Gibt es eine ewige Hölle?

[Gast]

Lieber Hans Peter,

so manch einer sagte, dass im Grundtext des neues Testament nicht von einer ewigen Hölle steht, sondern ,,bis an den Äon." Was hat es damit auf sich? Kannst du es mir bitte erklären?

[HPWepf]

AW: Gibt es eine ewige Hölle?

Lieber Onur

Ich danke Dir für die gute Frage. Du bekommst auch 100% ige Antwort duch das Lesen des Wortes Gottes.

Es gibt 2 fast gleiche Worte: aion und aionos.


Erweitertes Strong-Lexikon
αἰών (aion) : Zeit

Importantia
αιων,-ωνος aión
Übersetzung: Zeit
Anzahl: 122
Grammatik: N m
Herkunft: Urspr. von G104 αει aeí immer + G5607 ων ón seiend, lange Zeit

Kautz
Gräz.: d. Lebenszeit eines Menschen; dann: ein unvorstellbar langer Zeitabschnitt (weil für d. Griechen eine Endlosigkeit nicht vorstellbar war); eigtl.: d. unbegrenzte Zeitdauer, d. Ewigkeit. In einer Inschrift Αιων als Name einer Gottheit (8,16); auch für Geistwesen.
Bedeutung

1. d. Ewigkeit Eine ununterbrochene Zeitperiode:
   1. d. ewige Vergangenheit, graue Vorzeit, d. Vergangenheit ohne Anfang. 1Mo 6,4; Ps 55,20; Lk 1,70; Joh 9,32; Apg 3,21; 15,18; 1Kor 2,7; Jud 1,25;
   2. d. ewige bzw. unendliche Zukunft, d. Unendlichkeit. Mt 21,19; ua.
   
   
2. Pl.: d. Welten
   1. räuml.: d. Universum. 2Mo 15,18; Ps 66,7; Lk 20,35; Hebr 1,2; 11,3; Offb 15,3;
   
   
3. d. Zeitalter Der Zeitlauf, eine lange Zeitperiode, d. Lebenszeit d. Menschheit:
   1. d. gegenwärtige Zeitalter welches mit d. Wiederkommen Christi seinen Abschluss finden wird. Mt 13,22; Gal 1,4; 1Tim 6,17; ua.
   2. d. zukünftige Zeitalter, d. messianische Friedensreich (auf dieser Erde), d. kommende "Reich Gottes" auf Erden welches d. Propheten Israels prophezeit haben. Mt 12,32; Mk 10,30; Lk 20,35; ua.
   
   
4. d. Zeitlauf
   1. d. "Äion" personifiziert, d. Zeitgeist (beeinflußt von dämonischen Mächten?). Eph 2,2;
   
   

Statistik
Vorkommen: 123; Stellen: 97; Übersetzungen: 14

• Ewigkeit (77x in 56 Stellen)
• Welt (8x in 8 Stellen)
• Zeitalter (8x in 8 Stellen)
• Zeitalters (7x in 7 Stellen)
• Zeitlauf (5x in 5 Stellen)
• Zeitaltern (4x in 4 Stellen)
• Zeitlaufs (4x in 3 Stellen)
• [nicht übersetzt] (2x in 1 Stellen)
• Welten (2x in 2 Stellen)
• jeher (2x in 2 Stellen)
• Zeit (1x in 1 Stelle)
• alters (1x in 1 Stelle)
• ewigen (1x in 1 Stelle)
• immer (1x in 1 Stelle)

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Erweitertes Strong-Lexikon
αἰώνιος (aionios) : ewig

Importantia
αιωνιος, ον aiónios
Übersetzung: ewig
Anzahl: 71
Grammatik: Adj
Herkunft: Von G165 αιων aión Die Ewigkeit
Kautz
Bedeutung

1. ewig
   1. ohne Anfang und ohne Ende, immer gewesen und immerwährend. 1Mo 21,33; Röm 16,26; Hebr 9,14;
      
   2. ohne Anfang. Röm 16,25; 2Tim 1,9; Tit 1,2;
      
   3. ohne Ende, immerwährend, niemals aufhörend, endlos, für immer (sowohl von d. ewigen Seligkeit d. Gläubigen mit Gott als auch von d. ewigen Verdammnis d. Ungläubigen im Feuersee). Dan 12,2; Mt 18,8; 19,16; 2Kor 5,1; 2Thes 2,16; Hebr 5,9; 13,20; 1Petr 5,10; uva. In 1Tim 6,19 haben d. besten Hss.: 3689
   
   

Statistik
Vorkommen: 70; Stellen: 68; Übersetzungen: 7

• ewiges (28x in 28 Stellen)
• ewigen (21x in 20 Stellen)
• ewige (16x in 15 Stellen)
• ewiger (2x in 2 Stellen)
• ewig (1x in 1 Stelle)
• ewigem (1x in 1 Stelle)
• immer (1x in 1 Stelle)
  
  
  
  Frage: ist die Ewigkeit im Himmel eine Zeitlang oder immer und ewig?

[HPWepf]

AW: Gibt es eine ewige Hölle?

Aus:
Wenn ihr in meinem Worte bleibet

49. Ewige Hölle / Allversöhner:
Das Wort Gottes warnt jeden Menschen eindringlich vor dem Ort des Leidens (Hades,
Gehenna).
Du Mensch hüte dich:
- vor der Hölle des Feuers Mt 5.22, Mt 18.9
- vor der Hölle Mt 5.29, Mt 5.30, Mt 10.28, Mt 23.15, Mk 9.43,
Mk 9.45, Mk 9.47, Lk 12.5, Jak 3.6
- vor dem Hades Mt 11.23, Mt 16.18, Mt 23,33, Lk 10.15, Lk 16.23,
Off 1.18, Off 6.8
- vor dem tiefsten Abgrund 2Pe 2.4
- vor dem Feuerofen Mt 13.42, Mt 13.50
- vor der Auferstehung des Gerichts Joh 5.28-29
- vor dem Wohnen in den untersten Örtern der Erde Hes 26.20
- vor der Verdammnis, Verderben Mt 7.13, Rö 9.22, Gal 6.8, Phil 3.19, 2Thess 1.9, 1Tim 6.9,
2Pe 3.7, 2Pe 3.16, Off 17.8, Off 17.11
- vor dem Ort des Weinens Mt 8.12, Mt 13.42, Mt 13.50, Mt 22.13,
Mt 24.51, Mt 25.30, Lk 13.28
- vor dem Fluch Mt 25.41, 1Kor 16.22, Gal 1.8-9, Gal 3.10, 2Pe 2.14
- vor der Schande und ewiger Abscheu Dan 12.2
- vor der ewigen Pein (Strafe) Mt 25.46
- vor dem ewigen Feuer Mt 18.8, Mt 25.41
- vor dem unauslöschlichen Feuer Jes 66.24, Mt 3.12, Mk 9.43, Mk 9.48
- vor der Strafe des ewigen Feuers Judas 7
- vor dem Feuersee Off 19.20, Off 20.10, Off 20.14, Off 20.15
- vor dem Ort, wo der Wurm (die Sünde) nicht stirbt Mk 9.48, Jes 14.9-11, Jes 66.24
- vor der Qual, wo Menschen keine Ruhe finden von Ewigkeit zu Ewigkeit Off 14.11
- vor dem zweiten Tod Off 20.14-15, Off 21.8.
Das sind mehr als 60 Bibelstellen, die uns eindringlich WARNEN! Die Existenz der Hölle
(Hades, Gehenna) kann aufgrund dieser Bibelstellen nicht geleugnet werden. Im Neuen
Testament werden die Worte Hades und Gehenna am meisten von Jesus Christus gebraucht.
Die biblische Lehre über die Hölle stammt von Jesus Christus selbst. Der Teufel versucht den
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„Wenn ihr in meinem Worte bleibet,...“ Januar 2017, Seite 108 von 117
Menschen einzureden, dass es keine Hölle gibt, damit sich der Mensch nicht um die Ewigkeit
kümmert und sich mit einem Ersatzevangelium zufrieden gibt (2Kor 11.4). Wer sich aber die
Mühe macht (!) und diese Bibelstellen in ihrem Kontext nachliest, der wird den Ernst der Lage
erkennen. Hölle ist ein Ort, wo Menschen, die nicht auf dieser Erde wiedergeboren wurden
und die nicht zu den Märtyrern der Drangsalszeit gehören, getrennt von Gott leben.
Dort können die Menschen schreien und Gott hört sie nicht mehr – für immer !!
Wenn der Teufel eine gottgewirkte Sache, hier eine Warnung, nicht verhindern kann, dann
versucht er sie zu verzerren, im falschen Licht darzustellen. So ist es auch mit der Lehre über
die Hölle. Die Irrlehre der Allversöhnung wird auch als die Lehre der Wiederbringung aller
Dinge bezeichnet. Vertreter dieser Lehre verkündigen, dass es zwar eine Hölle gibt in welche
unerlöste Menschenseelen hineinkommen. Jedoch kommen diese Menschenseelen nach
einer langen Zeit wieder aus der Hölle raus und kommen dann in den Himmel
(ALLversöhnung = Am Ende sind ALLE Menschenseelen errettet). Wenn der Zustand in der
Hölle nicht endgültig wäre, dann hat er bereits einen großen Teil seines Schreckens verloren.
Es stellt sich damit die Frage: Ist es eine biblische Lehre, dass der Aufenthalt in der Hölle
zeitlich befristet ist?
Das Hauptargument der Allversöhnerlehre basiert auf einem falschen Verständnis der beiden
griechischen Wörter aiwn (Äon) und aiwnion (äonisch). Gemäß der Allversöhner können die
beiden griechischen Wörter aiwn, aiwnion, wenn sie sich auf die Hölle beziehen, sicher mit
„zeitlich befristet“ übersetzt werden. Dieses Argument müssen wir im Lichte von Gottes Wort
prüfen.
Folgende anerkannte Wörterbücher übersetzen die Wörter aiwn (Äon), aiwnion (äonisch)
mit den zwei möglichen Übersetzungen:
a) langer Zeitabschnitt (mit einem Ende),
b) Ewigkeit (ohne Ende):
● Bauer W., Griechisch-deutsches Wörterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments
(ISBN 3-11-010647-1), 6. Auflage 1988, Walter de Gruyter Verlag, Seite 51-55.
● Maier P. u.a., Elberfelder Studienbibel mit Sprachschlüssel – Neues Testament (ISBN 3-
417-25711-5), 2. Auflage 1995, R. Brockhaus Verlag, Seite 699.
● Gemoll W., Griechisch-deutsches Schul- und Handwörterbuch (ISBN 3-486-13401-9), 9.
Auflage 1997, R. Oldenbourg Verlag, Seite 22-23.
● Stong’s Exhaustive Concordance of the Bible (ISBN 0-7852-1195-0), 1996, Thomas
Nelson Puplishers, Seite: Griechischer Anhang Seite 3.
● Wigram G.V., The Englishman’s Greek Concordance of the New Testament (ISBN 1-
56563-207-9), 2. Auflage 1998, Hendrickson Publishers, Inc., Seite 19-20, 946-947.
● Schäfer, Zimmermann, Menge, Langenscheidts Taschenwörterbuch Altgriechisch –
Deutsch (ISBN 3-468-10031-0), 7. Auflage 1998, Langenscheidt, Seite 23.
● Stellhorn D.F.W., Kurzgefasstes Wörterbuch zum griechischen Neuen Testament, 2.
Auflage 1905, Verlag von Dörfling & Franke – Leipzig, Seite 5.
Wenn man zu anerkannten Wörterbüchern greift, dann muss man bestätigen, dass beide
Übersetzungsmöglichkeiten (a: zeitlich befristet, b: endlos) existieren. Eine reine Wörterbuch-
Analyse führt damit nicht zum eindeutigen Ergebnis.
Man kann auch nicht die griechischen Wörter aiwn (Äon) und aiwnion (äonisch) nach der
„konkordanten Methode“ immer gleich mit „zeitlich befristet“ übersetzen.
Denn der gleiche griechische Ausdruck „von den Äonen zu den Äonen“ der in Off 14.11, Off
19.3 und Off 20.10 für die Hölle verwendet wird, findet ebenfalls Verwendung für:
· die Herrlichkeit Gottes (Gal 1.5, 1Tim 1.17, 2Tim 4.18, 1Pe 4.11, 1Pe 5.11, Heb 13.21, Off
10.6),
· die Herrlichkeit Jesu (Off 1.6),
· den Thron Jesu (Heb 1.7-8),
· die Lebensdauer Jesu (Off 1.18),
· die Lebensdauer Gottes (Off 4.9-11).
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„Wenn ihr in meinem Worte bleibet,...“ Januar 2017, Seite 109 von 117
Wer das Wort Äon, bezogen auf die Hölle, nun mit „zeitlich befristet“ übersetzt, der wäre nach
der „konkordanten Methode“ auch gezwungen die Lebensdauer Gottes als „zeitlich befristet“
zu übersetzen. Ein Gott, der zeitlich befristet ist, ist kein Gott. Hier versagt die „konkordante
Methode“ und führt direkt zur Gotteslästerung (Blasphemie). Dies haben selbst die
Allversöhner erkannt. Deswegen können sie in ihren eigenen Bibelübersetzungen:
a) Konkordantes Neues Testament, 6. Auflage 1995, Konkordanter Verlag Pforzheim,
ISBN 388475-008-3,
b) Die Geschriebene (DaBhaR Übersetzung, 2. Auflage 1993, D-75328 Schömberg),
auch die Begriffe „Äon“ und „äonisch“ nicht konkordant immer mit „zeitlich befristet“
übersetzen. Um diese Gotteslästerung zu verwischen, haben die Allversöhner nun die
griechischen Ausdrücke Äon und äonisch überhaupt nicht in ihren Bibelübersetzungen ins
Deutsche übersetzt. Mitten im deutschen Textlaut finden sich nun in diesen Bibeln die
griechischen Wörter „Äon“ und „äonisch“. Um diese verderbliche Schriftverdrehung nun doch
noch irgendwie zu rechtfertigen musste noch eine Erklärung gefunden werden, die sehr
fromm erscheint. Und tatsächlich es gibt solch eine Scheinerklärung. Allversöhnervertreter
sagen: „Wir wagten es nicht die Begriffe >>Äon<< und >>äonisch<< zu übersetzen.“ Hört sich
fromm an, Wölfe in Schafkleidern (Mt 7.15, 2Kor 11.14-15).
In Mt 25.46 sagt Jesus: „Und diese werden hingehen in die ewige (aiwnion) Pein, die
Gerechten aber in das ewige (aiwnion) Leben.“
In diesem Bibelvers steht das Wort „äonisch“ zweimal. Einmal ist es bezogen auf die Strafe,
und ein weiteres Mal ist es bezogen auf das Leben bei Gott. Dass das Leben bei Gott „ewig“
(endlos) ist, darüber besteht kein Zweifel, nicht einmal bei Allversöhnern. Denn wenn die
Erlösung durch Jesus Christus nur für einige Äonen halten würde, dann wäre sie nicht
vollkommen. Wie hätte Gott nun die Dramatik der ewigen Pein härter ausdrücken können als
sie dem endlosen Leben bei Gott in einem Vers gegenüber zu stellen?
Als zweites Allversöhnerargument soll Kol 1.20-21 betrachtet werden:
„Und durch ihn alle Dinge mit sich zu versöhnen indem er Frieden gemacht hat durch das Blut
seines Kreuzes, durch ihn, es seien die Dinge auf der Erde oder die Dinge in den Himmeln.
Und euch, die ihr einst entfremdet und Feinde waret nach der Gesinnung in den bösen
Werken, hat er aber nun versöhnt.“
Wenn man biblische Texte auslegt, dann muss grundsätzlich berücksichtigt werden: „Lese
den Abschnitt genau, Wort für Wort!“
Wenn man sich daran hält, dann wird man erkennen, dass hier die Versöhnung auf zwei
Bereiche angewendet wird. Zum einen auf die Dinge auf der Erde und im Himmel (Heb 9.23),
und zum anderen auf wiedergeborene Christen (euch). Der Text spricht davon, dass alle
Dinge(!), die durch die Sünde in Mitleidenschaft gezogen wurden, mit Gott versöhnt wurden.
Der Text spricht jedoch nicht davon, dass alle Menschenseelen mit Gott versöhnt wurden.
Bezogen auf die Menschenseelen gilt die Versöhnung nur für die wiedergeborenen Christen
(euch).
Als drittes Allversöhnerargument soll Off 5.13-14 betrachtet werden:
„Und jedes Geschöpf, das in dem Himmel und auf der Erde und unter der Erde und auf dem
Meere ist, und alles, was in ihnen ist, hörte ich sagen: Dem, der auf dem Throne sitzt und
dem Lamme die Segnung und die Ehre und die Herrlichkeit und die Macht von Ewigkeit zu
Ewigkeit! Und die vier lebendigen Wesen sprachen: Amen! Und die Ältesten fielen nieder und
beteten an.“
Dieser Text spricht nicht von Versöhnung. Dass auch die verlorenen Seelen anerkennen
werden, dass der, der auf dem Throne sitzt und dem Lamme die Ehre gehört, besagt noch
nicht, dass sie versöhnt sind. Wir dürfen in diesem Text nicht mehr hineinlesen, als wirklich
dort geschrieben steht (1Kor 4.6). Wir können diesem Text lediglich entnehmen, dass eines
Tages jedes Geschöpf zur richtigen Erkenntnis über Gott und Jesus Christus kommen wird.
Dies besagt auch Philipper 2.9-11. Das bedeutet, dass die Gottlosen ihren Hochmut eines
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„Wenn ihr in meinem Worte bleibet,...“ Januar 2017, Seite 110 von 117
Tages nicht weiter fortsetzen können. Die Allversöhnung kann mit diesen NT Textstellen
jedoch nicht belegt werden.
Auf Allversöhnerargumente aus dem AT muss nicht eingegangen werden. AT Textstellen zur
Begründung von christlichen Lehren können nur dann verwendet werden, wenn die Lehre
durch eindeutige NT Textstellen bereits sicher belegt ist. Dies liegt daran, dass die Erkenntnis
im NT durch die heilbringende Erscheinung von Jesus Christus auf diese Erde wesentlich
zugenommen hat. Vieles, was die Israeliten im AT erkannten, sahen sie von ferne. Sie hatten
nur eine grobe Vorstellung vom zukünftigen ewigen Leben. Demgegenüber kam mit Jesus
Christus - der das Leben selbst ist (Joh 14.6) - die Offenbarung des ewigen Lebens. Beispiel:
In Pre 3.21 heißt es: „Wer weiß von dem Odem der Menschenkinder, ob er aufwärts fährt,
und von dem Odem der Tiere, ob er niederwärts zur Erde hinabfährt?“
Jedoch heißt es in 2Kor 5.1: „Denn wir wissen, dass, wenn unser irdisches Haus, die Hütte,
zerstört wird, wir einen Bau von Gott haben, ein Haus, nicht mit Händen gemacht, ein ewiges,
in den Himmeln.“
Deutlich erkennbar ist die Zunahme der Erkenntnis im NT über das ewige Leben.
Dass das Leiden in der Gehenna (Hölle) endlos ist und nicht zeitlich begrenzt ist, bestätigt
Gottes Wort in 2Kor 4.18: „Indem wir nicht das anschauen, was man sieht, sondern das, was
man nicht sieht; denn das, was man sieht, ist zeitlich, das aber, was man nicht sieht, ewig
(äonisch).“
Dort stehen beide Begriffe „zeitlich“ und „ewig“ (äonisch) in einem Vers. Zeitlich befristet sind
Dinge, die wir sehen können (z.B. unser Körper, die Erde). Ewig (äonisch), unbefristet sind
alle die Dinge, die man jetzt nicht sieht (Hölle, Gehenna, die eigene Seele), diese Dinge
können niemals vergehen.
Gemäß Heb 11.1-8ff kommt Rettung durch den Glauben (Joh 20.29). Glauben ist eine
Überzeugung von Dingen, die man nicht sieht. Im Hades und in der Gehenna (Hölle) ist
deshalb kein Glaube mehr möglich, weil die Seelen, die dort sind, die Dinge um sie herum
sehen können (Lk 16.23).
Jesus Christus hat in Lk 16.19-31 kein Märchen erzählt, sondern er warnt vor diesem Vorort
der Hölle (Hades), der durch eine unüberbrückbare Kluft von den Erretteten getrennt ist.
Das Allversöhner Evangelium lehrt die Rettungsmöglichkeit nach dem irdischen Tod. Man
kann es deshalb als „Evangelium der zweiten Chance“ bezeichnen. Diese zweite Chance
kommt erst nach dem Leben eines Menschen auf dieser Erde. Das biblische Evangelium
spricht nur von Sündenvergebung hier auf diese Erde und zu Lebzeiten der Menschen (Mt
9.6, Mk 2.10). Weil Gottes Wort das Evangelium der zweiten Chance nicht lehrt, ist es ein
falsches Evangelium (2Kor 11.4). Wer ein falsches Evangelium verkündigt steht unter dem
Fluch Gottes (Gal 1.8-10). Allversöhner gehen über das hinaus was geschrieben steht (1Kor
4.6).
Gott will, dass alle Menschen gerettet werden (1Tim 2.4). Dennoch gehen die meisten
Menschen verloren (Mt 7.13, breiter Weg). Daraus folgern einige Irrlehrer, dass Gottes Macht
sehr begrenzt ist und der Teufel mehr Erfolg hat als Gott. Das Äußern solcher Beleidigungen
wird mit der Wiederkunft Christi aufhören. Kurz sei darauf hingewiesen, dass Gott niemanden
gegen seinen Willen errettet. Gott hat den Menschen als eigenes Wesen erschaffen. Echte
Liebe basiert auf Freiheit. Zur Freiheit gehört auch, dass der Mensch sich gegen Jesus
Christus entscheiden darf. Jedoch muss der Mensch für seine Entscheidung die
Verantwortung und die Folgen tragen. Bezogen auf die Hölle ist diese Entscheidung umso
schwerwiegender. Denn wenn der Mensch nicht den biblischen Jesus Christus in seinem
Erdenleben aufnimmt (Mt 9.6, Joh 1.12), dann kann er diese Entscheidung in der Hölle nie
wieder korrigieren. Dann kann man schreien und weinen und Gott hört nicht mehr (2Thess
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„Wenn ihr in meinem Worte bleibet,...“ Januar 2017, Seite 111 von 117
1.9). Wahrscheinlich wird man sich in der Hölle immer wieder an die Situation erinnern, als
man von Jesus Christus angesprochen wurde (Hiob 33.29-30) und als man sein Herz
verhärtet hat (Heb 3.7-8). Deswegen warnt uns Gottes Wort so eindringlich, diese wichtigste
Entscheidung mit allem Ernst zu überdenken.
Allversöhner sagen dann noch: Aber was wird aus den Kindern, wenn sie plötzlich sterben
oder aus Menschen, die nie das Evangelium gehört haben? Kommen die etwa alle in die
Hölle?
Zu den Kindern: 1M 8.21: „Denn das Dichten des menschlichen Herzens ist böse von seiner
Jugend an.“
Gott rechnet die Sünde vor der Jugend nicht zu. Deswegen sind Kinder immer gerettet.
Zu den Menschen, die nie das Evangelium gehört haben: Rö 2.14-16: „Denn wenn Nationen,
die kein Gesetz haben, von Natur die Dinge des Gesetzes ausüben, so sind diese, die kein
Gesetz haben, sich selbst ein Gesetz, welche das Werk des Gesetzes geschrieben zeigen in
ihren Herzen, indem ihr Gewissen mitzeugt und ihre Gedanken sich untereinander anklagen
oder auch entschuldigen an dem Tage, da Gott das Verborgene der Menschen richten wird,
nach meinem Evangelium, durch Jesum Christum.“
Mündige Menschen, die nichts von Jesus Christus wussten, werden nach dem Gesetz in
ihrem Herzen (Gewissen) gerichtet (Rö 2.14-16). Wir dürfen darauf vertrauen, dass Gott
gerecht ist und keine Fehler macht. Bei Gott sind Wunder möglich (Mt 19.26, Mk 10.27, Lk
18.27). Gott könnte auch im Sterbeprozess noch jemanden das Evangelium sagen (Lk 23.39-
43).
Der Mensch hat etwas, worauf der Teufel sehr neidisch ist. Der Mensch hat die Möglichkeit,
zu Gottes Liebe (Jesus Christus) JA zu sagen. Es muss sehr schön sein bei Jesus im Himmel,
wenn der Teufel alles daran setzt, um Menschen von Jesus fern zu halten. Der Teufel weiß
es, denn er hat den Himmel und die Herrlichkeit Gottes gesehen. Der Teufel macht in unserer
Zeit alles, um die wenigen übrig gebliebenen Christen durch Sünde und Irrlehre (Verführung,
2Kor 11.1-3) und Verfolgung von Jesus wegzubringen. Deswegen ist auch unser Gebet
geistlich so stark angegriffen. Im Gebet werden die Siege für die Ewigkeit errungen! Der
Teufel weiß, dass er nur wenig Zeit hat (Off 12.12). Jesus ist Gottes letztes Wort an die
Menschen. Wer Jesus ablehnt, bleibt in Ewigkeit in der Verzweifelung (Gal 6.7-8, Heb 9.27).
Alte Menschen sind verzweifelt, wenn sie an den Tod denken und nicht wiedergeboren sind.
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„Wenn ihr in meinem Worte bleibet,...“ Januar 2017, Seite 112 von

[Olivier]

AW: Gibt es eine ewige Hölle?

Lieber Onur

Zur letzten von Hans Peter eingesetzten Weiter-Denk-Frage "ist die Ewigkeit im Himmel eine Zeitlang oder immer und ewig?"

möchte ich weiter's darauf hinweisen, darüber mit-nachzudenken dass der Ewige Strafort im Feuersee kein Sühneort ist.
Das als ewig geschaffenes aber gefallenes Wesen Mensch, kann im Ewigen Feuersee keine notwendige, vollkommene Sühnung (für sich selbst) bewirken.
Diese Sühnung konnte nur und hat nur der Heiland getan.
Darauf basierend muss sich die ewige Seele zur Erdenszeit versöhnen lassen, nach Busse und durch Glauben.
Tut er es nicht, gibt's nur einen Ort wo diese ewige Menschenseele hin passt, in die Gottferne der Hölle.