoritäten erkennen und sich ihnen unterwerfen kann.

Es wird vom vierten Streitwagen gesagt: "Und die Starken gehen hinaus und streben danach, zu gehen, damit sie durch die Erde hin und her gehen können. Und er sprach: Geh, geh hin und her durch die Erde, und sie gingen hin und her durch die Erde", Vers 7. Wir können verstehen, dass das römische Reich einen besonderen Platz in dieser Vision haben würde, denn es sollte in der Zeit dieses Reiches sein, dass Christus herkommen würde und die Versammlung auf Erden gefunden werden würde. Die Weisheit Gottes lag darin, so dass die "starken" Pferde einen besonderen Auftrag haben, wie er keinem der anderen gegeben wird. Wir können sicher sein, dass Gott eine besondere Sorge über die Art von heidnischer Macht hatte, die ihren Lauf nehmen sollte, während

Seine größten Schauspiele fanden statt. Es war kein Zufall, dass die Sphäre der römischen Macht so weitgehend das Gebiet war, über das sich das Christentum ausbreitete. Darin gab es eine Ordnung Gottes, und die Mächte wurden öffentlich günstig für das Christentum. Was auch immer menschliche Motive dabei gewesen sein mögen, es gab eine Ausbreitung eines bestimmten Lichts über Gott, das in der heidnischen Welt keinen Platz hatte. Soweit es das gab, war es für die Menschen von Vorteil, und es scheint mir, dass die Worte des Engels in Sacharja 6 uns zu dem Schluss führen würden, dass es immer ein Wirken Gottes in Verbindung mit den Mächten gibt, die Er hier für die Regierung eingerichtet hat. Es ist ein verborgenes Werk, aber der Glaube würde erkennen, dass es da ist. Ich denke, Paulus würde zu Felix oder zu Festus oder zu Agrippa oder nero sprechen, mit einem Sinn dafür in seinem Herzen. Sie waren die Vertreter der göttlichen Regierung in der Welt, wie er der Vertreter der göttlichen Gnade war. Er wendet sich mit allem Respekt aufgrund ihrer Position an sie.

Dann wird in Sacharja 6,9 ein weiteres Thema eingeführt. Wir finden, dass bestimmte Personen "aus der Gefangenschaft", die "aus Babylon gekommen" waren, in der Lage waren, Geschenke aus Silber und Gold zu machen, von denen Kronen gemacht wurden, um auf das Haupt von Josua, dem Hohepriester, gesetzt zu werden. Die Regierung Gottes, wie unter der Hand des ersten der vier Reiche, hatte schweren Druck auf das Volk Gottes ausgeübt, aber sie hatte dazu geführt, dass sie in der Lage waren, etwas zu geben, das das Priestertum stärkte. Dies veranschaulicht das Wirken der Regierung Gottes in ihrem verborgenen Charakter. Die Gefangenschaft war das Ergebnis eines langen Kurses der Untreue und Abreise, aber für diejenigen, die sich ihr in der Furcht Gottes unterwarfen, brachte sie Gewinn. Jeder von uns kann sich als Ergebnis unseres Fehlverhaltens in einer Art "Gefangenschaft" befinden. Ich nehme an, es gibt nur sehr wenige Heilige, die nicht irgendwann unter Gottes Regierungsgeschäften gelitten haben, als sie ernteten, was sie gesät haben. Aber was für ein Trost ist es, aus der Schrift vor uns zu entnehmen, dass wir, wenn wir uns Gottes Regierung unterwerfen, geistlichen Reichtum erlangen werden!

Der allgemeine Zustand, in dem sich das christliche Bekenntnis heute befindet, ist der der Gefangenschaft. Es gibt nur wenig von dem, was der Apostel als "unsere Freiheit, die wir in Christus Jesus haben" spricht, und dies ist das Ergebnis einer Abweichung von der Wahrheit von so langer Dauer, dass die meisten Menschen sie als normales Christentum akzeptiert haben. Aber diejenigen, die es als Knechtschaft und entgegen Gottes Verstand empfunden haben, sind mit großem geistlichen Gewinn daraus herausgekommen. Viel "Silber und Gold" wurde mit

diejenigen, die durch die Übungen der Gefangenschaft gelernt haben, Jerusalem und das Haus Gottes zu schätzen. Silber spricht von dem, was Gott in der Gnade der Erlösung bekannt ist. Es gab einen großen Erwerb von geistlichem Reichtum, als die Gläubigen begannen, im Licht der Schrift darüber nachzudenken, was aus dem Tod Christi hervorgegangen war. Bestimmte große und kostbare Dinge sind jetzt die Realität, aufgrund der Tatsache, dass Christus gestorben ist und sein Blut vergossen wurde. Zum Beispiel wurden die Sünden der Gläubigen weegt, um von Gott nie mehr erinnert zu werden; und infolgedessen bringt Christus seine Erlösten auf priesterliche Weise zu Gott; sie sind fast durch Sein Blut gemacht; sie kennen die Liebe Gottes und sind mit Ihm versöhnt worden. Wie im Wert der Erlösung gibt es keinen Schatten der Distanz zwischen denen, die versöhnt sind, und dem gesegneten Gott. Dann würde "Gold" uns dazu bringen, an die göttliche Herrlichkeit zu denken, die in der Schenkung eines völlig neuen Platzes vor Gott als Kinder und Söhne erstrahlt. Es trägt unsere Gedanken zu dem, was in der Kraft der neuen Schöpfung besteht; eine Ordnung der Dinge, in der das Alte vergangen ist und alle Dinge neu geworden sind, und alle Dinge sind von dem Gott, der uns durch Jesus Christus mit sich selbst versöhnt hat. Wie anders ist das alles von dem, was in der religiösen Welt zu finden ist! Aber das ist es, was Kronen für das Priestertum liefert. Es gibt derzeit nichts Wichtigeres, als dass der priesterliche Dienst verstärkt wird, und ich glaube, Gott beabsichtigt, dass dies durch alles, was geschieht, bewirkt wird.

Niemand kann bezweifeln, dass die Nationen Europas von Zeit zu Zeit unter Gottes besonderen Geschäften gestanden haben; und Gottes Volk in vielen Ländern steht unter großem Druck. Aber die innere Arbeit besteht darin, uns "Silber und Gold" zu geben; das heißt, uns eine größere Gotteskenntnis zu sichern, damit der priesterliche Dienst gestärkt werden kann. Wir sollten viel darüber nachdenken und nicht nur darüber, Erleichterung zu bekommen. Es ist möglich, dass der Dienst Gottes einen Charakter annehmen kann, der über das hinausgeht, was in der Versammlung noch bekannt war. Neue "Kronen" können hergestellt werden; und diejenigen, die ihren erworbenen Reichtum bringen, um sie zu machen, werden sie "für ein Denkmal im Tempel Jehovas" haben, Vers 14. Wer Gott liebt, würde sich nicht danach begehren, ein solches Denkmal wie dieses zu haben, etwas zu bringen, das zur Würde und Herrlichkeit des priesterlichen Dienstes beiträgt!

Aber zu der Zeit, in der Josua die Kronen auf sein Haupt gesetzt hat, erhält er auch ein besonderes Wort von Jehova in Bezug auf Christus. Wir können sicher sein, daß, wenn die priesterlichen Verhältnisse unter uns gefördert werden, es eine große Erweiterung des Wissens über

Christus. Er wird als derjenige gesehen werden, der den Tempel wirklich baut. "Siehe, ein Mann, dessen Name der Zweig ist; und er wird von seinem eigenen Platz aus aufwachsen, und er wird den Tempel Jehovas bauen; ja, er wird den Tempel Jehovas bauen", Vers 12, 13. Es wird kein geistliches Verständnis des Tempels geben, wie er heute existiert, wenn wir nicht sehen, dass Christus derjenige ist, der ihn baut. Wenn unser verantwortungsvolles Gebäude dem Gebäude Christi keinen Charakter nimmt, wird es wertlos sein. Daher ist es von entscheidender Bedeutung, den "Mann, dessen Name der Zweig ist" zu betrachten. Sein Kommen war zu Sacharjas Tagen noch zukunftsvoll, aber wir kennen Ihn als einen, der in heiliger Männlichkeit gekommen ist, in dem alles, was zum Vergnügen und zur Ehre Gottes ist, erschienen ist. Gott hat David einen gerechten Zweig auferweckt; Er ist gekommen gemäß der Verheißung des Samens Davids, Jeremia 23:5; Jeremia 33:15. Die Tatsache, dass Er der Zweig oder Spross genannt wird, zeigt die Frische und Kraft dessen, was in ihm hervorging, um die Gerechtigkeit, Schönheit und Herrlichkeit seiner Heiligen zu sein, so dass er "für Exzellenz und für Diemung für diejenigen, die aus Israel entkommen sind", Jesaja 4,2ist. Ein Spross ist eine energetische Manifestation des Lebens, und es ist ein passendes Symbol oder Titel von Ihm, der als "Frucht der Erde" auf so wundersame Weise als von der Jungfrau geboren erschienen ist.

Das Wort "Er wird von seinem eigenen Platz aufwachsen" zeigt, wie vollkommen Er alles angenommen hat, was durch den Willen Gottes für Ihn vorgesehen war, und wie sich in Ihm von der Kindheit bis zur Männlichkeit ein Gehorsam entwickelt hat, der immer vollkommen war, sich aber bei jedem Schritt immer vollständiger offenbarte. Dieses wundersame Leben ist in der Tat ein ewiges Studium für die Herzen aller Erlösten. Ich glaube nicht, dass es zu viel ist zu sagen, dass wir lernen können, wie Er jeden Ort der Herrlichkeit füllen wird, indem wir sehen, wie Er Seinen eigenen Platz in der niedrigen Menschwerdung ausfüllt. In gewissem Sinne ist sein Platz in der Menschwerdung wunderbarer als jeder andere Ort, den Er jemals füllen wird, denn an diesem Ort hat Er "Gehorsam aus den Dingen gelernt, die er erlitten hat". Er kam in einem Leib in die Welt, der für Ihn vorbereitet war, damit Er Gottes Willen tun konnte, und Er wurde gehorsam bis zum Tod, obwohl Er in der Tat "der Herr der Herrlichkeit" war. Sein Tod wird in Sacharja 6nicht erwähnt, weil der Geist Gottes hier die Aufmerksamkeit auf ihn als den Erbauer des Tempels lenkt und als den, der die Herrlichkeit trägt und der auf seinem Thron herrscht und ein Priester auf seinem Thron sein wird. Aber wie wir aus anderen Schriften wissen, wird Er all dies mit der Begründung tun, dass Er Gott im Tod verherrlicht hat.

"Und er wird den Tempel Jehovas bauen: ja, er wird

baue den Tempel Jehovas". Was für ein neuer Gedanke an den Tempel bekommen wir, wenn wir sehen, dass er ihn baut! Es wird zweimal wiederholt, damit wir ihm besondere Aufmerksamkeit schenken können. Aus Hebräer 3,3 geht klar hervor, dass Jesus der Erbauer des Hauses ist. "Denn er wurde als würdig größerer Herrlichkeit als Mose gezählt, um wie sehr derjenige, der es gebaut hat, mehr Ehre hat als das Haus." Er wählte Simon am ersten Tag aus, an dem er ihn als steinern in dieser wundersamen Struktur sah. Freuen wir uns, an die Souveränität der Liebe zu denken, die uns für einen solchen Ort ausgewählt hat? Möchten wir nicht, dass er uns in diesem heiligen Tempel dorthin bringt, wo er will? Die Erbauer zu Sacharjas Zeit wurden durch den Gedanken ermutigt, wie Christus den Tempel bauen würde. Unser verantwortungsvolles Bauen muss im Lichte dessen, wie Christus baut, weitergeführt werden. Wir werden dann nicht fleischlich arbeiten, sondern auf spirituelle Weise, da wir wissen, dass nur spirituelles Material für "ein spirituelles Haus" geeignet ist.

"Und er wird die Herrlichkeit tragen". Er ist der wahre Eliakim, an dem die ganze Herrlichkeit des Hauses seines Vaters hängt; Jesaja 22:24 Er allein ist groß genug, um die Herrlichkeit, wie sie heute bekannt ist, aufrechtzuerhalten. Er sagte: "Und die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben", Johannes 17:22. Der wahre Charakter der Sohnschaft ist uns bekannt, wenn wir sehen, dass Christus die Herrlichkeit davon vor dem Vater trägt. Aber es ist eine Herrlichkeit, die Er Seinen Eigenen gibt. Es gibt noch andere Herrlichkeiten, auf die auch in Johannes 17 Bezug genommen wird, die er trägt, und er wird am kommenden Tag viele Herrlichkeiten ertragen, denn er wird "in seiner Herrlichkeit und in der des Vaters und der heiligen Engel" kommen, Lukas 9,26. In der heutigen Zeit, welche Gunst oder Annahme auch immer den von Gott Berufenen gewährt wird, Er trägt die Herrlichkeit davon, so dass wir die Herrlichkeit der göttlichen Gnade in Ihm sehen.

"Und er wird auf seinem Thron sitzen und herrschen." Zweifellos bezieht sich dies auf Seine kommende Herrschaft, wenn Er in Seinem Reich ruhsam regieren wird, aber es ist gut, daran erinnert zu werden, dass Er jetzt ein Königreich hat. Der Vater hat uns in das Reich des Sohnes seiner Liebe übersetzt, der der wahre Salomo ist. In diesem Zusammenhang werden wir daran erinnert, dass salomo es war, der das Haus gebaut hat; sein Reich wurde errichtet, damit er das Haus für Jehovas Namen bauen konnte. Seine friedliche Vorherrschaft war notwendig, damit nichts den Bau des Hauses stören konnte. Christus kann kein ungestörtes Material gebrauchen; nur das, was unter Seine Herrschaft fällt, ist für Gottes Haus geeignet. Aber seine Herrschaft, wie wir sie kennen, ist eine Regel der Liebe; Sein Reich ist von Liebe durchdrungen, denn er ist der Sohn der Liebe des Vaters.

"Und er wird Priester auf seinem Thron sein.". Als königlicher Priester

Er ist nach dem Orden Melchisedeks, und er ist bereits, wie wir aus dem Hebräerbrief wissen, ein Priester nach diesem Orden. Er dient seinem Volk auf priesterliche Weise entsprechend der Größe seiner Person und der Größe seines Platzes "zur Rechten des Thrones der Größe in den Himmeln"; und wir können hinzufügen, entsprechend der Größe des Wertes und des Ergebnisses seiner Selbstaufopferung. Er dient auch Gott, damit es im Dienst am Haus an nichts fehlt. Wie die Berücksichtigung dessen unsere Gedanken erheben würde! Es wurde prophetisch gegeben, um die Erbauer zu Sacharjas Zeit zu ermutigen; aber es ist noch ermutigender für uns, weil das, was damals prophetisch gesprochen wurde, heute eine große und wundersame Realität ist.

Dann, endlich, heißt es, "und der Rat des Friedens wird zwischen ihnen beiden sein". Dies ist eine der vielen Schriften, die dazu dienen, die Gottheit des Messias deutlich zu zeigen, denn es sind der Messias und Jehova, von denen hier gesprochen wird. "Zwischen beiden" könnte nicht gesagt werden, wenn der Mann, von dem gesprochen wird, keine göttliche Person wäre. Kapitel 13,7 dieses Buches bestätigt dies, denn es steht geschrieben: "Erwache, o Schwert, gegen meinen Hirten, ja gegen den Mann, der mein Mitmensch ist, spricht Jehova von den Heerscharen". Es erinnert uns an solche Worte im Johannesevangelium wie "Ich und mein Vater sind eins". Alles von Gottes Segenszwecken ist zwischen Ihm und Seinem Gesalbten gesichert, so dass es keinen möglichen Zusammenbruch geben kann.

"Die, die weit weg sind", die kommen und im Tempel Jehovas bauen, deutet darauf hin, dass die Heiden an diesem heiligen Werk teilhaben, so wie es jetzt ist. Aber alles Bauen soll im Licht dessen weitergehen, was dem Überrest zu Sacharjas Zeiten prophetisch präsentiert wurde.

KAPITEL 7

Der Bau des Hauses hatte etwa zwei Jahre gedungen, als bestimmte Personen "Jehova ansanden und zu den Priestern sprechen sollten, die im Haus Jehovas der Heerscharen waren, und zu den Propheten: Soll ich im fünften Monat weinen und mich trennen, wie ich es jetzt so viele Jahre getan habe? " Verse 2 und 3. Diese Personen halfen nicht beim Bau des Hauses; sie waren überhaupt nicht in der Strömung von Gottes Geist. Sie hatten den Druck der Gefangenschaft auf natürliche Weise gespürt, und sie hatten den äußeren Anschein erwecken, Gott zu erkennen, wie es die Menschen oft tun, wenn Seine Hand auf ihnen ist, aber es war keine echte Übung vor Gott. Männer befriedigen oft ihr eigenes Gewissen, indem sie

eine äußere Anerkennung Gottes, wenn es überhaupt keine wahre Hinwendung zu Ihm gibt. Das Wort Jehovas war also: "Habt ihr wirklich zu mir gefastet, sogar zu mir? In Zeiten der Not mögen die Menschen wünschen, dass Gott ohne wahre Reue für sie hereinkommt, und sogar sein Volk mag denken, dass eine formelle Anerkennung oder unser eigenes Wille in Demut tun wird, ohne sich den moralischen Übungen zu stellen, die unser Staat verlangt. Aber das ist eine vergebliche Hoffnung; Gott sucht die Realität in denen, die mit Ihm zu tun haben.

So kam das Wort Jehovas zu Sacharja und lenkte die Aufmerksamkeit auf den moralischen Zustand, der sein Gericht über sein Volk gebracht hatte, und wir stellen fest, dass seine Hauptsorge darin bestand, dass es richtige Beziehungen zwischen den Brüdern geben sollte. Ihre Beziehungen zu Gott könnten nicht richtig sein, wenn sie nicht richtig miteinander handelten. Also sagte er: "Führe das wahre Gericht aus und zeige liebende Güte und Barmherzigkeit einander und bedrücke nicht die Witwe und die Vaterlosen, die Fremden und die Bedrängten; und lass niemanden von euch sich das Böse gegen seinen Bruder in eurem Herzen vorstellen. Aber sie weigerten sich zu hören, und drehten eine rebellische Schulter und machten ihre Ohren schwer, dass sie nicht hören sollten. Und sie machten ihr Herz hartnäckig, dass sie das Gesetz nicht hören sollten, und die Worte, die Jehova von Heerscharen von seinem Geist durch die Hand der ehemaligen Propheten gesandt hatte: darum gab es großen Zorn von Jehova der Heerscharen", Verse 9 - 12.

Das erste Scheitern der Versammlung war in Bezug auf brüderische Beziehungen. "Es entstand ein Murmeln der Hellenisten gegen die Hebräer, weil ihre Witwen in der täglichen Ministration übersehen wurden", Apostelgeschichte 6,1. Es ist wahrscheinlich, dass die Wurzel all des Aufbruchs und des daraus resultierenden Verlustes des Segens auf die Schwächung und Aufgabe jener Liebesverbindungen zurückzuführen ist, die normalerweise die Brüder zusammenhalten. Aus den Versammlungen wurden bald Gemeinden, und die Wärme und Freiheit des Familienkreises ging verloren. Als die Heiligen aufhörten, einander zu lieben, wie Christus sie liebte, hatten sie wirklich ihre erste Liebe verlassen und waren gefallen und mussten umkehren und die ersten Werke tun. Der Herr möchte, dass wir sehr sensibel sind, wenn es um die Aufrechterhaltung glücklicher Beziehungen zu unseren Brüdern gehen. "Wenn du also deine Gabe am Altar darbremst und am wenigsten daran denken sollst, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, lass dort deine Gabe vor dem Altar und gehe zuerst, versöhne dich mit deinem Bruder und komme dann und biete deine Gabe an", Matthäus 5:23,24. Diese Worte des Herrn legen nahe, dass unsere Herzen, wenn wir uns Gott nähern, empfänglich wären, sich an alles zu erinnern, was unser Bruder gegen uns hat, und wir sollten das Gefühl haben, dass wir

versöhnt mit ihm, bevor wir Gott anbieten können. Wenn dies beachtet würde, gäbe es keine so herausragenden Missstände, die manchmal über lange Zeiträume andauern und eine lähmende Wirkung auf die Freiheit im Dienst Gottes haben.

In der Versammlung in Philadelphia sehen wir, was prophetisch an der Erweckung der Versammlung in einem Überbleibsel am Ende ist. Philadelphia bedeutet "die Liebe der Brüder". Die Erholung liegt darin, darauf zurückzukommen. Wenn wir die Brüder lieben, werden wir uns in unseren Herzen weder das Böse gegen sie vorstellen, noch sollen wir Böses über sie sprechen oder ihnen Schaden zufügen. Wir werden in jeder Hinsicht ihr Wohl suchen, und dies kann nur durch das Streben nach Heiligkeit und Wahrheit sein. Wir werden wollen, dass sie alle selbstgefällig von Christus geliebt werden, und deshalb werden wir intolerant gegenüber allem in ihnen sein, was Christus hasst.

Wir sind Brüder wie in der Wildnis, aber wir sind auch Brüder wie im Land. Es ist anzumerken, dass Paulus an die Kolosser und an die Epheser mit der Begründung schreibt, er habe von ihrer "Liebe zu allen Heiligen" gehört. Es scheint, dass dies eine notwendige Bedingung war, um die himmlische Position der Heiligen zu öffnen. Ich glaube, als die Liebe der Brüder nachließ, verloren sie die Fähigkeit, diese beiden Briefe zu schätzen. Das Geheimnis des Verlusts "des Landes" durch Israel war der Zerfall ihrer brüderlichen Beziehungen. So heißt es: "Das Land war nach ihnen trostlos. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, sie legten das angenehme Land trostlos", Vers 14. Es ist feierlich zu denken, dass die Versammlung "das Land" in irgendeinem praktischen Sinne aus dem gleichen Grund verloren hat, aus dem Israel es verloren hat. "Das Land" kann nur in der göttlichen Natur genossen werden, in der Natur, die wir als von Gott geboren haben, und sie manifestiert sich in der Liebe der Brüder. So können wir alle die Linie verstehen, auf der Gott heute für die Genesung arbeitet. Es wird im nächsten Kapitel ausführlich eröffnet, das in der Tat davon spricht, wie Gott Jerusalem in einem kommenden Tag zurückgewinnen wird, aber das wir im Geist und in den Prinzipien dessen auf das anwenden können, was Gott heute tut. Das heißt, Er bringt Seine Heiligen der Versammlung zu Seinen eigenen Gedanken zurück, wie Er Israel an einem zukünftigen Tag zu Seinen Gedanken über sie zurückbringen wird.

KAPITEL 8

In diesem Kapitel sehen wir, wie Jehova "eifersüchtig auf Zion mit großer Eifersucht" ist und zu ihr zurückkehrt, damit sie durch seine eigene Gegenwart und Macht wirklich den Charakter annehmen kann, der zu

sie in seinem Kopf. Zion steht, wie wir wissen, für souveräne Barmherzigkeit, und Jerusalem legt dar, was universell in seiner Haltung ist, so dass wir hier den Gedanken finden, dass Gott nach einer langen Periode großer Abweichung seines Volkes zu dem zurückkehrt, was er in seinem eigenen Sinn hatte. Nicht, dass Gott jemals von Seinen eigenen Gedanken abgewichen wäre, aber Sein Volk hatte es, und Er kehrt auf besondere Weise der Barmherzigkeit zurück, um sie zurückzubringen. Das ist es, was Er in der gegenwärtigen Zeit für Seine Heiligen der Versammlung tut. Das Ergebnis des Zusammenseins Gottes mit seinem Volk ist, dass Wahrheit und Heiligkeit sie charakterisieren. "So spricht Jehova: Ich bin nach Zion zurückgekehrt und werde mitten in Jerusalem wohnen; und Jerusalem wird genannt werden, die Stadt der Wahrheit; und der Berg Jehovas der Heerscharen Der heilige Berg", Vers 3. Dies steht in Verbindung mit dem, was wir über die Versammlung in Philadelphia gesagt haben, der sich der Herr als "der Heilige, der Wahre" präsentiert. Wenn Gott in Barmherzigkeit hereinkommt, um das Wiederzuverböpfungswillige wiederherzustellen, wird die Frucht Seines Werkes in Liebe, Wahrheit und Heiligkeit gesehen werden. Abgesehen von diesen Dingen gibt es keinen Beweis dafür, dass Gott mit seinem Volk ist.

Gott arbeitet nicht nur daran, bestimmte abstrakte Prinzipien aufzustellen, die als von ihm selbst bezeichnet werden können. Er arbeitet daran, dass Personen lebendig als Teil dessen charakterisiert werden können, was Er bewirkt hat. So spricht Jehova von den Heerscharen: Da werden noch alte Männer und alte Frauen in den Straßen Jerusalems sitzen, jeder mit seinem Stab in der Hand für viele Tage. Und die Straßen der Stadt werden voll sein mit Jungen und Mädchen, die in den Straßen der Stadt spielen", Verse 4, 5. Es ist ein schöner Vorschlag, dass es in Gottes Stadt Platz für jede Manifestation des geistlichen Lebens gibt. Die alten Männer und alten Frauen repräsentieren diejenigen, die lange Erfahrung mit der Treue und Barmherzigkeit Gottes gemacht haben. Ihre Anwesenheit in der Versammlung ist sehr zu schätzen. Ihre Zeit der aktiven Arbeit ist vorbei, aber sie sind als erholsame Zeugen dessen da, was Gott gebracht hat. Die "Jungen und Mädchen" sprechen von jenem jungen Leben, das weiß, wie man in der Versammlung glücklich ist. Es ist ein Merkmal des gegenwärtigen Wirkens Gottes, dass so viele junge Menschen sich melden, um sich öffentlich mit dem Namen des Herrn und mit seinen Heiligen zu identifizieren, die danach streben, in der Wahrheit zu wandeln und dabei echte Freude daran zu finden. Es ist ermutigend zu wissen, dass er sogar "Jungen und Mädchen" berücksichtigt, die ihren Platz in seiner Stadt haben; Er liebt es, sie in der Versammlung zu sehen, als genießen sie ihren Platz dort. Die Jungen sind wegen der spirituellen Möglichkeiten, die mit ihnen verbunden sind, sehr zu schätzen. Was die kommende Generation prägen wird, ist potentiell in der

Jungen und Mädchen von heute. Geben wir ihnen jede geistliche Hilfe, die wir können, sowohl durch Wort als auch durch Beispiel. Das mittlere Alter wird in dieser speziellen Passage nicht erwähnt, aber das älteste und das jüngste, von dem gesprochen wird, würde darauf hindeuten, dass die Stadt ihre volle Bevölkerung hat. Kein Element fehlt. Das ist Gottes Gedanke an Seine Versammlung, und es wird präsentiert, um uns auch in einer Restzeit anzufeuern. Solche Dinge mögen in den Augen des Überrests "wunderbar" sein (Vers 6), aber sie sind in Gottes Augen nicht wunderbar in dem Sinne, dass sie für Ihn "schwer" zu verwirklichen sind.

Der nächste Abschnitt dieses Kapitels ist besonders ermutigend, weil er zeigt, dass selbst die Grundsteinlegung von Gottes Haus einen immensen Unterschied machte. Dies ist ein Jubel für uns heute, wenn wir auch nur einen Anfang mit einem bestimmten Herzenszweck gemacht haben, dass Gott ein Haus haben wird, in dem Er nach Seinem Verstand bedient wird. Es verändert unsere ganze Position in den Augen Gottes und sichert seinen Segen. In der religiösen Welt um uns herum wird Gott gedient, wie die Menschen denken, aber wie kann das Gottes Haus sein, in dem Er seinen eigenen Weg nicht haben darf? Daraus folgt, dass es keine ordnungsgemäße Bodenbearbeitung der Erbschaft gibt. "Denn vor diesen Tagen gab es weder eine Anstellung für den Menschen noch eine Anstellung für das Tier; und es gab keinen Frieden für den, der ausging oder hereinkam, wegen der Not: denn ich ließ alle Menschen los, jeden gegen seinen Nächsten", Vers 10. Dies macht deutlich, dass, wenn wir nicht daran denken, dass Gott seinen Platz und seinen Anteil hat, wir selbst schlecht abschneiden werden. Der landwirtschaftliche Betrieb wird im spirituellen Sinne eingestellt; die Felder werden brach liegen; die Reben werden vernachlässigt: Es wird weder Ernte noch Jahrgang geben. Aber wenn es auch nur einen Anfang gibt, das Fundament des Hauses Gottes zu legen, ändern sich die Dinge sofort. "Aber jetzt werde ich nicht zum Überrest dieses Volkes sein wie in früheren Tagen, spricht Jehova von den Heerscharen; denn die Nachkommen werden wohlhabend sein, die Himmel werden ihren Tau geben; und ich werde den Überrest dieses Volkes dazu bringen, all diese Dinge zu besitzen", Vers 11, 12. Während viele Christen über den Mangel an geistlicher Nahrung klagen, beweisen diejenigen, die danach streben, dass es etwas für Gott geben wird, dass Er so viel gibt, dass sie nicht in der Lage sind, alles zu sammeln.

Der Überrest, bereichert durch Gottes Segen, wird zu einem Segen für andere; Vers 13. Gott hat in unseren Tagen daran gedacht, seinem Volk Gutes zu tun (Vers 15), und Er wird dies überall dort tun, wo geeignete Bedingungen gefunden werden. Wenn wir tun, was Gott liebt, und in unseren Beziehungen zu unserem Nächsten treu sind, werden wir beweisen, dass er

tue uns Gut. "Unser Nächster", ist der Gläubige, mit dem wir in Kontakt kommen; Sprechen wir mit ihm die Wahrheit, Vers 16. Das bedeutet nicht nur, dass wir ihm nicht sagen sollen, was unwahr ist; es bedeutet, dass wir mit ihm die Wahrheit sagen sollen. Das heißt, wir sollen von der Wahrheit sprechen, die wir kennen und lieben. Die Wahrheit wird zu einem wunderbaren Band zwischen denen, die sie miteinander sprechen, und besonders an einem Tag der Abreise; siehe 2 Johannes. Die Wahrheit bleibt bei uns und wird mit uns sein bis in die Ewigkeit; dann sprechen wir es miteinander. Uns wird von bestimmten Handlungen Gottes erzählt, dass "im ganzen Hügelland Judäa all diese Dinge Gegenstand von Gesprächen waren", Lukas 1,65. Jeder Dienst des Wortes liefert uns viel zu erzählen, ganz zu schweigen von dem unendlichen Reichtum der Schrift. Die Beschäftigung mit heiligen Dingen wird uns davor bewahren, uns das Böse gegen unseren Nächsten vorzustellen, und wenn wir uns das Böse nicht vorstellen, werden wir nichts Böses sagen; Vers 17.

Dann werden die "Fasten" zu "fröhlichen Versammlungen" (Vers 19); sie werden zu Gemeinschaftstreffen, und die Freude und Freude des Volkes Gottes werden für andere attraktiv. Die abschließenden Verse dieses Kapitels haben einen evangelischen Touch. "Und viele Völker und starke Nationen werden kommen, um Jehova von den Heerscharen in Jerusalem zu suchen und Jehova zu bitten", Vers 22. "Die Bewohner vieler Städte" verlassen ihre eigenen Städte, um in Gottes Stadt zu kommen. So spricht Jehova von den Heerscharen: In jenen Tagen werden zehn Männer den Rock dessen ergreifen, der jude ist, und sagen: Wir werden mit dir gehen; denn wir haben gehört, dass Gott mit euch ist", Vers 23. Es ist der Bericht, dass Gott mit seinem Volk ist und sein Glück sichert, der die Nationen an einem kommenden Tag beeinflussen wird, und wir können sicher sein, dass dies heute im Prinzip wahr ist. Der beste Weg, bekehrte Menschen zu sichern, besteht darin, dass das Volk Gottes in seinen Beziehungen zu Ihm und untereinander wirklich glücklich ist. Es gibt einen großen Mangel an Glück in der Welt, so dass das Glück des Volkes Gottes an sich eine kraftvolle Evangeliumspredigt ist.

KAPITEL 9

In den einleitenden Versen dieses Kapitels sehen wir das Gericht Gottes über bestimmte Städte kommen, die mehr oder weniger in Rivalität mit Jerusalem waren. Sie alle müssen herabkommen, um Gottes Stadt Platz zu machen. Wir haben am Ende von Kapitel 8 viele Menschen gesehen, die ihre eigenen Städte verlassen haben, um nach Jerusalem zu kommen. Die Städte

die sie hinterlassen haben, repräsentieren die Prinzipien, die in der Welt dominieren, und sind so, wie damaskus, Tyrus, Zidon, Ashkelon und andere Städte, die in Kapitel 9 erwähnt werden, die alle unter das Gericht Gottes kommen. Die einzige Stadt, die stehen wird, ist Gottes Stadt, Zion repräsentiert Seine souveräne Barmherzigkeit und Jerusalem Seine universellen Gedanken des Segens in Christus. Die Menschen haben jetzt die Möglichkeit, ihre Stadt zu verändern, das zu verlassen, was unter Gericht steht, und dorthin zu kommen, wo es vollen Segen gibt.

In Psalm 87 finden wir, dass Gott Ägypten, Babylon, Philistia, Tyrus und Äthiopien erwähnt und diese als Geburtsort bestimmter erwähnt. Diese Orte repräsentieren die ihnen prägenden Prinzipien der Welt. Sie sind rivalisierende Einflusszentren, die sozusagen mit Zion konkurrieren; aber Gott ist nicht da, noch Sein Haus. Der Mensch wird in diesen rivalisierenden Zentren etwas daraus gemacht, und wenn sie unser Geburtsort sind, werden wir etwas aus dem Menschen machen, aber alles, was ist, wird zu nichts führen. Gott sei Dank gibt es diejenigen, die aus Zion geboren sind, die von souveräner Barmherzigkeit gezeugt sind und die fühlen, dass nichts von Wert ist, außer dem, was von Barmherzigkeit ist. Es ist interessant zu sehen, dass, obwohl Gott davon spricht, den Stolz der Philister abzuschneiden, Er im Sinn hat, einen Überrest für sich selbst zu sichern, auch aus ihrer Mitte. "Wer aber bleibt, der wird auch unserem Gott gehören und wird als Führer in Juda sein", Vers 7. Dies ist ein eindrucksvolles Beispiel für die Souveränität der Barmherzigkeit Gottes, von der wir gesprochen haben. Wir kommen alle wirklich allein auf diesem Boden an.

"Und ich werde um mein Haus campen. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, denn jetzt habe ich es mit meinen Augen gesehen", Vers 8. Ich verstehe das so, dass Gott erkannte, was der Überrest als sein Haus baute; es nahm konkrete Formen an, obwohl es noch lange nicht fertig war. Es gab dort etwas, um das er lagern würde. Er wird nicht verteidigen, was in den Augen der Menschen einen großen Platz hat, aber Er wird alles verteidigen, was den wahren Charakter Seines Hauses hat, auch wenn es äußerlich klein sein mag. Christen sind gespalten, weil rivalisierende Zentren eingerichtet wurden. Verschiedene Körper wurden nach dem Licht gebildet, das die Menschen hatten, aber jetzt, da die Wahrheit der Versammlung als Haus Gottes herausgekommen ist, müssen die Gläubigen sie entweder als die Wahrheit akzeptieren und danach streben, danach zu wandeln, oder sie werden gefunden werden, die das unterstützen, was ihr wirklich widerspricht. Gott wird nicht über das lagern, was der Wahrheit widerspricht, die Er so gnädig wiederbelebt hat, sondern Er wird darüber lagern, was den wahren Charakter Seines Hauses hat. Er wird deutlich machen, dass Sein Haus für Ihn sehr wertvoll ist.

Gerade an diesem Punkt haben wir die bekannte Prophezeiung, dass Zions König zu ihr kommt. Der Überrest, der das Haus zu Sacharjas Zeit baute, sollte daran denken, dass Christus als der Gerechte kam, die Erlösung in sich selbst hatte, aber in Der Niedrigkeit kam. Er würde Zion als Seine Stadt besitzen, und zweifellos würde die wahre "Tochter Zions" Ihn als ihren König besitzen. Aber Vers 9 muss klar von dem unterschieden werden, wovon in Vers 10 die Rede ist. In Vers 10 lesen wir, dass er frieden zu den Nationen sprach und dass seine Herrschaft von Meer zu Meer und vom Fluss bis zu den Enden der Erde war. Das ist eindeutig noch Zukunft. Aber Vers 9 spricht von seinem Kommen in einer solchen Weise und einem solchen Charakter, dass nur diejenigen, die göttlich gelehrt wurden, ihn erkennen konnten. Er wurde in Niedrigkeit dargestellt, um viele Herzen zu sehen, die Ihn erkennen und sich freuen konnten, Ihn zu empfangen. Alles, was nötig war, um die Freude der Töchter Zions zu vervollständigen, war in ihrem niederen König da. Aber die herrschenden Mächte in Jerusalem erkannten Ihn nicht; Er wurde nur durch Glauben und Liebe erkannt. Seine Darstellung in Niedrigkeit gegenüber Zion antwortet in hohem Maße auf die Art und Weise, wie Er sich jetzt den Heiligen der Versammlung offenbart.

Er sagte: "Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen, ich komme zu euch", Johannes 14:18. Das prophetische Wort hätte jedes treue Herz darauf vorbereitet, nach Ihm als Zions König zu suchen. Diejenigen, die wie Simeon "auf den Trost Israels warteten", und diejenigen, die "auf die Erlösung in Jerusalem warteten", würden auf Ihn aus sein. Jetzt haben wir sein eigenes bestimmtes Wort: "Ich komme zu euch"; Sollen wir nicht auf Ihn schauen, um sie zu erfüllen? Wenn wir mehr in unseren Herzen den Gedanken an sein Kommen zu uns hätten, würde dies eine liebevolle Sorge hervorrufen, dass es Bedingungen geben könnte, die Ihn anziehen und für Ihn geeignet wären. "Er ist gerecht" bedeutet, dass alles, was Er tut, eine Grundlage der Gerechtigkeit hat; Er ist "Jesus Christus der Gerechte". Und "Erlösung zu haben" vermittelt uns, dass alles, was nötig sein mag, um Gottes kostbaren Gedanken über diejenigen, die Ihn empfangen, Wirkung zu verleihen, in Fülle da ist. Aber alles ist "niedrig" im Charakter, wie in Seinem "Reiten auf einem Est, sogar auf einem Hengstfohlen, dem Fohlen eines Ess", dargelegt. Obwohl er der Tochter Zions und der Tochter Jerusalems besonders präsentiert wurde, gibt es darin eine Andeutung, dass Er einen Ort haben würde, an den Er kommen könnte, wo Seine Rechte gehören würden und wo Er mit Freude und Lob empfangen werden würde. Es gab einen kurzen Glanz davon, als Er nach Jerusalem ritt, gesichert durch die Macht Gottes in Erfüllung dieses prophetischen Wortes, aber in der heutigen Zeit ist der einzige Ort, an dem Er mit Freude empfangen wird,

unter seinen Heiligen der Versammlung. Die "Tochter Zions" und die "Tochter Jerusalems" haben sicherlich ein geistliches Gegenstück in denen, die jetzt christus als zu ihnen kommend erkennen können und ihn als unverdorbene Zuneigung mit Freude empfangen können. Der und das Hengstfohlen würden darauf hindeuten, dass Er diejenigen braucht, die Ihn an den Ort tragen können, an den Er gerne kommt. Ich bezweifle, dass er zur Versammlung kommt, abgesehen von einem solchen Dienst, der geleistet wird. Welch ein Privileg ist es, Ihn in Zuneigung an den Ort zu tragen, der Ihm in der Versammlung gebührt! Dies ist eine Übung für uns alle, in der Versammlung zusammenzukommen, das Abendmahl des Herrn, das in allen Herzen lebhafte Zuneigung weckt, so dass wir alle im Herzen bereit sind, Ihn an den Ort zu tragen, den Er gerne einnimmt. Der Herr sucht diesen Dienst und braucht ihn. Soll es nicht freiwillig wiedergegeben werden?

Als Er in niederer Gnade in das buchstäbliche Jerusalem kam, kreuzigten sie ihn, und dies führte dazu, dass alle Macht von dieser schuldigen Stadt abgeschnitten wurde, so dass sie gegen ihre Feinde hilflos wurde. Jerusalem wurde in der Tat zu einer "Grube, in der kein Wasser ist", und das ist es, was alle fleischliche Religion ist. Aber es gab einige, sogar in Jerusalem, die dort als "Gefangene der Hoffnung" waren, und das prophetische Wort erklärte: "Was dich betrifft, so werde ich auch durch das Blut deines Bundes deine Gefangenen aus der Grube aussenden, in der kein Wasser ist", Vers 11. Jerusalems "Gefangene" halte ich für diejenigen, die erkannt haben, dass sie durch ihre Ablehnung ihres Messias alles verloren hat und dass ihre einzige Hoffnung in dem liegt, was hier "das Blut deines Bundes" genannt wird. Allein auf diese Weise konnten sie befreit werden, aber wenn Gott auf diese Weise handelte, gab es keine Grenzen für das, was Er für sie tun würde. Er würde sie nicht nur aus der Grube holen, sondern sie in die Festung bringen, und Er würde sie verteidigen. "Und sie sollen gefüllt werden wie eine Schale, wie die Ecken des Altars.". Die hier erwähnte "Schale" ist eine der in Kapitel 14, "Schalen vor dem Altar", erwähnten. Es waren Schiffe, die mit dem Anbieten von Diensten verbunden waren. "In den Ecken des Altars", wie wir aus anderen Schriften wissen, wurden die "Hörner" platziert, die die Kraft des Altars darstellen. Was für eine mächtige göttliche Befreiung! Gefangene wurden aus der Grube geholt, aber volle Gefäße gemacht, um Dienst anzubieten! So wirkt Gottes souveräne Barmherzigkeit; alles, was Segen ist, kommt auf diesem Boden herein, sowohl für uns als auch für sie, und so sichert Gott die Fortführung des Dienstes an seinem Haus.

"Und Jehova, ihr Gott, wird sie an jenem Tag retten als herde seines Volkes; denn sie sind wie die Steine einer Krone,

erhob sich (oder funkelte) auf sein Land", Vers 16. Sie sind eine Herde, die für Gott gesichert ist, um sich vom Reichtum seines Landes zu ernähren und als kostbarer Schmuck da zu sein, denn der Gedanke an die Herde hat mit ihr eine andere und eine andere Figur verbunden, wenn sie mit funkelnden Kronjuwelen verglichen werden. Gott hat viele Figuren in den Dienst gestellt, um die Freude zu zeigen, die er daran findet, sein Volk durch Christus gesegnet zu haben. Seine Gedanken sind in der Tat jenseits aller Figuren, aber er freut sich, Figuren zu verwenden, um unserem Verstand den großen Reichtum seiner Gedanken und Absichten in Christus zu vermitteln. Wenn wir denken, dass sie alle das Ergebnis dessen sind, was Gott in sich selbst ist, können wir verstehen, dass sie überaus wunderbar sein müssen. "Denn wie groß ist seine Güte und wie groß ist seine Schönheit! " Vers 17. Was gott durch Christus und in Christus für uns getan hat, ist, das zur Schau zu stellen, was er in sich selbst ist: "damit er in den kommenden Zeitaltern den überragenden Reichtum seiner Gnade in Güte uns gegenüber in Christus Jesus zeige", Epheser 2,7. Es gibt das im gesegneten Gott, das zu Recht Gegenstand der heiligen Bewunderung seitens derer ist, die von ihm gesegnet sind, denn es ist eine Schönheit, die auf dem Weg der unendlichen Gnade erstrahlt und zur Verzierung seines Volkes wird, denn man könnte sagen: "Und lass die Schönheit Jehovas, unseres Gottes, auf uns sein", Psalm 90,17.

Schließlich heißt es: "Mais wird die jungen Männer gedeihen lassen, und neuer Wein die Mädchen", Es ist die ständige Speisung von Christus, die geistliche Kraft aufrechterhält. Es reicht nicht aus, selbst von den größten geistlichen Segnungen zur Erkenntnis gebracht zu werden; wir müssen durch spirituelle Nahrung in Kraft gehalten werden. Viele denken, dass sie von dem leben können, was ihnen als Licht gekommen ist, und sie nehmen stetig ab. Wir brauchen das "Maß des Maises in der Jahreszeit", jene frische Aneignung Christi, durch die wir allein "gedeihen" können. Dann repräsentieren "die Mädchen" die subjektive Seite, die blüht, wenn wir weiterhin "von einem Geist trinken". Es war nie die göttliche Absicht, dass wir nur einmal trinken sollten; wir sollen es charakteristisch und kontinuierlich tun. Es wurde oft gesagt, dass es auf den Kelch im Abendmahl anspielt, wie der eine Leib auf das Brot anspielt. Wir werden jeden Tag des Herrn durch die Embleme vor uns daran erinnert, dass wir ein Leib sind und dass wir Trinker eines Geistes sind, aber wir sollen dies die ganze Zeit charakteristisch sein. Wenn wir so sind, werden wir wirklich "gedeihen".

KAPITEL 10

Jehova, der nach ihrer langen Geschichte der Abreise als Segen nach Israel zurückkehrte, wurde mehr als einmal mit dem letzteren Regen verglichen; Hosea 6:1 - 3; Joel 2:23. Damit "die Zeit des letzteren Regens" auf eine Zeit göttlicher Gunst hinweist, in der Jehova sein Volk besuchen würde, nachdem es lange Zeit von "Eitelkeit", "einer Lüge" und "falschen Träumen" heimgesucht worden war. Er musste sagen: "Deshalb sind sie als Herde weggegangen, sie sind in Not, weil es keinen Hirten gibt." Als der Herr hier war, war er bewegt von Mitgefühl für die Menge, "weil sie wie Schafe waren, die keinen Hirten hatten", Markus 6:34. Auch sein Zorn entzündete sich gegen diejenigen, die vorgaben, Hirten und Führer der Herde zu sein, deren Dienst aber Eitelkeit und kein Trost für die Herde war. Das sind die Bedingungen, die heute über einen großen Teil des christlichen Berufs herrscht. Wir können dankbar sein, dass es für die Versammlung eine "Zeit des letzteren Regens" gegeben hat, so wie es für Israel sein wird.

"Denn Jehova der Heerscharen besucht seine Herde, das Haus Juda, und macht sie zu seinem majestätischen Pferd in der Schlacht. . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, . – Herr Präsident, Und sie werden wie mächtige Männer sein, die in der Schlacht den Sumpf der Straßen hinuntertreten; und sie werden kämpfen, denn Jehova ist mit ihnen", Vers 3, 5. Der große Beweis dafür, dass Gott sein Volk besucht hat, ist, dass sie zu Überwindern gemacht wurden. Die Tatsache, dass der Herr in jeder der sieben Versammlungen(Offenbarung 2 und 3) davon ausgeht, dass ein Überwinder gefunden wird, zeigt, dass er beabsichtigte, dass diese Eigenschaft einen Platz hat, unabhängig von der allgemeinen Bedingung. Je größer der Aufbruch, desto mehr Bedarf besteht für die Überwindung, und ich denke, das uns vorliegte Kapitel deutet an, dass die Überwindung der Wiederherstellung verlorener Privilegien vorausgeht. Die Überwinder in Offenbarung 2 und 3 bekommen das, was normalerweise der Anteil aller Heiligen ist, aber an einem Tag der Abreise ist es nur wirklich von denen besessen, die überwunden haben. Das heißt, es wird nach dem Prinzip der Wiederherstellung gegeben und nicht als besessen, wie ursprünglich gegeben. Gottes gegenwärtige Wege mit seinem Volk sind Wege der Wiederherstellung; In der Tat hat Er eine besondere Freude an der Wiederherstellung, und die größte Wiederherstellung von allen ist die Wiederherstellung der Montage. Aber die Überwindung ist das erste, was in den Versen 3 und 5 unseres Kapitels zu sehen ist, bevor er in den Versen 6, 7 und 12 von der Wiederherstellung spricht.

Die erste Wirkung von Gottes Besuch seines Volkes ist, dass sie den Charakter von Überwindern annehmen. Sie haben die Macht zu überwinden

was als Gegensatz zu dem angesehen wird, was in Gottes Geist für sein Volk ist. Sie wissen vielleicht noch nicht viel über die Versammlungswahrheit oder das Versammlungsprivileg, aber sie sehen, dass bestimmte Dinge Gott missfallen, und sie nehmen eine entschiedene Haltung in Bezug auf sie ein. Sie gehen nicht mit dem Strom. Sie lehnen das in sich selbst ab, was sie als dem Verstand Gottes widersprechend ansehen, und sie lehnen es ab, wenn sie sehen, dass es im christlichen Bekenntnis Platz hat. Sie überwinden es, indem sie sich von ihm trennen. Indem sie aufhören, Böses zu tun, versetzen sie sich in eine Position, in der sie lernen können, es gut zu machen.

"Und ich werde sie wieder zurückbringen; denn ich werde Erbarmen mit ihnen haben. und sie werden so sein, als hätte ich sie nicht abgeworfen: denn ich bin Jehova, ihr Gott, und ich werde ihnen antworten", Vers 6. "Und ich werde sie in Jehova stärken; und sie werden in seinem Namen wandeln, spricht Jehova", Vers 12. Was Gott für einen Überrest in Israel "in der Zeit des letzteren Regens" tun wird, tut Er jetzt für einen Überrest in der Versammlung. Der Herr führt seine Heiligen zu der Ungnade, dass in ihm Gnade und Kraft steckt, damit sie Überwinder sein können. Sie können nur überwinden, wenn sie stark sind in der Gnade, die in Christus Jesus ist. Aber wenn sie so gestärkt werden, können sie alles überwinden, was die Wiederherstellung der Montage behindern würde. Der Herr bringt sein Volk zu sich selbst als Quelle von allem zurück, und dann kann er uns zu allem zurückbringen, was in seinem eigenen Sinn für die Versammlung ist.

In Matthäus 13 wird die öffentliche Geschichte der Versammlung in den ersten vier Ähnlichkeiten dargelegt, die mit der gesamten Messe enden. Aber dann bekommen wir den Schatz und die Perle - was die Versammlung für Christus ist - und die Wiederherstellung ist das. Wenn Gott Wiederherstellung gibt, dann auf Seine eigenen wertvollsten Gedanken. Die Reformatoren und diejenigen, die protestantische Sekten gründeten, überwanden die Einflüsse der Zeit, in der sie lebten, nicht genug, um frei für die Wiederherstellung der kostbaren Gedanken Gottes an die Versammlung zu sein. Aber seit ihrer Zeit ist viel "letzterer Regen" gefallen, und viele Heilige haben im Herrn die Kraft zur Überwindung gefunden, und infolgedessen gab es eine große Öffnung aus göttlichen Gedanken, die seit den Tagen der Apostel wenig bekannt waren. Aber sie kommen jetzt mit einer zusätzlichen Gnade heraus, da sie nach vielen Jahrhunderten des schweren Abgangs wiederhergestellt wurden. Es ist dem Herrn zu verdanken, dass wir seine eigentümliche Gnade auf diese Weise erkennen. Er macht uns Dinge wertvoll, die seit vielen Generationen aus den Augen verloren wurden. Alle Heiligen mögen diese kostbaren Dinge haben; sie sind wirklich der Teil von allem; aber es ist nur der Überwinder, der sie als den wahren Reichtum und Gewinn bekommt

seiner Seele. Lasst uns niemanden selbst täuschen. Wir können in Gesellschaft mit den spirituellsten Menschen wandeln und dennoch wenig davon gewinnen, wenn wir nicht die Übung der Überwindung aufnehmen. Aber wenn wir diese Übung aufnehmen, müssen wir lernen, dass wir die Gnade des Herrn brauchen, die uns befähigt, zu überwinden. Es ist also eine Frage der persönlichen Abhängigkeit. Unser Kapitel beginnt mit "Bitte Jehova", und in Vers 6 lesen wir: "Und ich werde sie beantworten"; zeigt, dass hinter der Wiederherstellung und der Überwindung der Geist tiefer Abhängigkeit steht. Das Herz, das seine eigene Leere und Unzulänglichkeit gelernt hat, hat die Erfahrung dessen, was der Herr sein kann, gesegnet, nicht nur, indem es uns persönlich unterstützt, sondern uns in bezug auf die Versammlung und unseren Platz in ihr in seinen Sinn bringt. Wir denken nicht nur an die wiederhergestellte Wahrheit, sondern wir denken an den Herrn als den Wiederherstellungs-Wahrheitsgeber. Er ist selbst unsere Freude in Bezug auf alles, was wiederhergestellt wird. So können wir das Wort in Vers 7 verstehen: "Ihr Herz wird in Jehova freudig sein". Die Süße dessen, was wiederhergestellt wird, liegt hauptsächlich in der Tatsache, dass es durch das persönliche Handeln dessen, der uns liebt, wiederhergestellt wird. Der Philadelphianer hält Sein Wort und leugnet Seinen Namen nicht; alles, für das treue Herz, konzentriert sich in Ihm.

"Und ich werde sie in Jehova stärken; und sie werden in seinem Namen wandeln, spricht Jehova", Vers 12. Dies fasst die Position eines wiederhergestellten Volkes zusammen. Diejenigen, die im Herrn stark sind, werden mit Sicherheit Überwinder sein, und sie werden die Kraft haben, nach dem zu wandeln, was wiederhergestellt wurde. Diese Schriftstelle wurde gegeben, um die Herzen eines schwachen Überrests zu ermutigen, indem sie sie mit einem Gefühl dafür erfüllte, was Gott für sein Volk in "der Zeit des letzteren Regens" tun würde. Wir werden von Gott bevorzugt, der hier in einer Zeit zu finden ist, die in der Geschichte der Versammlung deutlich darauf antwortet. Mögen wir wissen, wie wir von der Anweisung profitieren können!

KAPITEL 11

Wir haben in Kapitel 10 gesehen, wie Jehova seine Herde zur Wiederherstellung besucht und sie zu Überwindern macht, da sie alle Kraft in sich selbst haben. Aber Kapitel 11 zeigt die feierlichen Folgen der Ablehnung Seiner Gnade. Es ist immer noch eine Herde in Sicht, aber sie kann nur als "Schlachtherde" angesehen werden; das heißt, als Gegenstand eines Urteils. Auf nationaler Ebene war dies der Zustand der Menschen, als der Herr in den Tagen seines Fleisches zu ihnen kam. Johannes der Täufer

erklärte, dass die Axt an die Wurzel des Baumes gelegt wurde. Ihre Besitzer töteten sie, wie Pilatus es mit den Galiläern tat. Ihre eigenen Hirten hatten kein Mitleid mit ihnen; die Schriftgelehrten und Priester taten nichts, um ihnen zu helfen; und sie waren in diesem Zustand durch das Gericht Gottes. Das war der Zustand der Dinge, als Christus kam, aber er kam, um sie alle in Gnade zu nähren, wenn sie ihn empfangen würden. Aber er unterschied zwischen der Herde von Slaughter und denen, von denen Er als "die Armen der Herde" spricht, obwohl in der Tat alle an dem Gericht beteiligt waren, das der Nation unmittelbar bevorstand. Aber "die Armen der Herde" werden in Vers 11 als diejenigen unterschieden, "die mir Beherung geschenkt haben". Sie repräsentierten den gottesfürchtigen Überrest, der den Zustand der Nation besessen hatte, indem er sich der Taufe des Johannes unterwarf, und der als Reue dem wahren Hirten Beherdung schenkte, obwohl Er von denen abgelehnt wurde, die an der Stelle der Hirten standen. Über diese Hirten sagt er: "Meine Seele war mit ihnen geärgt, und ihre Seele hasste mich auch", Vers 8. Die drei Hirten, die in einem Monat vernichtet wurden, würden darauf hindeuten, dass im Dienst des Herrn das volle Zeugnis vom wahren Charakter der religiösen Führer des Volkes gegeben wurde. Sie wurden moralisch zerstört, indem Er sie entblichte; Er war mit ihnen geärmt, und sie verabscheuten ihn. Sie wurden zurückgelassen, um zugrunde zu gehen und einander zu vernichten; durch ihre Rebellion gegen die römische Macht brachten sie Zerstörung über sich und ihre Stadt. Aber ihre Ablehnung des wahren Hirten beinhaltete feierliche Konsequenzen in den Wegen Gottes, die symbolisch in den beiden Dauben, Schönheit und Bänder, dargelegt sind. Im Dienst des Herrn hier hatte er vor ihm, um den Bund mit allen Völkern einzugehen, von denen die Schrift gesprochen hatte. Wenn Israel Ihn empfangen hätte, wäre Er in Israel auch das Sammelzentrum für alle Heiden geworden. Er hätte Juda und Israel in Brüderlichkeit vereint. Sein Dienst an der Herde hatte dies im Blick, aber die Seele der Hirten hasste Ihn, so dass Seine Stabschönheit zerschnitten wurde und der Bund mit allen Völkern, der durch Israel in Kraft getreten wäre, gebrochen wurde. Es gab auch keine Vereinigung von Juda und Israel in Brüderlichkeit; Das Personal Bands wurde auch abgeschnitten. Gegenwärtig ist der Segen für die Heiden auf ganz anderem Boden gesichert; das heißt, auf dem Boden des Todes und der Auferstehung Christi und der gegenwärtigen Vertreibung Israels durch Unglauben.

Unser Ziel zu diesem Zeitpunkt ist es, zu sehen, ob es eine gegenwärtige Anwendung dessen gibt, was in diesem Kapitel herauskommt. Ich denke, wir werden feststellen, dass es das gibt, denn es gibt es jetzt, wie es war, als der Herr hier war.

Ein großer Teil von Menschen, die bekennen, Beziehungen zu Gott zu haben, Christus dient ihnen, wie er es israelisch getan hat, denn der gegenwärtige Dienst Christi ist für alle in der Christenheit verfügbar. Alles, was öffentlich gedient wird, sowohl in der frohen Abidung als auch im Dienst an denen, die christlichen Boden einnehmen, ist zum Wohle aller im christlichen Bekenntnis, aber der gegenwärtige Dienst Christi bringt ans Licht, dass viele ihn verabscheuen. Er fragt die Menschen immer noch, was ihrer Meinung nach sein Dienst wert ist; Er sagt: "Wenn ihr gut denkt, gebt mir meinen Anstellung; und wenn nicht, versichte", Vers 12. 1 glauben, dass wir alle ständig gefragt werden, zu welchem Preis wir Ihn schätzen. Die Hohenpriester entschieden, dass es dreißig Silberstücke wert war, um Ihn loszuwerden, und Judas stimmte zu, dass es ein fairer Preis war! Er sagt, "ein guter Preis, zu dem ich von ihnen geschätzt wurde". Wenn Christus den Hirten gegenüber abscheulich wird, werden sie, anstatt ihn zu schätzen, Geld als Preis seines Blutes zahlen. Aber es ist sehr auffällig, dass, obwohl diese Schrift von den Priestern und Judas erfüllt wurde, wie sie im Propheten gegeben wird, sie eine dauerhafte Anwendung hat. Es ist der Herr, der zu jedem von uns sagt: "Was denkst du, was ich wert ist? Was ist mein Service Ihrer Einschätzung nach wert? Die Einstellung im Propheten ist nicht gerade der Preis seines Blutes, aber was dachten sie, was sein Dienst in Israel wert war? So sah er die Sache. Es war ihre unwürdige Bewertung seines Dienstes.

"Und Jehova sprach zu mir: Wirf es dem Töpfer zu: ein guter Preis, den ich von ihnen geschätzt habe. Und ich nahm die dreißig Silberstücke und warf sie zum Töpfer im Haus Jehovas", Vers 13. Es war unmöglich, dass Jehova ihm erlaubte, eine solche "Anstellung" anzunehmen. Es sollte dem Töpfer zugeworfen werden, um zu zeigen, glaube ich, wie Jehova eine so unwürdige Schätzung Christi verabschätzte, aber als er in seinem Haus war, war es als Zeugnis da. Jeder in der Christenheit schätzt den Wert Christi und den Wert seines Dienstes, und diese Schätzung liegt vor Gott in seinem Haus. Wenn jemand von uns eine unwürdige Einschätzung Christi hat, wie kann Gott sie anders betrachten als als Berufung nach Seinem Gericht? Die Christenheit wird in der gegenwärtigen Zeit von Gott wegen ihrer unwürdigen Schätzung Christi gerichtet, und das Personal Bands wird zerschnitten. Von Zeit zu Zeit wird daran gedacht, dass die Christenheit wieder vereint wird, aber das kann niemals so lange sein, wie Christus "als wertlos beiseite geschoben" wird. Das ist es, was die religiösen Erbauer – die Hirten von damals – von Ihm dachten, und es ist immer noch so, obwohl Sein Name bekannt ist. Es gibt heute wenig "Brüderlichkeit", weil Christus nicht geschätzt wird; Geschäftsbereiche

unter den Christen würden alle verschwinden, wenn Christus mehr geschätzt würde. Paulus sagte: "Ist der Christus gespalten? "Wenn Christus und sein kostbarer Dienst für jedes Herz kostbarer wären, wie würden die Mauern, die die Heiligen trennen, wegbröckeln!

Wenn die Menschen Christus nicht schätzen, werden sie den Antichristen bekommen, auf den in den Versen 15 - 17 Bezug genommen wird. Sie werden jemanden bekommen, der nichts für sie tun wird; Er wird ein zerstörerischer Hirte sein, der frisst und in Stücke reißt. Johannes sagt uns, dass es zu seiner Zeit viele Antichristen gab; wir können sicher sein, dass ihre Zahl seitdem nicht abgenommen hat.

Es liegt jetzt an uns zu sehen, dass wir zu den "Armen der Herde" gehören, die Christus Beheraufung schenken. Er ist bereit, mit denen zu sprechen und sie zu ernähren, die Ihn schätzen. Solche haben ihr eigenes Sammelzentrum im wahren Hirten, und wenn sie Ihm nachfolgen, werden sie zu einer Herde. Dies ist ein weiterer Charakter, in dem Christus in diesem kostbaren Teil der Schrift dargestellt wird. Wir haben ihn als den Zweig, den Erbauer, den König, den Priester und jetzt den Hirten gesehen. Mögen wir Ihn in jeder Hinsicht mehr schätzen, in der Gott Ihn vor uns bringt!

KAPITEL 12

Um zu sehen, wie Jerusalem in den einleitenden Versen dieses Kapitels gesehen wird, müssen wir das vorherige Kapitel im Hinterkopf behalten. Es ist das Jerusalem, das Nicht-Wissen um Christus zu schätzen gewusst hat, das aber bereit war, den Antichristen zu empfangen, der von Jehova gegeben wird, um eine Verwirrung und ein belastender Stein für alle Völker zu sein, so dass infolgedessen alle gegen sie kommen. Dies blickt auf die Zeit, in der Gott seinen Umgang mit Jerusalem an einem zukünftigen Tag wieder aufnehmen wird. Sie wird ernten müssen, was sie gesät hat, und durch eine Zeit schrecklicher Not gehen, aber es wird einen Überrest geben, der in diesem Kapitel durch "das Haus Juda" (Vers 4) dargestellt wird, dem Jehova seine Augen öffnen wird.

Es wird daran erinnert werden, dass Juda sich gegenüber Israel, seinem Vater, für Benjamin verantwortlich machte(Genesis 44),und er war auch derjenige, der anerkannte, dass Gott das Übeltun von sich selbst und seinen Brüdern herausgefunden hatte, was sich auf ihre grausame Behandlung Josefs bezog. Er war es auch, der darum bettelte, anstelle von Benjamin ein Bondman zu sein; er überwies sich selbst die Verantwortung für das, was geschehen war. All dies hatte einen typischen Bezug auf die Haltung, die Juda in einem kommenden Tag einnehmen wird. "Das Haus von

Juda" ist der Überrest, der in der Zeit der Schwierigkeiten Jakobs die Verantwortung für das übernehmen wird, was ihn hervorgebracht hat, und den wahren Zustand der Dinge vor Jehova bekennen wird. Dann wird der Segen Judas durch Mose, den Mann Gottes, erfüllt werden. "Hört Jehova, die Stimme Judas, und bringt ihn zu seinem Volk; Mögen seine Hände nach ihnen streben; und sei ihm ein Hilf gegen seine Unterdrücker", Deuteronomium 33:7. Ein solcher Überrest wird ein Bindeglied sein, durch das Jehova den Kontakt mit Jerusalem auf dem Weg der Gnade wieder aufnehmen wird. Jehova wird seine Augen für diejenigen öffnen, die den Zustand der Dinge spüren und ihn anrufen, und von diesem Punkt an erscheinen "die Bewohner Jerusalems" in einem neuen Charakter. Wir erhalten die bemerkenswerte Aussage: "Und die Führer Judas werden in ihrem Herzen sagen: Die Bewohner Jerusalems werden meine Kraft sein durch Jehova, indem sie ihren Gott beherbergen", Vers 5. Daraus wird deutlich, dass wir zu einer ganz anderen Sicht der Dinge übergegangen sind. Es ist nicht jetzt die verdorbene Stadt, die Christus nicht schätzte und bereit war, den Antichristen zu empfangen, und folglich dem Gericht übergeben wurde. Es ist jetzt Jerusalem von dem Standpunkt aus gesehen, dass Jehova der Heerscharen "ihr Gott" ist. Damit "die Bewohner Jerusalems" jetzt als Gottes auserwähltes Volk gesehen werden und sie zur Stärke der Führer Judas werden. Der betende Überrest wird ermutigt und gestärkt, indem er besteht, dass Gott trotz allem, was geschehen ist, eine Erwählung der Gnade hat und dass Er mit Sicherheit Seinen Zweck erfüllen wird, Jerusalem zu segnen.

Wenn der reuigen Überrest den wahren Zustand der Dinge besitzt und zu Jehova betet, wird Er Seine Augen für sie öffnen, und Er wird sie benutzen, um Sein Urteil über alles auszudrücken, was seinem Volk widersprochen hat. Er wird sie "wie einen Feuerherd zwischen Holz und wie eine Feuerfackel in einer Garbe" machen, Vers 6. Es wird zu einer Gewissheit werden, dass Sein Zweck erfüllt wird. "Und Jerusalem wird wieder an seinem eigenen Ort wohnen, in Jerusalem." Und dann werden die Bewohner Jerusalems verteidigt und gestärkt, damit sie in der Lage sind, sehr tiefe Übungen über den Einen zu machen, den sie durchbohrt haben. Sie werden auf ihn schauen und "um ihn trauern, wie man um einen einzigen Sohn trauert, und wird in Bitterkeit für ihn sein, wie einer, der in Bitterkeit für seinen Erstgeborenen ist". Das ist Gottes Werk in Seinem auserwählten Volk. Sie werden mit tiefer Zuneigung an Christus denken, als hätten sie seinen Wert durch göttliche Lehre gelernt, und im Verhältnis zu ihrem Sinn für seinen Wert wird die Bitterkeit ihrer Trauer sein, dass sie ihn durchbohrt haben und dass sie ihn zweitausend Jahre lang verachtet und abgelehnt haben. Jerusalem könnte niemals die Stadt des großen Königs sein, wenn es

Die Bewohner durchten diese Übung nicht einzeln und jede Familie getrennt.

Es gibt heute Bedingungen, die in hohem Maße mit dem übereinstimmen, worüber in diesem Kapitel gesprochen wird. Die prophetischen Erklärungen in der Schrift über das, was in den letzten Tagen sein wird, lassen uns einen schrecklichen Zustand der Dinge im öffentlichen bekennenden Körper erwarten. Nehmen wir zum Beispiel 2. Timotheus 3:2; 2 Thessalonicher 2; 2. Petrus 2:2,3 Wir leben in der Zeit, von der so gesprochen wird; Viele feindliche Mächte haben sich zusammengeschlossen, um das, was von Gott ist, zu korrumpieren und zu zerstören. Untreue hat die Versammlung dem Eindringen von Aberglauben, Modernismus und Weltlichkeit aller Art ausgesetzt. Der öffentliche Beruf hat weitgehend aufgegeben, was himmlisch und spirituell ist. Nur wenige geübte Gläubige würden dies leugnen.

Aber trotz alledem sichert Gott einen Überrest, der von einem rechten Gefühl für das Geschehene geprägt ist, geprägt von Selbsturteil und Gebet. Gott öffnet seine Augen für Menschen, die beten, um die Bedingungen zu verstehen, die entstanden sind. Jeder Gläubige sollte verstehen, dass Gott hier eine Versammlung hat, aber dass sie in ihrem öffentlichen Aspekt schrecklich von dem abgewichen ist, was in Seinem Geist ist. Jeder Gläubige sollte, wie Juda, Verantwortung für den Zustand der Dinge in der gegenwärtigen Zeit fühlen. Jede Versammlungserholung in einem Überrest heute wurde als Antwort auf das Gebet gewährt. An diesem dunklen Tag müssen wir nach Gefährten suchen, die beten, "diejenigen, die den Herrn aus reinem Herzen heraus anrufen". Das ist heute "das Haus Juda". Wenn wir beten, werden wir Licht darüber bekommen, was die Versammlung im Sinn des Herrn ist. Wir werden im Geiste vom verdorbenen Beruf wegkommen, und wir werden an die Versammlung in ihrer spirituellen Realität denken.

"Die Versammlung des lebendigen Gottes" ist sicherlich keine "gemischte Menge", wie es eine Nationalkirche unbedingt sein muss, noch könnte es etwas Sektiererisches daran geben. Sie setzt sich aus Personen zusammen, die "in Christus Jesus geheiligt" sind, Jesus als Herrn bekennen und vom Heiligen Geist bewohnt werden. Die betenden Überreste lernen, alle Heiligen durch die Gnade und das Werk Gottes so zu sehen, wie sie sind, und sie werden in der Lage, alles zu beurteilen, was damit unvereinbar ist. So werden die Führer Judas "wie ein Feuerherd aus Holz und wie eine Feuerfackel in einer Garbe" gemacht. Gott würde alles, was seinen universellen Versammlungsgedanken widerspricht, von den gläubigen und betenden Überresten gerichtet werden, die heute "den Führern Judas" antworten. Diese Dinge sind in dem Geist zu beurteilen, der Juda kennzeichnen hat, als Übernahme der Verantwortung für die Dinge, die wir richten, aber sich weigern,

sie in unserem Geist als Gott nicht gefallend. Wenn alles in einem moralischen Sinne verbrannt wird, der der Wahrheit widerspricht, gibt es nichts, was heilige daran hindert, den Boden einzunehmen, auf den Gott sie wirklich berufen hat.

Was also folgt, ist: "Und Jerusalem wird wieder an seinem eigenen Ort wohnen, in Jerusalem". Unser eigener Platz durch den Willen Gottes ist, dass wir von seiner Versammlung sind; deshalb ist es unser Privileg und auch unsere Verantwortung, diesen Boden einzunehmen. Wir haben vielleicht noch viel von unserer eigenen Schwäche und von Gottes Hinlänglichkeit für uns zu lernen. Wir müssen vielleicht tiefe und demütigende Übungen machen, aber lasst uns an der Versammlung festhalten, als sei es Gottes Boden für uns, genau wie es für seine Heiligen in Korinth war. Lehnen wir in unserem Geist jeden anderen Boden ab, außer dem, auf den Gott uns gesetzt hat. Lassen wir uns nicht von irgendetwas ablenken, das breiter oder enger ist als das, was Gott für alle Seine Heiligen in Seinem Sinn hat.

Juda hat Vorrang; Vers 7. Diejenigen, die Bewegung treiben und beten, werden gottes erste Früchte an einem Tag der Wiederherstellung. Was auch immer Gott gerne in Souveränität geben mag, wird niemals den besonderen Platz stören dürfen, den Er denen zuweist, die die Führung übernehmen, Verantwortung zu übernehmen, zu beten und zu beurteilen, was Seinem Willen widerspricht. Es steht jedem Heiligen offen, seinen Platz in "den Zelten Judas" zu haben. Gott freut sich, diejenigen zu ehren, die sich melden, um Versammlungsübungen und Verantwortlichkeiten zu tragen.

Gott geht nicht davon aus, dass der Versammlungsplatz an einem Tag der Abreise ohne besondere Unterstützung von Ihm eingenommen oder abgehalten werden kann. Aber wenn wir uns dem verpflichten, was Gott für uns im Sinn hat, wird Er uns mit größter Sicherheit verteidigen und stärken. "An jenem Tag wird Jehova die Bewohner Jerusalems verteidigen; und wer an jenem Tag unter ihnen stolpert, wird wie David sein; und das Haus Davids als Gott, als der Engel Jehovas vor ihnen", Vers 8. Es erinnert uns an Paulus, der in seinen Schwächen damit prahlt, dass "die Macht Christi" auf ihm wohnen könnte. Unser sicherer Ort ist es, in Angst und Zittern zu sein, aber auf Gottes Treue zu zählen, um alle Unterstützung zu geben, die benötigt wird. Einige der Worte im Neuen Testament sind genauso wunderbar wie das, was hier gesagt wird. "Ich habe Kraft für alles in dem, was mir Kraft gibt", Philipper 4,13. "Gestärkt mit aller Kraft gemäß der Macht seiner Herrlichkeit zu allem Aushalten und Langatmung mit Freude", Kolosser 1,11. "Für den Rest, Brüder, seid stark im Herrn und in der Macht seiner Kraft", Epheser 6:10.

Eine weitere Übung folgt. "Und ich werde über das Haus gießen

davids und der Bewohner Jerusalems der Geist der Gnade und der Bittgebe; und sie werden auf mich schauen, den sie durchbohrt haben, und sie werden um ihn trauern, wie man um einen einzigen Sohn trauert und in Bitterkeit für ihn sein wird, wie einer, der in Bitterkeit für seinen Erstgeborenen ist", Vers 10. Es ist sehr berührend, an den Herrn Jesus zu denken – denn er ist es, der in diesem Vers spricht – der handelt, damit er nach einer langen Zeit, in der sie ihm Kummer bereitet haben, zum geliebten Objekt seines Volkes werde. Er ist im gegenwärtigen Augenblick aktiv, um sich dafür zu sorgen, dass seine Heiligen mit großer Zuneigung auf ihn schauen können. Die Ausgießung des Geistes der Gnade und der Bittgebete hat ihr Gegenstück in jenem gnädigen Satz, durch den ein Überrest in dieser Zeit darauf vorbereitet wurde, die Darstellung Christi, die Gott gegeben hat, zu schätzen. Das ist auf der einen Seite reine göttliche Gunst, auf der anderen Seite aber auch durch "Bittgebe" gekennzeichnet. Wie viele hatten in den letzten Jahren Grund, Gott für ein vertieftes Gefühl der "Gnade" zu danken! Wie viele wurden zu "Bittgebe" für eine umfassendere Erkenntnis Christi geführt! Dies ist die vorbereitende Handlung des Herrn, damit wir ihn so betrachten können, wie er sich seinen Liebenden gerne präsentiert. Ein wunderbarer Dienst Christi hat sich während des ganzen Lebens der gegenwärtigen Generation hindurch vollleben. Wenn wir uns dessen nicht bewusst sind, haben wir die größten göttlichen Handlungen der Gegenwart verpasst. Der Herr ist genauso besorgt, dass wir auf Ihn schauen sollten, wie er es sein wird, dass der Überrest Israels es tun sollte.

Der Blick auf Ihn, der hier betrachtet wird, bereitet auf "große Trauer" vor. "Sie sollen auf mich schauen, wen sie durchbohrt haben." Dies erinnert uns daran, dass er, wie uns das nächste Kapitel sagt, im Haus seiner Freunde verwundet wurde. Dies kann sicherlich nicht nur auf die Juden angewendet werden, sondern auch auf das, was Ihm im christlichen Beruf angetan wurde. Wie er dort durchbohrt und verwundet wurde! Wie die Ansprüche seiner Liebe missachtet wurden! Wie die Montageordnung, die Er eingeführt hat, aufgehoben wurde! Wie die Menschen seine Rechte an sich gerissen haben! Das alles ist eine Angelegenheit der "tiefen Trauer". Wenn wir Zuneigung zu Ihm haben, werden wir darüber trauern mit dem Gefühl, dass wir an der Verantwortung dafür teilhaben; wir haben sogar persönlich dazu beigetragen. Er würde sich sehr freuen, wenn wir so trauern würden, als ergebnis der Liebe zu ihm. Denn es gab eine "Zeit vergangen" in unserem Leben, in der wir uns nicht darum kümmerten, an Ihn zu denken oder Ihn zu empfangen. Der Gedanke daran, wer Er war, oder an das, was Er für uns getan hatte, oder an das, was Er von Gott ausgedrückt hatte, hatte keine Anziehungskraft auf uns. Wenn er nicht über uns gegossen hätte

"der Geist der Gnade", er wäre uns niemals kostbar geworden. Aber der Moment kam, als wir von dem Gedanken gefangen genommen wurden, dass Er als das geborene Kind und der Sohn in die Männlichkeit gekommen war, damit Er von uns erkannt und besessen werden könnte. Wir begannen zu erkennen, dass wir ihn brauchten, um Gerechtigkeit und Erlösung für uns zu sein. Wir begannen, an seine Leiden und seinen Tod zu denken, mit Wertschätzung ihres Sühnwertes und mit einem gewissen Sinn für die Liebe, in der er sich für uns hingegeben hat. All dies war das Ergebnis der Ausgießung des Geistes der Gnade auf uns.

Der "Geist der Gnade" wurde über Saulus von Tarsus ausgegossen, als er zu dem Verherrlichten sagte: "Wer bist du, Herr? " und "Was soll ich tun, Herr? Sein Herz wurde in einem Augenblick bereit gemacht, den Einen zu schätzen, von dem er bis zu diesem Moment der erbitterte Feind gewesen war. Es ist derselbe "Geist der Gnade", der diese moralische Revolution heute in den Herzen bewirkt, und der Geist der "Bittgebe" geht immer noch mit dem "Geist der Gnade" einher. Der Herr sagte von Saulus zu Hananias: "Siehe, er betet.". Zweifellos betete er über die himmlische Vision und das neue und wunderbare Licht in Bezug auf Christus, das sie in sein Herz gebracht hatte. Wir dürfen nicht annehmen, dass Saulus vorher nichts über Jesus gehört hatte. Er wäre nicht so verbittert gegen seinen Namen gewesen, wenn er nichts davon gewusst hätte. Zweifellos hatte er viele Zeugenaussagen von den vielen gehört, die er verfolgte. Aber er hatte gedacht, dass er viel gegen diesen Namen tun sollte. Sein Gebet wäre nun, dass er alles im Licht der Verherrlichung Jesu sehen mag. Er würde alles, was das Alte Testament ihn über den Messias gelehrt hatte, auf den verherrlichten Menschen im Himmel übertragen wollen. Welche Wunder würden sein Herz beschäftigen und seine Gebete erfüllen! Er würde verstehen wollen, wie heilige auf Erden eins mit dem verherrlichten Menschen sein können. Und er würde sicherlich in dieses Wort eintreten: "Sie werden auf mich schauen, wen sie durchbohrt haben". Nun geht all dies im Prinzip in die Erfahrung eines jeden ein, der intelligent in der Versammlung ist. Jesus muss für uns kostbar werden, geliebt als einziger Sohn, als Erstgeborener; Er muss der Herausragende sein.

Dann kommt die Trauer, die Bitterkeit, für Ihn. Es gibt tiefe Trauer darüber, dass derjenige, der jetzt das Objekt unserer Liebe ist, verachtet und abgelehnt wurde und dass wir unseren Teil dazu beitragen. Während der drei Tage, in denen Saul blind war und weder aß noch trank, können wir sicher sein, dass diese Trauer ihren Platz hatte. Er würde sehr gefühlvoll in die Trauer eintreten, zu wissen, dass diejenigen, die Christus geliebt und gedient hatte, ihn durchbohrt hatten.

Er hatte seinen Teil dazu beigelebt, aber jetzt ist die tiefe Trauer für Ihn,dass Er so behandelt werden sollte. Wie diese Übung in unseren Herzen seinem Wunsch, dass wir uns an ihn erinnern sollten, Einen Sinn geben würde! Es würde uns dazu bringen, ernsthaft den Wunsch zu haben, ihm in inbrünstiger Zuneigung für das, was er erlitten hat, nachgleichen. Wir sollten denken, dass wir nie genug tun könnten, um Ihn für die Behandlung, die Er erhalten hat, zu entschädigen. Dies ist eine Übung für "jede Familie getrennt und ihre Frauen getrennt". Es ist kein Teil des normalen Montagedienstes, aber es ist eine sehr wichtige Vorbereitung des Herzens für die Montage. Denn es ist Trauer, wie der Herr Jesus unter denen behandelt wurde, die seinen Namen bekennen, dass wir uns zu seinem Namen und zum Gedenken an ihn versammeln. Unser Anteil, das Abendmahl des Herrn zu essen, steht in scharfem Kontrast zu dem, was uns zum Trauern bringt. Denn wir sind bei seinen Liebenden, wo frohe Herzen von Seinem Lob erfüllt sind und wo alle darauf achten, dass Er kommt, um die Befriedigung der Liebe in der Gesellschaft Seiner eigenen zu finden. Wir trauern dort nicht; "Die Jünger freuten sich daher, den Herrn gesehen zu haben".

KAPITEL 13

Die Übungen des Kapitels 12 werden, wenn sie mit Gott durchgegangen sind, das Haus Davids und die Bewohner Jerusalems darauf vorbereiten, den Brunnen zu schätzen, der für sie "für sünde und für Unreinheit" geöffnet wird, Vers 1. Sie werden das Bedürfnis nach Reinigung von ihrem gesamten früheren Zustand verspüren. Jehova wird sein Wort erfüllen: "Und ich werde reines Wasser über dich streuen, und du wirst rein sein: von all deinen Unreinheitlichkeiten und von all deinen Götzen werde ich dich reinigen", Hesekiel 36:25.

Ohne die direkte Anwendung auf einen jüdischen Überrest in einem zukünftigen Tag aus den Augen zu verlieren, ist es unser Hauptansprechen derzeit, es als "für unseren Unterricht geschrieben" zu betrachten. Die Wahrheit der Reinigung durch Wasser gilt sowohl für uns als auch für Israel, obwohl sie von den Gläubigen im Allgemeinen vielleicht weniger verstanden wird als die Reinigung durch Blut. Aber wenn wir gelernt haben, dass wir Christus lange abgelehnt haben und von der gleichen Schaft waren wie diejenigen, die ihn tatsächlich durchbohrt haben - wenn wir um ihn getrauert haben, als wir fühlten, wie schrecklich er behandelt wurde - werden wir dankbar sein, den Charakter der Reinigung zu kennen, die heute bekannt sein wird. Wir müssen dies wissen, um die Freiheit zu haben, liebevolle Beziehungen zu Christus einzugehen, und besonders in einer Zeit, in der Er nicht mehr nach Fleisch erkannt werden kann.

Der "geöffnete Brunnen" bezieht sich auf den Tod Christi, denn es könnte keine moralische Reinigung nach Gott geben, abgesehen davon. Unser gerechter Anspruch, von unserem sündigen Selbst getrennt zu sein, ist der Tod Christi. Die »Quelle« bringt uns das Zeugnis dessen, was in diesem Tod vollbracht wurde, und lässt uns wissen, dass unser früherer Zustand wie im Fleisch für Gott im Tod seines Sohnes beendet wurde. Wir können bei Gott ganz getrennt vom Fleisch sein, und wir können nicht in geistiger Freiheit sein, bis wir das wissen.

Es kann beobachtet werden, dass das Johannesevangelium – das Christus von Anfang an als abgelehnt ansieht (siehe Johannes 1:11)– das Evangelium ist, das hauptsächlich den Gedanken der Reinigung darstellt. Er allein spricht von Wasser, das von der durchbohrten Seite Christi fließt, sowie von Blut. Der Herr sagte Nikodemus, dass es notwendig sei, "aus Wasser und Geist geboren" zu sein, um in das Reich Gottes einzutreten. Durch natürliche Geburt kamen wir in einen Zustand der Sünde und Unreinheit, aber als "aus Wasser geboren" leiten wir moralisches Wesen aus einer völlig neuen Quelle ab. Wenn wir "wiedergeboren sind, nicht aus verderblichem Samen, sondern aus unbestechlichem, durch das lebendige und bleibende Wort Gottes" (1. Petrus 1,23), verleiht dieses Wort denen, die daraus geboren wurden, Charakter. Es ist nicht, dass das Fleisch gereinigt wird, sondern derjenige, der "aus Wasser geboren" ist, wird von ihm gereinigt, da er jetzt weiß, dass es kein Element des Guten darin gibt. Wenn er in das Reich Gottes eintritt, bewegt er sich praktisch vom Willen des Fleisches in die Sphäre des Willens Gottes, und es wird sehr deutlich, dass die moralische Reinigung beeinträchtigt wurde.

Das Waschen mit Wasser, wie es im Neuen Testament auf Heilige angewendet wird, wird immer als eine Sache gesprochen, die erreicht wird. Der Herr sprach von seinen eigenen, die in der Welt als Personen waren, die "überall gewaschen" waren und jetzt nur noch ihre Füße waschen mussten(Johannes 13,10),wo im Original ein anderes Wort verwendet wird. In diesem Zusammenhang sagte er: "Und ihr seid rein, aber nicht alle. Denn er kannte ihn, der ihn befreite: Aus diesem Gründen sagte er: Ihr seid nicht alle rein." Die Jünger, mit Ausnahme von Judas, waren gewaschen worden und waren rein. Der Herr sagte weiter: "Ihr seid schon rein durch das Wort, das ich zu euch gesprochen habe", Johannes 15:3. Das Wort, das Jesus zu ihnen gesprochen hatte, hatte in ihnen das Natürliche und das Fleischliche verdrängt. Sein Wort hatte sich in ihren Zuneigungen kundtat, und was für eine unermessliche innere Reinigung war das! Sie verstanden nicht die volle Bedeutung davon, aber Er tat es, und da er sie so betrachtete, dass sie Ihn in ihren Herzen als objekt des Glaubens und der Liebe hatten, konnte Er sagen, dass sie "bereits rein" waren. Dann fließt das Wasser aus Seinem

Seite, wie auch das Blut, legt die große Wahrheit dar, dass in Seinem Tod das Zeugnis der vollständigen Reinigung stattfand. Das Wasser ist der Beweis dafür, dass das Fleisch mit allem, was damit zu sich gehört, im Tod Christi beendet wurde. Es wurde vollständig entfernt, zur Befriedigung und Ehre Gottes, und das, was der Geist im Herzen des Gläubigen kennt, ist es, was reinigt.

Die Lehre des Paulus stimmt mit dem überein, was wir in Johannes gesehen haben. Er sagte über die Gläubigen in Korinth, dass sie "gewaschen" wurden, und kontrastierte ihren früheren Zustand mit dem, was jetzt durch das Werk Gottes in ihnen herbeigeführt wurde. Paulus spricht auch in Epheser 5,26 von der Versammlung, dass sie von Christus "durch die Waschung des Wassers durch das Wort" gereinigt worden sei. Die Reinigung durch Wasser wird hier in ihrem vollständigsten Aspekt gesehen. Sie umfasst den ganzen reinigenden Dienst Christi für die Versammlung. Bei der praktischen Anwendung "des Wortes" steht die Wahrheit der Römer an erster Stelle. Wir lernen, dass wir, als wir Christus Jesus getauft haben, bis zu seinem Tod mit ihm gestorben sind und dass "wenn wir mit Christus gestorben sind, glauben wir, dass wir auch mit ihm leben werden". Kolosser sagen weiter, dass wir nicht nur mit Christus gestorben sind, sondern dass wir mit Ihm auferstanden sind. Sowohl in Kolossern als auch in Ephesern werden Heilige angesprochen, die den alten Mann abgeschreckt und den neuen angezogen haben.

Das Waschen von Wasser ist "durch das Wort"; das heißt, es ist durch die Anwendung dessen, was im Geist Gottes in seiner eigenen Reinheit und Vollständigkeit ist, auf heilige. Es gibt keine Beimischung dessen, was in "dem Wort" fehlerhaft ist; es ist nicht durch unsere fehlerhaften oder unvollkommenen Erfahrungen kontaminiert oder verdünnt. Wenn wir Christus hören und in ihm unterwiesen werden, lernen wir die Wahrheit wie in Jesus. Nichts kommt an Gottes Verstand in Jesus vorbei, und die Wahrheit wie in Jesus ist, dass wir den alten Menschen abgeschreckt und den neuen angezogen haben. Es gibt keinen Gedanken in "dem Wort", dass es nicht getan wird oder dass es nur teilweise getan wird. Unsere Wäsche am Brunnen ist die Anwendung der Wahrheit, wie sie in Jesus ist, auf unsere Seelen durch Christus. Dies, wie Epheser 4,21-24 klar sagt, ist, dass wir den alten Mann abgeschreckt und den neuen angezogen haben. Es ist nicht so, dass wir das tun sollten; es ist die christliche Wahrheit, die zur Reinigung auf uns angewendet wird. Wir werden niemals in der praktischen Kraft einer Wahrheit wandeln, bis wir sie als wahrheit akzeptieren. Wir sind dann definitiv dazu verpflichtet; es regiert das Herz und das Gewissen und formt unsere Übungen und Gebete, und die christliche Praxis folgt.

Unser Kapitel spricht weiter von den Namen der Götzen, die aus dem Land abgeschnitten werden, und auch von den falschen Propheten und den unreinen Geistern; Vers 2. Diejenigen, die am Brunnen gereinigt wurden

wird keine Götzen oder falsche Lehren tolerieren. Sogar der Vater und die Mutter eines falschen Propheten werden ihn durchstoßen, wenn er prophezeit; Vers 3. Wenn die Menschen wüssten, was christliche Reinigung ist, würden sie nicht mit fleischlicher Religion, Moderne oder irgendeinem System böser Lehre fortfahren. Die Wahrheit der Reinigung, die in den Seelen der Gläubigen an Kraft gehalten wird, würde jeden Irrtum entlarven und die Lehrer dafür beschämen; Vers 4.

Gerade an diesem Punkt führt der Geist Gottes Christus prophetisch ein, als wolle er den Kontrast zwischen Ihm und allen falschen Propheten markieren. Das Ziel eines jeden Lehrers der falschen Lehre ist es, sich selbst zu erheben; Er möchte, dass die Menschen glauben, dass er, wie Simon von Samaria, "ein Großer" ist. Aber der Herr Jesus kam herein, nicht um hier ein Großer zu sein, obwohl Er wirklich groß war, sondern um der Diener aller zu sein. "Und er wird sagen: Ich bin kein Prophet, ich bin ein Bodenfräser; denn der Mensch hat mich als Bindungsmann aus meiner Jugend erworben", Vers 5. Es gibt Schriftstellen, die die Niedrigkeit des Herzens des Herrn, seine wundersame Selbstdemütigung, auf bemerkenswerte Weise zum Vorbringen bringen, und das ist eine davon. Wenn Er sagt: "Ich bin kein Prophet", dann ist es, dass wir verstehen können, wie sehr Er es ehrte, irgendeinen Platz von Selbstbedeutung einzunehmen. Er kam, um zu arbeiten und zu dienen. Der Kontext hier ist, dass es diejenigen gab, die annahmen, Propheten zu sein, um eine gewisse Unterscheidung oder Prominenz für sich selbst zu erlangen; aber er sagte:"Ich suche nicht meine eigene Herrlichkeit", Johannes 8:50. Zu jemandem, der ihn als "guten Lehrer" ansprache, sagte er: "Warum nennst du mich gut? Es gibt nichts Gutes außer einem, Gott", Lukas 18:19. Derjenige, der in der Gestalt Gottes ernährte - derjenige, von dem im kapitel, der jetzt vor uns spricht, als "der Mann, der mein Mitmensch ist, spricht Jehova von den Heerscharen"(Sacharja 13:7),"entleerte sich und nahm die Gestalt eines Knechts an", Philipper 2:7. Hüten Sie sich vor denen, die solche Schriften benutzen würden, um dem Herrn der Herrlichkeit das wegzunehmen, was ihn als göttliche Person in der Männlichkeit betrifft. Als er sagte: "Ich bin kein Prophet", dann um zu zeigen, dass er keinen Platz einnehmen würde, der ihm in den Augen der Menschen Herrlichkeit zu geben scheint. Der Versucher schlug vor, dass Er einen solchen Platz einnehmen sollte, indem er sich vom Rand des Tempels herabseunft, um eine Schriftstelle zu erfüllen, die Ihn als den Messias betrifft, aber Er würde sich nicht selbst verherrlichen oder Jehova, Seinen Gott, in Versuchung führen. Er war in der Tat ein Prophet über allen anderen, aber er wollte dieses Amt nicht als Unterscheidung unter den Menschen annehmen; mehr als Er zustimmen würde, zum König gemacht zu werden. Er war hier, um zu arbeiten und zu dienen, nicht um öffentliche Ehre in den Augen der Menschen zu haben.

Also sagt er: "Ich bin ein Bodenfräser", Vers 5. Er war

hier, um daran zu arbeiten, dass es ein Ergebnis für Gott in Israel geben könnte. Was die Nation betrifft, so leider! Er arbeitete vergeblich und gab seine Kraft für nichts und vergeblich aus. Israel wurde nicht versammelt, Jakob wurde nicht wieder zu Jehova gebracht, aber wie wir wissen, führte ihre Weigerung, seinen Dienst zu tun, zu einer wunderbaren Erweiterung von Gottes Werk. Er ist "für ein Licht der Nationen" gegeben worden und ist Gottes Heil bis an die Enden der Erde geworden; Jesaja 49:4 - 6

Sein Dienst stand Männern zur Verfügung; "Der Mensch hat mich als Knecht aus meiner Jugend erworben", Vers 5. Er stand dem Menschen zum Dienst zur Verfügung, und auch niemand beanspruchte jemals vergeblich Dienst von Ihm; Er war, in unendlicher Gnade, Knecht aller. Zu seinen eigenen sagte er: "Aber ich bin inmitten von euch als derjenige, der dient", Lukas 22:27. Er, der sowohl der Herr als auch der Lehrer war, unternahm in Liebe Bondman-Dienst, indem er die Füße seiner Jünger wusch. Er hatte die Form eines Bondmans angenommen, und Er dient immer noch in Liebe zu diesem wundersamen Charakter.

Die Antwort auf den Dienst des Herrn in Israel war, dass er verwundet wurde. "Und man wird zu ihm sagen: Was sind diese Wunden in deinen Händen? Und er wird sagen: Diejenigen, mit denen ich im Haus meiner Freunde verwundet wurde", Vers 6. Man könnte meinen, dass der Mensch froh wäre, einen solchen Diener zu haben, aber es war anders. Alles, was von Gott zum Segen Israels war, wurde in Ihm dargelegt, und deshalb wurde ihr moralischer Zustand durch ihre grausame Ablehnung Von Ihm vollständig ans Licht gebracht. Wenn Israel nach dem Fleisch hätte gesegnet werden können, war der Segen in Ihm für ihre Annahme da; Er kam zu ihnen als das Haus seiner Freunde, aber alles, was Er bekam, war Eine Wunde. Das war Israels Anteil an Seinen unaussprechlichen Leiden.

Die Christenheit hat Ihn nicht besser behandelt. Männer bekennen, die Bibel zu ehren; sie lasen es in ihren Kirchen genauso wie die Juden in ihren Synagogen. Aber der lebendige Dienst Christi ist in ihren Augen ohne Eine Unerhaltung. Er klopft immer noch an die Tür und sucht Aufnahme, aber es ist wie einer draußen, der innerlich nicht erwünscht ist. Können wir uns wundern, dass Gottes Gericht über die Christus ablehnende Christenheit unmittelbar bevorsteht, wie es über das Christus ablehnende Judentum war? Glücklich sind diejenigen, die Ihn als den Sohn Gottes, den Christus Gottes, empfangen und bekennen und durch Ihn die wahre Erkenntnis Gottes als Quelle allen Segens finden! Furchterregende Gerichte werden über Jerusalem kommen, denn sie wird Jehovas Hand für all ihre Sünden doppelt empfangen, aber ein verschonter Überrest wird in ein großes Tal fliehen, das ihnen als Fluchtweg geöffnet wurde; Sacharja 14:5 Ängstliche Urteile sind im Begriff, auf die Christenheit zu fallen, aber ein verschonter Überrest - einschließlich

alle wahren Gläubigen werden eingeholt werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, bevor diese Urteile in ihrer vollen Intensität fallen; 1. Thessalonicher 4:17.

Aber wir sind an dieser Stelle aufgerufen, Christus auf eine Weise zu betrachten, die ihn vor allem in unseren Herzen lieben wird, auch wenn es eine Zeit lang tiefes Leid verursachen kann. Es wird sicherlich eine erstaunliche Veränderung in unserer Sicht der Dinge bewirken, wenn wir die göttliche Bedeutung davon aufnehmen. "Wache, o Schwert, gegen meinen Hirten, ja gegen den Mann, der mein Mitmensch ist, spricht Jehova von den Heerscharen: Schlagen Sie den Hirten, und die Schafe werden zerstreut werden, und ich werde meine Hand auf die Kleinen richten", Vers 7. Eine große und feierliche Veränderung in der Position des Hirten Jehovas fand statt, als Jehova das Schwert rief, gegen ihn aufzuwachen, und wir wissen, wann diese Veränderung zustande kam. Denn in der Nacht, in der er befreit wurde, sagte er: "Alle werdet in dieser Nacht in mir beleidigt sein. Denn es steht geschrieben, ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden ins Ausland verstreut werden. Aber danach werde ich auferstehen, ich werde vor euch nach Galiläa gehen", Matthäus 26:31,32. Seine Jünger waren beleidigt oder stolperten, weil sie erwarteten, dass er das Königreich nehmen würde. Dass Jehova das Schwert gegen ihn wach machen sollte, war die völlige Umkehrung all dessen, was in ihren Gedanken war. Doch so muss es sein, gemäß dem bestimmten Rat und der Vorkenntnis Gottes. Aber es war eine schreckliche Sache für die Jünger, die Seine wahren Schafe waren und die sich in den Tagen Seines Fleisches zu Ihm hingezogen fühlten, zu erfahren, dass Er geschlagen und sie zerstreut werden sollten. Der ganze Grund ihrer Verbindung mit Ihm sollte verändert werden. Er war, wie bei ihnen, das göttliche Zentrum der Sammlung als der Christus nach dem Fleisch, der wahre Hirte Israels, gewesen. Aber das Zentrum der Sammlung sollte, wie dem Fleisch zufolge, geschlagen werden, und die kleine Schafherde, die ihm gesammelt worden war, sollte zerstreut werden. Dies war die vollständige Ablage jenes Ordnungs der Dinge, von denen Christus nach fleischlich die zentrale Figur war. Zu dieser Ordnung der Dinge musste er sagen: "Denn das, was mich betrifft, hat ein Ende", Lukas 22:37.

Tatsache war, dass keiner der Jünger wirklich verstand, was ihnen zusteht, wie es dem Fleisch zusteht, bis sie es lernten, indem sie es über Christus kommen sahen. Sie dachten, Er könne Israel ohne Tod erlösen. Wir alle denken, dass eine Veränderung notwendig ist, aber wenn nichts weniger als der Tod den Fall treffen wird, ist das das Ende von uns insgesamt. Christus musste diesen Weg gehen; es gab göttliche Notwendigkeit dafür. "Hätte der Christus diese

Dinge und in seine Herrlichkeit eintreten? " Lukas 24:26. Die ganze Schrift hatte davon gesprochen. "So steht geschrieben, und so hat es den Christus gedrängt, zu leiden und am dritten Tag unter den Toten aufzuerstehen", Lukas 24,46. Einer, der für alle gestorben war, erwiesen sich alle als tot. Abgesehen von dem, was Christus für uns ist und was wir in ihm haben, der von den Toten auferstanden ist, sind wir alle tot. Ein gesegneter Mensch war für uns im Tod, und Er ist auferstanden, und wir sind nur aus dem Tod heraus, wenn wir in Ihm leben. Christus nach dem Fleisch war in dem Zustand, dass er sterben könnte, und wenn er nicht gestorben wäre, hätte es für uns keinen Ausweg aus dem Tod gegeben. Aber nachdem er gestorben war, "präsentierte er sich lebend, nachdem er gelitten hatte, mit vielen Beweisen; von ihnen während vierzig Tagen gesehen zu werden und von den Dingen zu sprechen, die das Reich Gottes betreffen", Apostelgeschichte 1,3. Das Reich Gottes war die Sphäre, in der das ewige Leben genossen werden würde, und sie traten geistlich in die Gesellschaft des Auferstandenen ein. Wir kennen Christus jetzt nicht nach fleischlichem, noch kennen wir uns selbst nach Fleisch, denn wir wurden in seinem Tod beendet. "Wenn also jemand in Christus ist, gibt es eine neue Schöpfung; die alten Dinge sind vergangen; Siehe, alles ist neu geworden, und alles ist von dem Gott, der uns durch Jesus Christus mit sich versöhnt hat", 1. Korinther 5,16-18.

Es ist gut, dass wir verstehen sollten, dass, obwohl es eine zutiefst wichtige Unterweisung für uns alle gibt, das Schlägen des Hirten einen besonderen Bezug auf Gottes Wege mit Israel hat. Als Hirte Jehovas wurde er nicht zu den Heiden gesandt, sondern zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel. "Jesus Christus wurde ein Diener der Beschneidung für die Wahrheit Gottes, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen", Römer 15,8. Wenn irgendein Volk nach dem Fleisch hätte gesegnet werden können, dann war es Israel, denn es hatte jeden Vorteil, den Gott gewähren konnte, sogar bis zu dem Punkt, christus zu haben, aber ihr Zustand war so, dass nicht einmal Christus nach dem Fleisch ihm begegnen konnte. Sie waren unter dem Tod und dem Fluch. Daher konnte es keine dauerhafte Sammlung der Schafe zu Christus nach dem Fleisch geben; in diesem Charakter muss Er geschlagen werden, und Seine Schafe, die von Ihm in Israel angezogen werden, müssen zerstreut werden. Sein Smiting war das Ende dieser Art von Verbindung zwischen dem Hirten und den Schafen, und es wird nie wieder aufgenommen werden. Israel wird nie wieder die Gelegenheit haben, Ihn nach dem Fleisch zu kennen. Ich glaube, die Schrift unterscheidet zwischen dem Schlag des Hirten und seinem Sühewerk, obwohl beide am Kreuz stattfanden. Sein Smiting war das Ende seines Hirtendienstes in Israel in den Tagen seines Fleisches. Er war

nicht mehr "nach Fleisch" bekannt zu sein. Der Staat, der das Schlagen erforderte, war in Israel, nicht im Hirten, aber Er hatte sich in Gnade mit diesem Staat identifiziert und wurde deshalb geschlagen. Er war abgeschnitten und hatte nichts; Daniel 9:26. Er hatte die tiefe Trauer darüber, als hätte er Israel in Liebe gedient und war Jehovas Hirte unter ihnen. Anstatt Israel für Jehova zu bekommen, wurde der Hirte geschlagen, und die kleine Herde, die Er gesammelt hatte, wurde zerstreut. Dies war das traurige Ende Seines Dienstes in Israel, aber Er wurde in der Auferstehung und in der Versammlung enttent, und Er wird noch einen Überrest aus Israel haben, wenn sie erfahren haben, dass Seine Wurf auf ihren Zustand zurückfiel, mit dem Er sich in Gnade identifiziert hatte. Anstatt Seinen Platz und seine Herrlichkeit als Messias zu haben, wurde Er geschlagen, aber in dieser Sicht, dass Er einen neuen und herrlicheren Platz als auferstanden einnimmt.

Der Überrest in Israel wird an einem kommenden Tag sehen, dass Jehovas Hirte wegen seines Zustandes geschlagen wurde. Sie werden fühlen, dass sie die Schlagen gottes verdienen, aber ihre Herzen werden tief berührt sein, um zu erfahren, dass ihr Messias in alles eingetreten ist und gefühlt hat, dem sie zu Gerechtkeit unterworfen sind; sie werden auf diese Weise seine Liebe lernen. Das Schwert muss wach sein gegen die Perversität des menschlichen Willens, der den Hirten, der in Fülle des Segens kam, ablehnte und verwundete, aber das ewige Wunder ist, dass es gegen den Hirten selbst erwachte, der seine Sache zu seiner eigenen machte. Könnte irgendetwas das Herz mehr bewegen als das? Er war Jehovas Gefährte, was Seine Gleichberechtigung in der Gottheit behauptet, aber er wird hier wahrscheinlich so gesprochen, um die vollkommene Einheit des Geistes zwischen Jehova und seinem Hirten anzuzeigen. Er könnte sagen: "Ich und der Vater sind eins", Johannes 10,30,das heißt, sie sind eins in ihren Gedanken und Absichten in Bezug auf die Schafe. Jehovas Liebe und Treue zu seinem Israel brachen nicht zusammen, noch versäumte es der Messias, alles durchzumachen, was nötig war, um Israel zu segnen. In Anbetracht dessen erwachte das Schwert gegen Ihn, und als Hirte wurde Er geschlagen. Das lag daran, dass Er Israels Sache aufgegriffen hatte und sich in Gnade mit dem identifizierte, was ihnen zustehte. Wir, wie sie, lernen, was uns zusteht, indem wir sehen, wie es auf Einen kommt, der es in Liebe trägt.

Die Jünger Jesu waren der wahre Überrest Israels, als der Herr hier war, und sie waren berufen, Christus nachzufolgen und in den Tagen seines Fleisches bei ihm zu sein. Es war die gesegnetste Vereinigung, in der die Menschen wie nach dem Fleisch gefunden werden konnten, aber das Werfen des Hirten und das Zerstreuen der Schafe

beendete es. Gott beabsichtigte, dass der Überrest Israels durch den Tod Christi in eine neue Verbindung mit Ihm übergehen sollte, wie er aus den Reihen der Toten auferstanden ist. Dies brachte sie auf den Boden, wo sie an Gottes wundersamen Gedanken über die Versammlung teilhaben konnten. Als sie sich dem Messias versammelten, kamen sie nach dem Fleisch, und auf jüdischem Boden wurden sie zerstreut, aber dies sollte Platz für größere und wundersamere Segensgedanken schaffen. Die Versammlung sollte nach göttlichem Zweck und Rat kommen. In der wundersamen Zeit zwischen Seinem Werfen und Seiner Rückkehr in Herrlichkeit wird die Versammlung berufen und gereinigt, mit Ihm als auferstanden und verherrlicht in Verbindung zu sein und Sein Leib zu sein, die Fülle Dessen, der alles in allem erfüllt.

Angesichts all dessen sagte Jehova: "Ich werde meine Hand auf die Kleinen richten", Vers 7. Gemeint ist der göttliche Umgang mit den Jüngern in der Zeit zwischen Getsemani und Pfingsten. Sie mussten durch tiefe Seelenmühsal gehen, als sie sahen, wie Er befreit, verurteilt, gekreuzigt und begraben wurde. Sie mussten lernen, dass er tatsächlich geschlagen worden war, und sie hatten jetzt keinen Sammelpunkt mehr, sie waren zerstreut. Aber wundersam wurde die göttliche Hand auf sie gerichtet. Das Licht von Ihm, wie er auferstanden ist, brach auf den einen und den anderen und schließlich auf alle. Sie fanden heraus, dass Er mit ihnen sein konnte, und sie konnten mit Ihm sein, in einer völlig neuen Verbindung. Jeder der vierzig Tage, an denen Er von ihnen gesehen wurde, fügte ihrem Wissen über Ihn als "Lebend" etwas hinzu. Und dann sahen sie, wie er "aufgenommen" wurde, und sie erkannten, dass sie hier mit seinen Interessen betraut waren, und schließlich erfüllte der Heilige Geist sie, um ihre Kraft für Dienst und Zeugnis zu sein.

Der Überrest in Israel wird erfahren, dass im Schneiden und Abschneiden des Messias ein Ende aller Hoffnungen nach dem Fleisch war. Sie werden sehen, dass weder Verheißungen noch Bündnisse für die Untermorden von Nutzen sein können. Sie werden unter Gottes feierlichem Umgang mit ihnen lernen, dass sie unter dem Tod sind, aber sie werden es auf eine tiefere Weise lernen, wenn sie sehen, dass Christus auf ihre Rechnung geschlagen wurde. Sie werden sehen, dass jeder Segen auf dem Boden seines Todes und seiner Auferstehung zu ihnen kommen muss. Sie werden sich in ihm segnen, und sie werden in das ewige Leben eintreten an dem Tag, von dem in Sacharja 14die Rede ist, wenn lebendiges Wasser aus Jerusalem als Stadt des großen Königs ausgeht. Aber sie werden dies nicht erreichen, abgesehen von dem Verfeinerungsprozess, der im letzten Vers von Kapitel 13 beschrieben wird.

Jehova wird "das ganze Land" (Vers 8) in seinem

Der Umgang der Letzten Tage mit Israel und das Gericht wird über diejenigen kommen, die im Unglauben und im Geist derer, die Christus verwundet haben, weitermachen. "Zwei Teile darin sind abzuschneiden und zu sterben; der dritte Teil bleibt jedoch darin. Und ich werde den dritten Teil ins Feuer bringen und sie verfeinern, wenn Silber verfeinert wird, und werde sie probieren, wie Gold versucht wird." Die Veredelung geht weiter, weil es dort Edelmetall gibt, so dass es nur für diejenigen gilt, die Glauben haben. Petrus spricht vom "Beweis eures Glaubens, viel kostbarer als des Goldes, das zugrunde geht, obwohl es durch Feuer bewiesen wird, in der Offenbarung Jesu Christi zu Lobpreisen, Herrlichkeit und Ehre gefunden wird", 1. Petrus 1,7. Die Verfeinerung in Sacharja 13,9 erfolgt im Hinblick auf die Offenbarung Jesu Christi, wie sie in Kapitel 14 gesprochen wird. Der gerichtliche Umgang Gottes mit dem Unglauben und ein Verfeinerungsprozess, bei dem es Glauben gibt, sind charakteristisch für die letzten Tage. Ich denke, wir können sehr deutlich sehen, dass sie heute vor sich gehen. Gott geht gerichtlich mit Nationen um, die christliches Licht hatten, ihm aber nicht treu waren. Wir dürfen nicht vergessen, dass es sowohl mit den Versammlungen als auch mit Israel oder den Juden gerichtliche Auseinandersetzungen gibt. Zum Beispiel sagt der Herr zu Ephesus: "Ich komme zu dir, und ich werde deine Lampe von ihrem Platz entfernen, außer du sollst umkehren", Offenbarung 2,5. Zu Pergamon sagt er: "Tut Buße darum; aber wenn nicht, komme ich schnell zu dir, und ich werde mit dem Schwert meines Mundes Krieg mit ihnen führen", Offenbarung 2,16. Zu Thyatira sagt er über Isebel: "Siehe, ich werf sie in ein Bett, und diejenigen, die mit ihr Ehebruch begehen, in große Drangsal, es sei denn, sie bereuen ihre Werke, und ihre Kinder werde ich mit dem Tod töten; und alle Versammlungen werden wissen, dass ich derjenige bin, der die Zügel und die Herzen durchsucht. und ich werde euch jeden nach euren Werken geben", Offenbarung 2,22.23. Zu Sardes sagt er: "Wenn du darum nicht aufpassen sollst, werde ich als Dieb über dich kommen", Offenbarung 3,3. Zu Laodizea sagt er: "Ich bin dabei, dich aus meinem Mund zu spucken", Offenbarung 3,16.