.. etwas wider dich habe, .. Math 5,23

[Olivier]

Liebe Brüder

Matthäus 5,23
Wenn du nun deine Gabe darbringst zu dem Altar und dich daselbst erinnerst, daß dein Bruder etwas wider dich habe, 24 so laß daselbst deine Gabe vor dem Altar und geh zuvor hin, versöhne dich mit deinem Bruder; und dann komm und bringe deine Gabe dar.

WER hat hier, gegen WEN etwas?

Etwas wider mich haben: was?

Hat der Bruder sich an "mir" versündigt und die Sünde nicht bekannt oder
habe "ich" mich gegen den Bruder versündigt und die Sünde noch nicht bekannt?

[Olivier]

AW: .. etwas wider dich habe, .. Math 5,23

Eingesandt von Ulrich


Ich glaube der Schlüssel liegt in der Versöhnung. Mein Bruder hat etwas gegen mich, weil er sich etwas hat zuschulden kommen lassen. Das hindert ihn selbst zum Altar zu gehen und anzubeten.

„Nämlich dass Gott in Christus war, die Welt mit sich selbst versöhnend, ihnen ihre Übertretungen nicht zurechnend, und er hat in uns das Wort der Versöhnung niedergelegt.“ 2. Kor. 5,19

Der vorhergehende Vers macht deutlich, dass wir den Dienst der Versöhnung empfangen haben, so wie wir nach Römer 5,11 die Versöhnung empfangen haben. Gott hat Versöhnung gegeben, obwohl die Schuld einzig und allein bei uns lag.

Das die Aufforderung ebenso gilt, wenn Schuld bei mir liegt ist, so glaube ich selbstverständlich und offensichtlich. In 2. Tim. 2 finden wir die Aufforderung zur „Wegreinigung“. „Wenn nun jemand sich von diesen reinigt, so wird er ein Gefäß zur Ehre sein, geheiligt, nützlich dem Hausherrn, zu jedem guten Werk bereitet.“ 2. Tim. 2,21

Jetzt sind aber im weiteren Verlauf des Kapitels Gefäße zur Ehre mit einem Dienst an den Gefäßen zur Unehre beschäftigt. Auch da war ich von der Abfolge überrascht. Ich hätte gedacht, dass mich Wegreinigung und Absonderung (wird übrigens nur in 4 Mose 6 behandelt), zur Anbetung notwendig ist. Völlig gefehlt, es macht dienstfähig an Gefäßen zur Unehre, die dem Hausherrn eben nicht nützlich sind, die aber nützlich werden können.

Ich glaube sowohl in Matt. 5, wie auch in 2. Tim. 2 soll horizontale Gemeinschaft unter Brüdern und gleichzeitig vertikale Gemeinschaft mit Gott stattfinden.

Herzliche Grüße

Ulrich

[Gast]

AW: .. etwas wider dich habe, .. Math 5,23

Eingesandt von Ulrich
. Ich hätte gedacht, dass mich Wegreinigung und Absonderung (wird übrigens nur in 4 Mose 6 behandelt), zur Anbetung notwendig ist. Völlig gefehlt, es macht dienstfähig an Gefäßen zur Unehre, die dem Hausherrn eben nicht nützlich sind, die aber nützlich werden können.

Herzliche Grüße

Ulrich

Ich verstehe das nicht, R.Liebi zeigt in seinem Vortrag die Notwendigkeit des Wegreinigens von falschen Lehren/Lehrern und so weiter auf.
Für mich macht das Sinn, weil ein Miteinander mit falschen Lehrern nicht möglich ist.

[Bruno]

AW: .. etwas wider dich habe, .. Math 5,23

Die Frage die sich mir stellt ist, spricht der Herr Jesus hier nicht zu/mit Juden und hat somit das Wort „Bruder“ nicht die Bedeutung, Bruder des selben Volkes zu tun?
Haben wir wirklich christliche Lehre vor uns?

[HPWepf]

AW: .. etwas wider dich habe, .. Math 5,23

Lieber Bruno
Nein, es gibt in den Evangelien keine Christliche Lehre auch in der Apostelgeschichte nicht,
aber man kann in einigen Stellen gewisse Be- lehehrungen für`s stägliche Leben darin finden.

[Olivier]

AW: .. etwas wider dich habe, .. Math 5,23

Lieber Bruno

Selbstverständlich steht der Leser der Evangelin auf jüdischem Boden und christliche Lehre gibts da gar keine beschrieben. Doch auch diese beschriebene Situationen dürfen wir verstehen lernen und ev., wo passend, Anwendungen finden. Wie will ich einem Ungläubigen oder einem Religiösen Antworten wenn er fragt?

Wenn nun für die christliche Lehre aus den Briefen ähnliche Charaktere oder ähnliche Verhaltensanweisungen vorhanden sind, darf man nur nicht plötzlich den jüdischen zum christlichen Boden machen.
Es wäre sonst wie mit den Dispensationalisten, welche diese Haushaltungen in ihren Auslegungen doch nicht anwenden.

Das von mir eingangs eingesetzt ‚ich‘ ‚mir‘ dient nur zur Veranschaulichung, geht um die schwache Darstellung von Objekt und Subjekt.